小查与寇弟第四季:基督允许离婚吗？伊斯兰真的是一夫多妻制吗？

真cheng兄弟讲得好详细好全面了，只是我的侧重点不同，我要着重回答楼主的问题，所以就再讲一遍。呵呵。

基督徒的一切法则都是按照《圣经》来制定的。
“神配合的，人不可分开。”（太19：4-6）
”凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了”（太9：9 参 林前7：10-11）
可见，基督教认为神固定了夫妻的关系不可分开，是不允许离婚的，只有一种情况下可以就是犯奸淫。这只是我个人的看法而已，不代表任何主张。如有冒犯的，请包含。

我个人的看法觉得这并不妥，因为安拉同时也安排了许多不为人可预知的考验，什么事情都不可绝对，譬如，会有人置神的法度不顾而通奸而离婚一样。

而伊斯兰伊斯兰是不是多妻，则请楼主再听我叨唠一次就明白的。

《古兰经》中说：“安拉从你们同族中，创造你们的配偶，为的是你们互相依恋，并在你们之间，造了爱情与体贴，这确是安拉的一种迹象。”(三 O·二一)所以，人的结合是安拉的应允并告诉我们要男人和女人要互爱互助。男女在人格上是平等的。

至高无上独一无二的主在《古兰经》中说：：“倘若你们恐怕不能公平待遇孤儿，那么，你们可以娶你们爱悦的女人，两个，或三个，或四个；如果你们恐怕不能公平地待遇她们，那么，只可娶一个。”(四·三)

由此可见：伊斯兰的婚姻制度，原则上主张一夫一妻，如遇特殊情形，便可以变通而多妻。所谓的多妻是有两个必要的前提的，一是要在寡妇孤儿大大多于男子的社会时代，如战争时代；二是必须要在这个前提下还要有一个前提，那就是要公平地对待她们。这两个前提缺一不可，像现在人们衣食无忧，老有所终小有所依，寡妇小孩都有生活保障的世界里，是不可以有多妻制出现的！只是从蒙昧时代过来的那些阿拉伯人没有很好地去理解这条法则，而做出了一些不符合古兰经的一夫多妻之事来，这样就让外教的人对伊斯兰加以误解了。

例如大战以后，男人伤亡率骤增，女子过剩，为了杜绝女人的生活无着落、卖淫、私生子的产生，国民道德的低落，为了解决这严重的社会问题，可以实行有条件的多妻，第一次世界大战以后，法国所遭遇的情形，便是很好的说明。这样，既能解决社会问题，又不致降低人类的生殖力。不过，最多只能娶四个，而且，对于她们衣，食，住全部生活，都能一律平等待遇才行，否则，也是不许可多妻的。这种为真实的顾全妇女权利的续娶，要比离婚再娶，或不理妻子，另有所欢的办法，合理的多。

所以伊斯兰的婚姻律是一夫一妻制，而不是绝对的一夫多妻制。这也正体现了安拉对人的恩惠，正体现出了伊斯兰教的变通和灵活。而且，伊斯兰这种灵活的办法完全是为妇女的权利与地位为前提的啊。

