管委会下属国企:《阿宝》这两段的翻译谁会？

我自己译的，请见谅：
粤西此地有一个人叫孙子楚，是出了名的有才能之人。生来有六个手指。性格木讷忠厚，别人骗他，都信以为真。有时赶上宴会上有歌姬，远远看见就会迅速离开。有的人知道他的性格，诱骗他来，让歌姬当面诱惑他，他就会满脸通红，汗像珠子般滚滚流下。众人因此嘲笑他。因为他看起来很呆，众人私下里给他起个外号叫“孙痴”。
不时正史的记载者（此处为自谦)说：性格痴那么他的志向就专一，所以对书痴狂的人文章必定工整优美，对技术痴狂的人技艺必定娴熟优秀；在世上落魄没有成就的人，都是因为说自己不对某一事物痴狂。但如人为了女色或赌博（粉花指脂粉，代女色；卢雉指赌具)，才是痴人做的事呐！这是因为他们自以为聪明才会做出倾家荡产的错事来，这才是真正的痴呆，孙子楚有什么痴呆的呢！

自己的翻译：
孙子楚是粤西名士，手上长了六个指头。他性情迂阔、不善言谈，人们诳骗他，他就信以为真。有时正值他要赴的宴席上有歌妓在座，他要是远远地望见了就一定会（狼狈地）退出去。有人知道他这个样子，就逛骗他来，（然后）让妓女对他做出亲昵的样子来逼迫他。（在这种情况下）孙子楚就会羞得脸红得一直红到脖子根，汗珠一滴滴地往下滴。（看到这个情形）大家就在一起哄堂大笑（来取乐）。于是大家根据他痴傻的样子，把关于他的丑话传来传去，给他起了个外号叫孙傻子（“孙痴”）。

异史氏说：“性情痴迷他的精神就会集中，所以痴迷在书中的人他的文章必定写得好，痴迷于技艺的人他的技术必定好；世上那些生活落拓一事无成的人，是都认为自己不傻不笨的。就像那些为了烟花女子而倾家荡产的，哪有傻子、笨伯的事呢！（所以）从这里可以明白聪慧狡黠到过份的地步，才是真痴、真呆、真笨、真傻！而人家孙先生痴什么呢！”

异史氏曰：“性痴则其志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良；世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。且如粉花荡产，卢雉倾家，顾痴人事哉！以是知慧黠而过，乃是真痴，彼孙

一、 作家及作品简介：

蒲松龄（1640——1715），自留仙，号剑臣，别号柳泉居士，山东淄博人。出身于半农半商家庭，后来逐渐贫困，薄产不足自给，本人又屡屡失意于科场，只得作幕宾、塾师为生。他生当明清易代之际，贫困和黑暗现实造就了他“孤愤”“狂痴”的性格，“人生大半不称意，放言岂必皆游戏”，因此，借鬼狐花妖以寄真情，变成为蒲松龄必生的事业。

《聊斋志异》共收录短篇小说294篇，综合六朝志怪与唐传奇之长，借谈鬼说狐，曲折的反映作者对黑暗现实的不满和批判，表达理想，是中国文言短篇小说的顶峰。

二、小说赏析

蒲松龄在《聊斋志异》中写过“书痴”、“艺痴”，这篇《阿宝》写“情痴”，写“情痴”者，古已有之，唐有《离魂记》传奇，元人将此改编成杂剧《倩女离婚》，是元杂剧的名篇，明汤显祖的《牡丹亭》，堪称此类作品的极致。但这些作家都写的是“女痴”，蒲松龄独辟蹊径，以痴笔写痴人，塑造了孙子楚这样一个男痴的形象，别开生面，情深趣浓，意态直入化境。

孙子楚之“痴”：

“性迂讷，人狂之辄信以为真。或邻座有歌妓，则必遥望却走。获知其然，诱之来，使妓狎逼之，则赪言彻颈，汗珠珠下滴，因共为笑”

