国防部发言人耿爽:基督教和伊斯兰教在渊源上有什么联系？

开始时，只有很少的人听他的宣讲。穆罕默德甚至惧怕自己的安全，和他的信徒于公元622年逃往麦地那。这次逃逸，阿拉伯文称之为“赫什拉”，成了伊斯兰的纪元之年。在麦地那，穆罕默德赢得了很多信徒，他们不仅把穆罕默德当成是宗教领袖，而且也当成政治领袖“伊玛目”（首领）。他在这里定下了向麦加方向朝拜的规矩。逃逸后过了七年，穆罕默德已经有了很多信徒，他返回了麦加，作为先知受到了热烈的欢迎。

直到他于公元632年去世，穆罕默德的学说得到了所有阿拉伯部族的认可。这个学说写在一本书里，即古兰经，并称为伊斯兰，意思是“升华至神的意志”，或“顺服安拉”。古兰经是伊斯兰的“圣经”。它详细规范信徒的生活准则，直至日常行为细节；它确定祈祷词的内容和诵读的次数及祈祷的方式方法，制定了饮食和禁食的规范，规定了禁止的行为和罪孽，以及详尽的惩罚方式。

犹太教、基督教和伊斯兰教之间，有很多共同点，但也有差别。最重要的差别是，伊斯兰教不仅想作为世俗国家中的一个宗教团体。古兰经不仅规范宗教生活，而且也规范全部生活。宗教和政治，教会和国家，宗教生活和世俗生活，都无法截然分开。严格遵循这个学说，直至今天还决定着伊斯兰国家的性质。它们可以是宽容的 — 这在历史上常常是这样 — 但也可能是专制和不宽容的。

穆罕默德死后，“哈里发”作为他的代表接管了政权。在后来的几百年里，阿拉伯人征服了中东，越过埃及和北非直至西班牙、葡萄牙和法国。他们所以优于敌人，是他们传教的坚定意志，他们坚信，在为传播信仰的斗争中死亡，会使他们直接进入天堂。

在以伊斯兰教为主的世界，他们的文化和希腊、波斯和印度文化相遇。这使得被称为“朝阳之国”的东方世界，经历了一次文化大繁荣时期。重要的文学和科学著作被翻译成为阿拉伯文，其他文明的知识，例如希腊文明，被接受和进一步发展。例如数学，阿拉伯人引进了十进位制和数字的新写法，我们至今还在使用。和古希腊重视用思考解释世界的方式相反，阿拉伯的科学家则更看重提高实用的试验 — 实验 — 以此种方式获取物理和化学上的新知识。他们精确地计算太阳、月亮和星球的运行轨道，并证明地球不是一个平面，而是一个球体。这对航海具有重大意义。同样在医学领域他们也居领先地位，发现了很多植物的治疗作用，开发了很多药品并进行外科手术。他们为此在城市修建了医院。最后我们还要感谢阿拉伯世界创造了一部最精美的图书：宰相的女儿山鲁佐德为了拯救自己的性命，为苏丹讲述的童话和故事《一千零一夜》。

今天，伊斯兰教已经成为世界大宗教之一，大约有10亿信徒。

伊斯兰教和犹太教以及基督教的渊源可不仅仅是奉易卜拉欣 /亚伯拉罕为共同的祖先，而且承认阿丹/亚当、努哈 /挪亚为人类祖先，摩西/穆萨  等先知与伟大的素莱曼 /所罗门 也是伊斯兰教所承认的。《古兰经》的内容中约有1/5是记述伊斯兰教同当时阿拉伯半岛上多神教徒和有经人（犹太教徒和基督教徒）的论争和斗争。请注意犹太教徒和基督教徒为什么被称为有经人，因为犹太教徒和基督教徒的圣经尤其是旧约也是伊斯兰教所承认的。《古兰经》还说，安拉曾为以往的一些先知降示过经典如犹太教经典经典《讨拉特》（《圣经.旧约》）、《印支勒》等，阿拉伯人是一个没有经典的“文盲民众”，故为“引导”和“劝化”他们而以阿拉伯降示了古兰。以下我引用一句话可以看到其中的渊源：耶稣 /尔撒是一个安拉所造的灵和他的话语。 （《布哈里圣训实录全集》：卷九）他们的争执首先来自对穆罕穆德先知地位的认同，《古兰经》一再宣称，“穆罕默德是安拉的使者”，即圣经中早已预言的将要降世的先知（即弥塞亚），而且强调是继承以往先知一神教传统的最后使者。但多神教徒和“有经人”拒不承认穆罕默德是安拉使者的地位。前者说他是一个世俗凡人，主不可能选凡人作为使者；后者则说，只有他们是安拉的“女儿”和“选民”，主的使者只能在他们中产生。首先西方基督教世界的兴盛与基督教的世俗化和文艺复兴有着很大关系。随着拜占廷的灭亡许多由阿拉伯帝国和拜占廷帝国保留的古希腊、罗马的典籍随着逃亡的东正教教士和伊斯兰商人大规模涌入欧洲。圣经的解释权和允许以西方基督教世界以各种文字的印刷从客观上解放了中世纪以来被束薄的思想。基督教的世俗化首先起于德国传教士马丁.路德的宣言《这是我的立场》，然后一些列的宗教改革运动以及随后基督教新教的诞生，最终冲破了罗马教廷的神权时代。在这个时代为人类重新启迪智慧之光，并由此西方的霸权拉开了序幕，文艺复兴就是这个过程的客观反应。伊斯兰教的宗教改革一直以来就是持续而不断的，到了近代伊斯兰教的原教旨主义的兴起就是其宗教变革的最大标志。我个人以为，原教旨主义与基督教新教有异曲同工之妙：都是去处繁文缛节，把对经典的解释权掌握在多数人的手里。如果说宗教必然阻碍科学的话，我个人持保留意见。且不说牛顿和达尔文最终都归依了基督教，就说现代经过1次、2次世界大战的洗涤，无论东方还是西方对宗教的热诚是在不断的增加而不是减少。尤其是苏联的失败之后，世界上各个大宗教的复兴势力纷纷抬头也是不争的事实。就算是西方第一的世俗国家美国他们的总统小布什和他们的首富比尔都有一句口头禅：我生就是为了与上帝对话，对上帝尽则。
基督教与佛教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。它是一个一神论的宗教，指所有相信主耶稣基督为救主的教会。虽然耶稣基督所建立的是一个合一的基督教会,但基督教在历史进程中却分化为许多派别，主要有天主教、东正教、新教三大派别，以及被自称正统的教会排斥的摩门教、耶和华见证人等等。值得注意的是在中文称呼上，由于基督教新教派往往简称为基督教，于是容易造成误解。基督教是世界上信仰人口最多的宗教，有20亿以上的人信仰基督教。基督译自希腊语的Χριστός Khristós，意为“受膏者”，来自希伯来语的“Moshiach”（משיח，又写作“Messiah”）。

