刘德华无间道台词:鲁迅的那句“抚哭叛徒的吊客”是什么意思啊？？？

同情可怜叛徒的闲人 那句是中国少有抚哭叛徒的吊客
意思是说中国人无情是出名的 一个人的无意背叛也会被全国上下骂到一头撞墙死

可以参看这篇文章:
鲁迅先生曾不无愤慨地揭示出我们这个民族劣根性的一面：“中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚器叛徒的吊客；观胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。”

然而，“少有”不等于“没有”——三国时的蔡邕就是一个“抚哭叛徒的吊客”。

蔡邕，字伯喈，陈留郡人。在一般老百姓当中，蔡邕的名气恐怕还不及他那哭哭啼啼唱《胡笳十八拍》的女儿蔡文姬，然而在学术界他却是鼎鼎大名的经史学家、文学家、书法家、音乐家、私人藏书家。

蔡邕少年时就博学多才，拜太傅胡广为师，兴趣广泛，喜好辞章、数术、天文，还擅长音律。他是汉末“前授生徒，后列女乐”的儒学新派人物，名望不比马融、郑玄低。他曾受当时的司徒桥玄邀请，应征入朝，校书东观，经他整理校勘的经籍，他还亲自书册于碑，镌刻后树立在太学之外，给社会提供一个范本，即著名的“熹平石经”（“熹平”系汉灵帝年号，公元172-177年）。碑始立，每天前往观摩者，车辆有千余乘，填街塞巷。古人比现代人更崇尚学问，于此也可见一斑。

但蔡邕的正直却成了当权宦党的眼中钉。他曾被陷害下狱，曾被流放。宦党分子还不肯放过他，派刺客一路追来行刺他，然而那位刺客却为蔡邕的高义感动，不肯下手；宦党分子又贿赂当地官吏企图加害于他，但被贿赂者也敬佩蔡邕，反而把阴谋告诉了他。为了躲避宦官的迫害，他逃亡到东南吴会一带，一住十二年。就是在那里，他从农人烧木材的爆裂声中听到了良木之音，用火灶里抢救出来的美桐制作了音乐史上著名的“焦尾琴”。汉末“建安七子”之一的王粲等著名学者都是他的学生。因他后来官至左中郎将，后世又称之为“蔡中郎”。

鲁迅先生曾说他思想挺解放，写的那现篇《协初赋》、《检逸赋》也够叫人看了心惊肉麻的。一曰“色若莲葩，肌如凝蜜”，是秀色可餐；二曰“普天壤其无俪，旷千载而特生。余心悦于淑丽······昼聘情以舒爱，夜托梦以交灵”。若不是题目望有“检逸”二字，真要让人以为是登徒子写的色情文章。

《龙城录》说：蔡邕还特好酒，每有邻人以酒食相如，邕必欣然前往，及饮归，必大醉，常常醉卧路边，因此得了个“酒龙”的雅号。

一直以来正统的评价对蔡邕都不太好，在中国封建社会里，做人若不是四平八稳、循规蹈矩，评价都不会太好。北宋时民间还把蔡邕说成是不忠不孝之人。早期戏文中多有有关蔡邕的戏。明徐渭《南词叙录·宋元旧篇》第一本就是“赵贞女，蔡二郎”，并注云：“即旧伯喈弃亲背妇，为暴雷震死······”（摘自钱南扬《元末琵琶记校注》前言）。

蔡邕被写成了“陈世美”，他上京赶考（汉时做官采用推荐征辟制度，即所谓的举“孝廉”，用不着赶考。这也可证明戏曲家乃信口雌黄，随口乱编），贪图功名富贵长年不归。其妻赵五娘在家支撑门面，蔡家父母双双亡故后，赵五娘千里寻夫，蔡竟不认，还马踏五娘。最后，蔡遭雷殛而死。后来，连《桃花扇》里妓女李香君在南京桃叶渡送别侯方域侯公子时，也唱着《琵琶记》中的曲子，告诫侯方域侯公子不要学蔡中郎“学不补行”。

那么历史上的蔡邕究竟有什么“行”不佳的呢？根据《后汉书·蔡邕传》的记载，“蔡邕性笃孝”，母亲滞病多年，蔡邕在病榻前侍候，常常连睡觉都不解襟带。母亲死的，他在母亲的坟冢旁结庐守者，一举一动都符合礼议。他与叔父堂弟同居一处宅第，和睦相处，三世不分家产。“乡党高其义”。可见，其人的品行是很好的。然而，为什么后世会对他有这机关报谣传呢？——说来也很简单，是因为蔡邕把自己跟董卓搅在了一起。

