何超欣 何猷君:文言文？

实词是相对于虚词来说的。
实词:表示实在意义的词,有名词、动词、形容词、数词、量词、代词。
虚词:不表示实在意义而表示语法意义的词,有:副词、介词、连词、助词、叹词、拟声词。

文言文中的实词考查要注意词类活用:名词活用动词、形容词和动词活用为名词等,可根据词语的位置借用现代汉语相关知识进行推断

文言文中的虚词往往有他们固定的作用和位置。比如发语词等句首虚词:夫、盖、初、唯、斯,常常用在句子的开头;对话标志的词语,如:曰、云、言,都属于我们现在说的对话提示语,在它们的后面一般都要断开;表示陈述、感叹

文言文中120个实词解析<br>
A<br>
爱 1）怜惜，爱惜。如：向使三国各爱其地。 2）舍不得，吝啬。如：百姓皆以王为爱也。<br>
安 1）安定，安稳。如：可以为富安天下。 2）安适，安逸。如：死于安乐。 3）养，奉养。如：衣食所安，弗敢专也，必以分人。 4）疑问代词，可以译为“哪里”“怎么”“为什么”“何”等。如：燕雀安知鸿鹄之志哉 沛公安在<br>
谙 熟悉，知晓 如：风景旧曾谙。<br>
按 查看，查验，核查。如：按西域书 以吴民之乱请于朝，按诛五人。<br>
案： 1）几案，桌案 如：因拔刀斫前案 2）通“按”，察看，考察。如：召有司案图。<br>
媪 1）对老年妇女的尊称。如：老臣以媪为长安君计短也。 2）泛指妇女。<br>
B<br>
罢： 1）停止，结束。于是罢酒，侯生遂为上客。 2）通“疲”，疲劳，疲弱。如：率罢弊之卒<br>
白： 禀告，告诉。如：便可白公姥。<br>
颁： 1）分赐，分赏。如：昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣。 2）通“斑”，花白。如：颁白者不负戴于道路矣。<br>
<br>
傍 靠近，临近。如：双兔傍地走，安能辨我是雄雌。<br>
谤 1）公开指责别人的过失。如：能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。 2）毁谤，诽谤。如：信而见疑，忠而被谤。<br>
暴 1）晒 如：虽有槁暴，不复挺者 2）暴露。 如：思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘。 3）突然，猛然。 如：澭水暴益。<br>
北 败退，败逃。如：鲁人从君战，三战三北。<br>
备： 1）具备，完备。如：积善成德，而神明自得，圣心备焉。 2）齐全，周详，周到。如：吾所以待侯生者矣 3）副词，尽，皆。 如：险阻艰难，备尝之矣。<br>
倍 通“背”，反背，背叛，背弃。如：愿伯具言臣不敢倍德也。<br>
悖 1）违背，抵触。如：故新相反，前后相悖。 2）谬误，荒谬。如：以此任物，亦必悖矣。<br>
被 1）遭受，蒙受。如：秦王复击轲，被八创。 世之有饥穰，天之行也，禹汤被之矣。 2）通“披”。如：将军身被坚执锐。 屈原至于江滨，被发行吟泽畔。<br>
本 1）树的根。如：伐木不自其本 2）指农业，古代以农业为本。如：今背本而趋末。 3）推究，考察。如：抑本其成败之迹<br>
崩： 古代帝王、王后死。如：一旦山陵崩。<br>
比 1）并列,并 如：其两膝相比者，各隐卷底衣褶中 2）等到。 如：比去，以手阖门。 3）齐等，同等。 如：与天地兮比寿，与日月兮齐光。<br>
彼： 1）指示代词，那，那些，那里。如：逝将去汝，适彼乐土。 2）人称代词，他，他们。如：若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。<br>
俾： 使。如：俾入县庠。<br>
鄙 1）边疆 如：蜀之鄙，有二僧 2）鄙陋，鄙俗，鄙琐 如：肉食者鄙，未能远谋。 3）自谦之词。如：敢竭鄙诚，恭疏短引。<br>
币 泛指礼物。如： 千金重币也。<br>