现在，人们对古兰的了解正在一步步地深入，穆斯林也会在安拉的引导下逐渐地完善自己的思想、认识及自身！

神看婚姻关系是极其严肃的，他是用着夫妇的关系来代表基督和教会的联合，（参弗5：22-23）因此他提醒神的儿女们说：“婚姻人人都当尊重。”（来13：4）这不但说我们不能象世人那样轻率随便来处理婚姻的事，我们还得照神的心意来处理婚姻的问题。外面作的尽可能简单却要严肃郑重，里面的定规千万不要越过神的界限。
1：婚姻的对象
基督徒的婚姻对象，不是只要是一个异性的人就行。神既然定规了婚姻的关系是表明基督与教会的联合，因此对象就是一个重要的问题。怎样拣选对象呢？神给我们一个这样清楚的吩咐。“信与不信的原不相配，不能同负一轭。”（林后6：14）这是最基本的原则，也就是说基督徒的婚姻对象一定该是基督徒。当然那些结了婚才信主的是另外一桩事，但他（她）得求主也要拯救他（她）的妻子（丈夫）。在现今的世代里，不能单凭嘴里说是基督徒就看他是基督徒。主的话说，“信”或是“不信”，说清楚一点，就是那人有没有生命。神起初给亚当预备配偶，亚当无法从其他被造物当中寻找到，因为生命不相同，不能作配偶，直到神给他造了相同生命的夏娃，他就得到配偶了。（创2：18-24）生命不相同，就不可能一同过生活，许多基督徒在起初只要个人感情的舒服，不理会神的提醒，后来吃了大亏的是他们，后悔的是他们。所以基督徒婚姻的对象必须是有同一生命的人。
2：不能离婚
神看婚姻是一个联合，联合了就不能分开，所以基督徒是没有离婚的权利的。因此基督徒的婚姻是不容许出错，作错了就会在余剩的一生受对付。“耶稣回答说 ，那起初造人的，是造男造女，并且说，“因此人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。”……即然如此，夫妻不在是两个人，乃是一体了。所以神配合的，人不可分开。”（太19：4-6）只有在一种情形下才可以离婚，那就是其中一方犯了奸淫的罪。’我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了，那人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。”（太9：9 参 林前7：10-11）神要求他的儿女在婚姻关系上绝对圣洁，我们就不可在这是上得罪神。
3：再嫁（娶）的问题
妻子（丈夫）死了。再嫁（娶）是不是犯罪呢？“我对没有嫁娶的和寡妇说，他们若常象我就好。倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，到不如嫁娶为妙。……丈夫若死了，妻子就可以自由。随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。”（林前7；8-9，39）在一方死亡的情形下再嫁娶并不是犯罪，但一定要在光明中行事。许多基督徒的软弱就是在婚姻关系上，撒但也最会利用这个弱点来拖倒我们，因此，我们就当加倍当心，不在婚姻的问题上留下地步给撒但。