蔡邕不是董卓的亲信，却偏偏在董卓暴尸于市，亲信“见败兆纷纷逃亡”作鸟兽散之际，却抚尸大哭。《三国演义》说王允“命将蔡邕下狱中缢死”，其实并非史实。《后汉书·蔡邕传》记载，蔡邕还未被定罪，却先在狱中死了。看来是自杀——士可杀不可辱，要不然怎么是“（王）允悔，欲止而不及”呢！

蔡邕为什么去哭董卓呢？《蔡邕传》记载他在汉灵帝朝中曾被宦党迫害，受了“髡刑”（被弟光头发），戴枷锁与家属一起流放朔方（郡治在今内蒙古磴口北）。董卓立献帝把持朝纲后，很看重蔡邕，硬逼他出来做官。其实蔡邕这样的知识分子从性格上讲喜欢“闲居玩古，不交当世”，对邪恶的权贵势力更是避之犹恐不及。早在汉桓帝时，当权的宦官、中常侍徐璜等人听说蔡邕善鼓琴，便去对皇帝说要征召他进京，让陈留太守督促发遣。蔡邕不得已，只好动身，但到了偃师这个地方，还是称疾而归了。但这一次，暴戾的董卓却容不得他推托：他要么应征召入朝，要么死路一条。蔡邕毕竟没有勇气作无谓的牺牲。所以，他进京了。董卓为了收买天下士子人心，对名重天下的蔡邕果然十分敬重，“三日之间，周历三台”，连升三级，官拜至左中郎将，封高阳乡侯。蔡邕也知董卓不得人心，屡次想“遁逃山东”却终于不能。

蔡邕去哭董卓多少是因为感怀“知遇之恩”——知识分子的最大弱点就是容易动感情，按照《后汉书》上的说法叫“意气之感，上所不能忘也”。

凭良心说蔡邕是个好人，而好人却得不到好人的赏识，偏偏要一个董卓这样的坏人来“知遇”，这种悲剧又岂止发生在蔡邕一个人身上！

蔡邕在这种时候去哭祭董卓，更说明他是一个忠诚有信义的好人，历史上的王允王司徒当然也是个好人，而好人却偏偏不见谅于好人！

再说回来，好人未必全好，坏人也未必全坏。历史上的董卓也并非如《三国演义》里写的那么面目可憎、一无是处。他一上台就扭转了宦官政治的黑暗局面，为陈蕃、窦武平了反。后又擢用了蔡邕、郑泰、何颛等一批清流名士。古人说：“不以一眚掩大德”，那么也不应以百恶掩一德吧。蔡邕不是不明是非，而是太明是非了。在他心目中，一是即一是，一非即一非。所以他才去哭祭人人喊打的董卓。

从某种意义上说，蔡邕的勇气十分值得敬佩，司马迁当年为李陵说话也是凭这种勇气。据史传，伏尸哭祭在两汉倒是常见之事，如田畴在公孙瓒的刀口下哭刘虞，跟了曹操后又去哭袁尚；袁氏故吏王修也哭祭过袁谭等等。那时也并无因犯此罪可诛之律，恐怕是后来对“抚哭叛徒”者的惩罚加重了，终至与“叛徒”一样对待了。于是，“吊客”也就越来越少了，后世人看蔡邕也就越来越不可理解了。

同情可怜叛徒的闲人。

出处：

该句出自鲁迅《华盖集·这个与那个》

原文：

中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊

客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。

作者介绍：

鲁迅 (1881.9.25～1936.10.19)，浙江绍兴人，原名周樟寿，后改名周树人，字豫才、豫亭，

浙江绍兴人，出身于封建官僚家庭。笔名鲁迅(Lution)源于革命revolution。伟大的无产阶级文

学家、思想家、革命家。1904年初，入仙台医科专门学医，后从事文艺创作，希望以此改变国

民被麻木的精神。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北

京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史

上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学的基石，后与《阿Q正传》、《药》、《故

乡》等小说名篇一同收入小说集《呐喊》。毛泽东主席评价鲁迅为伟大的无产阶级文学家、思

想家、革命家、评论家、作家，是中国文化革命的主将、中华民族精神的发扬人。

意思是，要有容忍异端(和大众不一样的人、或思想)的雅量。

吊客指的应该是司马迁，太史公为投降匈奴的李陵辩解，而受宫刑。