虚词就是助词、代词之类的。
初中文言文常见虚词的用法
（例句主要以四、五、六册为主）
之
（一）代词
作第三人称代词，可以代人、代事、代物。代人多为第三人称，译作“他（她）（他们）”、“它（它们）”。如： ①公与之乘，战于长勺。（《曹刿论战》） ②陈胜佐之，并杀两尉。（《陈涉世家》）③ 肉食者谋之。（《曹刿论战》）
有时也作第一人称，译为“我”。如：太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。（《上枢密韩太尉书》）
（二）助词
1．结构助词，译为“的”，有的可不译。如：①予尝求古仁人之心。（《岳阳楼记》）②小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》）
2．结构助词，放在主谓之间，取消句子的独立性，不译。如： ①医之好治不病以为功。（《扁鹊见蔡桓公》）②于独爱莲之出淤泥而不染。（《爱莲说》）③臣以王吏之攻宋也，为与此同类。（《公输》）
3．音节助词。用来调整音节，无义，一般不翻译。如： ①公将鼓之（《曹刿论战》） ②久之，目似瞑，意暇甚（《狼》）③怅恨久之（《陈涉世家》）
4．结构助词，是宾语提前的标志。如：①何陋之有？（《陋室铭》） ②宋何罪之有？（《公输》）③而城居者未知之也。（《满井游记》）
5．结构助词，是定语后置的标志。如：①居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（《岳阳楼记》） ②北顾黄河之奔流。（《上枢密韩太尉书》）
（三）作动词，可译为“到”、“往”。如：吾欲之南海，何如？（《为学》）
者
（一）结构助词，译作“……的”“……的人”“……的事物”“……的情况”“……的原因”等，相当于名词性短语。如： ①遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤（《愚公移山》）②若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏（《出师表》）③为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣（《为学》）④而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（《唐雎不辱使命》）
（二）语气助词，用在主语之后表示停顿，谓语部分一般用“也”字结尾，起判断作用。如：①北山愚公者，年且九十（《愚公移山》）②诸葛孔明者，卧龙也。（《隆中对》）
而
主要作连词用，可以表示以下关系：
l．并列关系，一般不译，有时可译为“又”。如：①温故而知新，可以为师矣 《（论语）十则》）②中峨冠而多髯者为东坡（《核舟记》）
2．承接关系，可译作“就”“接着”，或不译。如：①扁鹊望桓候而还走（《扁鹊见蔡桓公》） ②尉剑挺，广起，夺而杀尉（《陈涉世家》）③环而攻之而不胜。前一个“而”就表示承接关系。《得道多助，失道寡助》
3．转折关系，译作“但是”“可是”“却”。如： ①而未始知西山之怪特。（《始得西山宴游记》）②

还有一个建议啊，你最好买语文基础知识手册来看看，里面一般都有讲的

自来研究古籍,考证实词屡建奇功,诠释虚词力重弊多.是以实义所在,昭然若揭.而虚词难缠,或略而不究,或究而不尽.然而虚字一"乖',判若"燕赵".(崔永东先生语).我国的文字,源远流长,实词可考,虚词运用活跃而频繁."实词"开宗明义,是指能单独充当句子成分 表示人或事物及其动作 变化 性状等概念的词.如名词 动词 形容词等.而"虚词"是不能单独充当句子成分,但同句子的语法结构密切相关.如介词连词助词等.
致於文言文的句式,实在是难于划出经纬,我只好援引张中行先生的话来回答.他有一段话:"文言有相当严格的词汇句法系统."大意如下,战国到两汉,流传至今文献不少,学派很多文笔不可能如出一辙.究其大同,略有一二.这大同表现在词汇句法方面因数量很大.只能举一点点例子供了解.如名词,既可说"犬",也可说"狗'.可是只能豕"不能
说"猪".动词的"走"所指的是跑.只能说"行".形容词'穷'要说"贫".语气词"的""了""吗""拉"都不能用.要用"之""乎 ""也""矣"等.句法方面沿用"经典"句法例如"未之有也"不能说成"未有之也".总而言之,都必须沿用那个旧调调.选词造句不准违离.至此解释能不能使你满意,不得而知.

为什么要学习文言文？
文言文的各个方面把握都是建立在读懂的基础之上，因此一是要培养文言文的阅读语感，诸如学英语一样。
我国是一个有着悠久历史的文明古国，我们的祖先给我们留下了浩瀚的文化瑰宝，毛泽东主席曾说过，对于古代文化要采取“古为今用”的态度。我们学习文言文，就是要掌握方法，继承古代的文化遗产。我国古代有许多优秀的史学家和文学家，他们写了大量的作品，在各方面有较高的价值，阅读这些作品可以激发我们的爱国情感，例如宋代文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”陆游的“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。”等诗句至今传诵。古人写作时是非常讲究谋篇布局，章法技巧的。为写作可以说是呕心沥血，贾岛就有“推敲”的典故之说。因此，古人有些篇章不仅可以使我们受到文学熏陶，而且对我们的写作也会有帮助的。因此，我们不但要学习文言文，而且还要学好文言文，才能继承古代的文化遗产，真正做到“古为今用”。