基督教的婚姻制度我不太了解，但我觉得不许离婚的规定对于两个无法生活在一起的人来说，双方只能是痛苦，毕竟生活是多变的，主宰安排的事情是不可预知的。

我介绍一下伊斯兰教的婚姻观
伊斯兰教提倡“两世兼顾”的人生观，教法规定，穆斯林男女成年后缔结婚姻，组成家庭是当然的义务。在穆斯林的婚姻关系中，尊重婚姻当事人双方的择偶自主权益是必须的前提。也就是说，穆斯林婚姻的成立是以男女双方相互爱慕为基础，男女双方都有婚姻自择权。《古兰经》中规定：“当她们与人依礼而互相同意的时候，你们不要阻止她们嫁给她们的丈夫。这是用来规劝你们中确信真主的后世的人们”（2∶232）。另据“圣训”传述，先知穆罕默德时代，有一位女子来见穆圣，述说自己的父亲强迫她嫁给某人，而她本人又不愿意。穆圣听后，便令她的父亲解除了这桩婚约。由此可见，伊斯兰教是明确主张婚姻自择、自主，反对包办、强迫和买卖婚姻的。穆斯林在选择婚姻时，一般不主张以门第和贫富为条件，而是更注重男女双方的品德和才貌。而所谓“父母之命，媒妁之言”，必须在男女当事人同意的前提之下才能生效。
伊斯兰教要求，夫妻之间应当互敬互爱、互助互补、分工协作、和睦相处。《古兰经》中说：“他的一种迹象是：他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并使你们互相爱悦，互相怜恤”（30∶21）；又说：“男人是维护妇女的”（4∶34）。由于男女之间存在生理和心理的差异，因此妻子理应得到丈夫的保护。在物质生活方面，夫妻有均等享受共同财产的权利，而且丈夫应当尽量满足妻子正当的生活需求；在精神生活方面，丈夫应当体贴、关心和爱护妻子，不得无故猜疑妻子，更不能伤害、虐待妻子。《古兰经》中说：“信道的人们啊！……你们当善待她们”（4∶34）。“圣训”说：“你们中最好的人是你们中善待妻子的人”。同时，伊斯兰教在肯定男女平等的前提之下，更强调和注重妇女在家庭生活中的地位和作用，男人强悍的体魄、坚强的性格决定了男人必须更多地承担谋生和养家的责任；女人柔弱的体质、温柔的性格最适合在家庭中充当抚养、教育子女的角色。通过发挥好妻子、好母亲的作用，使家庭关系和谐稳定；使子女在道德、智力和身体方面得到健康发展，从而为社会的健全发展作出贡献。“圣训”中说：“妇女是家庭的明灯……是子女的摇篮，是幸福的源泉，是美德的工匠。”又说：“教育好一个妇女等于教育好一个家庭。”由此可见穆斯林妇女在家庭生活中的重要地位和作用。
对于一个穆斯林家庭来说，不仅要正确处理好夫妻之间的关系，而且要处理好与父母、长辈之间的关系。伊斯兰教特别强调孝敬父母，尤其重视对母亲的敬爱。据“圣训”传述：有人曾请教先知穆罕默德：“主的使者啊，谁最有资格享受我的孝敬？”先知说：“你的母亲！”此人连问三遍，先知都这样回答他。因此，父慈母爱、子女孝顺、夫妻恩爱是穆斯林家庭生活的普遍特征。
伊斯兰教不仅提倡婚姻自择，同时也主张离婚自主。但对于离婚问题持十分谨慎的态度。因为伊斯兰教把美满和睦的家庭视为社会稳定、民众幸福的主要因素。针对离婚中妇女权益的保障问题，伊斯兰教有明确的规定：离婚中的妇女享有“待婚期”，在此期间，妻子有权要求丈夫给予资助；妇女的私有财产任何人不得侵犯；离婚后的妇女充分享有重新组成家庭的权利等等。
谈到伊斯兰教的婚姻，不可避免地要触及到一个十分敏感的问题，那就是“多妻”现象。其实，“多妻”现象是人类社会有史以来的一种古老习俗与传统，是父系制婚姻家庭思想的体现，不过在东方各民族的历史中流传更广。由于历史的原因，伊斯兰教之前的阿拉伯人可以无条件、无限制地多妻。针对这种情况，《古兰经》云：“你们可以娶你们爱悦的女人，各娶两妻、三妻、四妻、如果你们怕不能公平地待遇她们，那么，你们只可以各娶一妻”（4∶3）。明确规定了限制多妻的数目和娶妻的条件。那就是，最多娶四个，最好娶一个；而且要求丈夫对妻子们必须作到：物质生活上平等，感情生活上公平，日常生活上公正。否则，只准一夫一妻。因此，在当时客观历史条件下，伊斯兰教允许有限制、有条件地多妻，既符合当时的客观实际，也是社会的一个进步。事实也证明，伊斯兰教不是一个提倡“多妻制”的宗教，而是第一个对“多妻”现象严格加以规范和限制的宗教。现今，随着时代的发展，社会的进步，人们对于“经训”明文的理解已经更贴近现实生活，更符合客观实际。而今伊斯兰世界的穆斯林，大多实行一夫一妻制；尤其是我国的穆斯林，与其他民族一样，严格遵守我国《婚姻法》，一夫多妻现象已不复存在。但正确理解《古兰经》中关于“多妻”问题的经文，并作出符合时代的解释仍然非常必要。

基督徒允许离婚但必须有原则的:
1,对方犯了奸淫，这样一方才可以提出离婚．
马太福音十九章
2，不信主的一方提出离婚（信主的一方要努力保持婚姻关系）这样才可以离婚．哥林多前七：15
除这二点以外离婚的，在上帝那里不成认，如果离婚再娶或再嫁就算为犯奸淫．

允许离婚
伊斯兰世界也存在着区别，有的国家允许，有的不允许

基督的原则是一夫一妻制，《马太福音》19章3～12节，《路加福音》16章18节和《马可福音》10章2～12节，是神讲关于离婚是事。