寥寥数语，写尽老实人迂讷、痴憨的情态。乍看似乎随意写来，仔细玩味，文字简约、生动，意蕴细微传神：首先是开宗明义，点出“痴”字，突出了人物个性，其次说明孙生非放荡之徒，恰为下文所要描绘的孙生对阿宝的绵绵真情作张本。

痴人自有凝志。孙生不仅对美好爱情大胆追求，而且感情热烈，态度执著。当别人挪揄的让他去向阿宝求婚，他不顾门第悬殊，遣媒作伐，行动果敢，这亦是一“痴”，不言而喻，孙生受到冷遇。不了作者在此处着以险笔，使文突起波澜：

“媒媪将出，适遇宝。问之，以告。女戏曰：渠去其枝指，余当归之。”

这里阿宝是戏言，及待孙生真的忍剧痛“以斧自断其指”阿宝不能不为之震惊：“女亦奇之，戏请再去其痴”作者两次用“戏”，第一次“戏”是写阿宝的单纯、真率，是真正的“戏”同时又以阿宝不无稚气的“戏”反衬孙生的执著和顽强，既“痴”至于第二次的“戏请再去其痴”就不完全是玩笑了，因为阿包庇精心有所动。

从“会值清明”始作者集中写阿宝姿容之美及孙生魂依阿宝情形：

……遥见有女子憩树下，恶少年环如墙堵。……钟情颠倒，品头题足，纷纷若狂。

再从孙子楚的眼中和行动看阿宝：

生独蓦然，及众他适，回视，生犹痴立故所。众曳之曰：“魂随阿宝去耶？”

亦不答。

既写出孙生之“痴”亦衬托出阿宝之美，而且，为下文孙子楚云以阿宝伏下预示，文情之妙，令人拍案。作者关于“离魂”“化鸟”的描写是小说最精彩的篇章，真挚的情感精微的细节描绘，读起来让人神驰魂摇：

初，生见女去，竟不忍舍，觉身已从之行，渐傍其衿带间，人无呵者。逐从女归。坐卧依之，夜辄与狎，甚相得，然觉腹中奇馁，私欲一返家门，而迷不识路。

身从之行，傍依衿带间的奇想，叫人叹为观之。孙子楚魂化鹦鹉，飞至阿宝居所，日夕依偎在所爱身边的一段描写，更是深情款款，感人至深：

女喜而扑之，锁其肘，饲以麻子。大呼曰：“姐姐勿锁，我孙子楚也！女大骇，解其缚，亦不去。女祝曰：“深情已篆中心。今人禽异类，姻何可复圆？鸟云：得近芳泽，于愿已足。”他人饲之，不食；女子饲之，则食。女坐，则集其膝；卧，则依其床。

写“痴情”到如此地步！

当阿宝向鹦鹉祝曰：“君能复为人，当誓死相从。”

鸟云：“诳我！”女乃自矢。鸟侧目若有所思。“鸟乎？人乎？分明是写人。此处妙在孙子楚一向笃诚敦实，一经妙笔点染，化鸟后竟平添出几分可爱的狡猾。曾强了人物形象的丰富性。

阿宝之“痴”

忽而离婚，忽而化鸟，不仅极写孙子楚之“痴”。同时也一层层细致的揭示阿宝渐入“痴情”的内心变化过程，既“生以痴感，女亦痴应”的过程。阿宝从“心异之”到“骇极”、“亦骇”、“大骇”、“心益异之”，直至向父母表示“矢不他”，经历了爱情从萌芽到成熟的细致过程。阿宝从自己“阴感其情之深”就已心属于孙，这是“痴情”之始。到她深感“深情已篆中心。今已人禽异类，姻好何可复圆？”这是希望，也是真诚剖白。爱恋逐深，“痴”亦甚。直至女又祝曰：“君能复为人，当誓死相从。”这是“痴”已极，最后则是“处蓬茅而甘藜藿，不怨也。”此乃“以痴报痴，至以身殉”（但明伦语）是两“痴”的果实。