什么是文言文？
你喜欢学习文言文吗？为什么？知道什么是语言哲学？语言哲学就是建立在语言的基础之上，因此一定要首先把握好语言系统，你说呢？
文言文是我们的祖先用的书面语言。文言文与现代汉语之间是个继承与发展的关系。就语言的基本形式来说，它们是一致的，就语言的变化说，它们又有很大的差别，我们学习文言文，就是要掌握古今汉语的这种差异，具备阅读浅显文言文的能力。

如何阅读学习文言文呢？

一、字求其训，句索其旨。
也就是说，读文言文要弄清楚每个字的词义，每句话的语意。这是我国宋代著名学者朱熹的读书经验。他曾说，读书须是仔细，逐字逐句，要见着落。前边的没有学会，决不急于求后边的。对于刚开始学习文言文的同学来说，第一步若迈得不踏实，以后阅读文言文的能力就难以提高。文言文与现代汉语比较起来，它们有哪些不同呢？简单说来，1、在句法和词义上有很大的不同。字字落实，句句落实，就是要搞清楚这种变化，掌握它们之间的差别。例如“亡羊补牢”中的“亡”，古代汉语常用的是“丢失”，“逃跑”等意思，现代汉语常用的是“死”的意思，而且跟“死”字结合，构成并列式合成词“死亡”。读文言文如果不注意这一点，就会闹出笑话来，把“亡羊”说成死了羊。2、一词多义。因为文言字词比较少，往往一词多义，如一个“度”在不同的上下文里，就有“考虑”、“估计”、“尺码”、“量”、“过”、“衡量”、“制度”等多种词义。我们学过的《木兰诗》中的“东市买骏马”中的“市”是“买”的意思，在其它的句子里还有“集市”、“交易”、“卖”、“市井”等多种意思。若不掌握这一点，在阅读时就有可能读不懂。再如，我们现在把用嘴说话叫做“说”，文言文里写作“曰”（yuē）。我们现在说“下雨”文言文就用一个“雨”字来表示下雨的意思。我们现在说，“他的儿子”，文言文用“其子”两个字来表示，“其”等于“他的”，“子”等于“儿子”。白话文里的“父”是指“父亲”，文言文里的“父”（fǔ）常常是指老翁（一般的老年人）。3、文言文里的数量词的用法也与现代汉语不同，我们现在把十个中的九个，叫做“十分之九”，文言文却写成“十九”。一般来说，文言文不用量词。《口技》中的“一桌”、“一椅”、“一扇”、“一抚尺”就没有用量词。4、还有，因为古代字词比较少，有时古人写文章时，就用一个同音字或形似字代替要用的字，这个代替的字就叫通假字，例如，《卖炭翁》中“系向牛头充炭直”中的“直”就是一个通假字，它代替价值的“值”。5、文言词类活用的现象也很多，名词活用作动词，动词活用作名词，形容词活用作名词或动词，……词性变了，词义也就随之发生变化。以上这些看起来比较复杂，其实只要在阅读时字求其训，句索其旨，是不难掌握的。

二、熟读背诵，读准句逗。

学习文言文和学习现代文一样，必须通过北诵一定数量的文章，去积累语言，掌握文言的字、词和句式。文言文在生活中很少运用，客观上缺乏实践的环境，不熟读背诵是没有好办法学好的。多读多背，就会有语感，才能迅速领会文章内容，流利地读通句子，形成语感只有在朗读背诵中才能见效，因此我国古代读书十分强调咏诵，背诵。唐代著名诗人白居易小时候读书以致“口舌成疮”，曹植在十岁时，背诵诗赋十万言，这就告诉我们，学好文言文，必须把熟读背诵作为一条基本的方法。在朗读背诵时还应该注意，古人写文章时是没有标点符号的，现在我们看到的古文，一般是经过后人编辑整理的，那么古人用什么来表示断句呢？这就是我们学习古文时常常看到的“之”、“乎”、“者”、“也”等等虚词来表示。韩愈在《师说》中有“句读之不知”，其中的“句读”就是断句，“之”、“乎”、“者”、“也”这些虚词各有作用，不同的虚词表示不同的标点，一般也有规律可循，有个口诀：曰后冒（：），哉后叹（！），盖、夫大多在句首，于、而一般在中间，耶、乎经常表疑问（？），矣、耳后面画圈圈（。），者、也作用表停顿，或句（。）或逗（，）酌情看。如果不了解这些虚词的作用，在朗读时就有可能读错，那样既影响对课文内容的理解，也影响对课文的熟读背诵。

总结规律，注意方法。
古文学习，一定要从开始培养起乾嘉学派的训诂作风。当然不是让一字训诂出几万字，但一定要透彻理解方行。多做总结便是一个绝妙的方法。

知识是有系统性、规律性的，在学习的过程中要注意找出它们之间的内在联系，总结出规律性的东西，运用科学的方法牢记所学的知识。例如：翻译文言文时，要做到文通字顺，但是在翻译时，有的可以直译，有的可以意译，直译是一句对一句的按语序逐词逐句的对译，意译则是打破原来的语序，按意思翻译就行了。一般来说，记叙文、议论文多用直译，而描写抒情的文章多用意译。在翻译时，那些专有名词，例如：地名、人名、帝号、年号、官名等等就照翻不译。这些规律性的知识，只要掌握了，那么无论在哪篇文言文中都可以运用。因此在学习时就应该注意总结。对一些文言虚词，词性的活用等等。我们可以利用卡片来归纳整理。好的学习方法可以收到事半功倍的效果。

学以致用
★1.阅读下文，运用上面所讲的知识正确点标点：

人有其宝

宋人或得玉献诸子罕子罕弗受献玉者曰以示玉人玉人以为宝故敢献之子罕曰我以不贪为宝尔以玉为宝若以与我皆丧宝也不若人有其宝。
★2.为下文点标点并翻译全文：

推 敲
阮阅

贾岛初赴举在京师一日于驴上得句云鸟宿池边树僧敲月下门又欲推字炼之未定于驴上吟哦引手作推敲之势观者讶之时韩退之权京兆尹车骑方出岛不觉行至第三节尚为手势未已俄为左右拥止尹前岛具对所得诗句推字与敲字未定神游象外不知回避退之立马久之谓岛曰敲字佳遂并辔而归共论诗道留连累日因与岛为布衣之交

1.参考答案：

[题解]
人各有个人的宝贝。其，他的。
[与本文有关的语文知识]
子罕：人名。
示：给……看。
玉人：琢玉的工匠。
若：连词，如果。
不若人有其宝：若，动词，如。
[原文参考对译]

[概括提要]

这个故事告诉我们不同的人有不同的价值观，子罕不贪的品质其实是比玉更为珍贵的宝。尤其是今天党中央提倡反腐倡廉，我们任何人都应该学习子罕这种以不贪为宝的精神品质。 加标点、加翻译、加题解，古文言文的基本功底。要掌握好划分“句读”。

2.参考答案：
[题解]
这是两个动词，现在常用来比喻对词句的反复锤炼。
[与本文有关的文学常识]

贾岛，唐朝诗人。这则故事是贾岛写的《题李凝幽居》诗中的颔联的两句。表现了诗人用词造句的良苦用心。历来为人所称颂。同时也表现了韩愈以诗会友平等待人的精神。
[与本文有关的语文知识]

京师：京城。
炼：锻炼，这里指反复思考，写诗的人叫“炼字”。
讶之：对贾岛的行为感到惊讶。
韩退之权京兆尹：韩退之，就是韩愈，退之，是他的字。他是唐朝大文学家。权，代理。京兆尹，京城地方长官。
俄：不久。
神游象外：感觉中好象亲自去某地游览。象外，现实生活、眼前事物之外。
立马良久：立马，使动用法，让马站住。久之，很长时间。
辔：缰绳。这里是“马”的借代。
留连：合不得离开。
布衣之交：布衣，借代“普通老百姓”。布衣之交，不按照身份高低进行交往，作官的和老百姓像一般人那样交往。这时贾岛还没有作官，所以这样说。

[原文参考对译]

[概括提要]

这则“推敲”的典故历来为人们所传颂，这是贾岛长安应举落第后写的一首诗中的颔联，他为诗中的两个字而煞费苦心，也正为此而结识了韩愈。从中我们可以看到古人作诗炼字的严谨认真，这正是我们应该学习的地方。若我们的作文也能像他们一样讲求用词的准确，那么写作水平会有较快的提高的。

实词就像名动形数量代等有具体意义的词，虚词就是起连接句子的作用，象是介词，连词，还有表关系，修饰的，常见的有 而 于 之 也 乎 等等
句式有 者也句式 状语后置，宾语前置，倒装等等

这个很难回答。