天主教是基督宗教的一个分支。虽然最接近原文的名称是“公教会”，但是自明朝时就沿用的名称“天主教”（因其将不使用上帝、神等词汇称呼唯一的主，而仅使用天主一词）却已成了正式的中文代名词[1]。基督教教派的所有公教会之中，罗马公教会（罗马天主教会）的会众最为庞大，全世界人数有11亿，因此“公教会”（天主教）一词往往指的是与罗马教宗共融的天主教会。目前天主教会也是所有基督宗教的教会里头最为庞大的教会。

东正教或称东方正教是基督宗教中的一个派别，主要是指依循由东罗马帝国（拜占庭帝国）所流传下来的基督宗教传统的教会。是与天主公教、基督新教并立的三大派别之一。“正教”的希腊语（Orthodxia）意思是正统。

如果以“东部正统派”的主要的和狭义的定义来分，“东部”教会里人数最多的教会是俄罗斯正教会和罗马正教会。而欧洲正教会（不分东西边）最古老的则是希腊正教会。若是以英语系国家的西方人惯用的用法来分，"东部正统派"有较广的定义，也包含了“东方正统教会”（“Oriental Orthodox”中文字面意思和东正教一样，但两者是不同的教会）。

犹太教是在公元前2000年中东地区的游牧民族希伯来人中产生的。

犹太教崇拜单一的主神Adonai，是希伯来人内部的民族宗教。犹太教认为《塔木德》是仅次于《圣经》的经籍。从犹太教中派生出了两个世界最大的宗教——基督教和伊斯兰教，后来希伯来人建立的犹太国家被希腊亚历山大大帝征服，犹太人散落到希腊帝国各地，公元前3世纪，亚历山大的托勒密二世召集70多位懂希腊语的犹太人，集中整理犹太教文献并译成希腊语，即目前基督教使用的希腊语圣经中的旧约全书部分，所谓七十士译本。再后来犹太国被罗马帝国彻底摧毁，犹太教位于耶路撒冷的圣殿被拆毁，只留下一段残破的西墙（哭墙），犹太人散落到欧亚各地。

基督教与犹太教
犹太人在公元1世纪前就遭到了许多民族的侵略、统治和奴役。在先知耶利米预言犹太人会成为巴比伦囚虏的同时，亦向犹太人传递一个信息，指上帝会派遣使者来拯救他们。及至预言实现之后，犹太人确信是因为自己民族远离上帝，所以被上帝离弃，因此改变了过往远离上帝而敬拜异族神的习惯，而变得以上帝为独一真神的思想，并产生了一种思想，期望在他们悔过以后，上帝会派救世主来拯救他们脱离苦海。这些思想，逐渐形成了犹太教。这种救世主的观念也成为了基督教的一个基本思想来源。

基督教和犹太教不同的地方，在于基督徒相信耶稣就是旧约圣经（或称希伯来圣经）预言的基督或弥赛亚（默西亚）（即“受膏者”的意思），而犹太教徒则认为弥赛亚到今尚未来临。借著被钉死于十字架上，耶稣基督成为人给上帝的献祭，并与上帝订立救赎的新约。基督徒称呼这个救赎为“因信称义”，就是说，只要人心中接受基督是代自己承受了罪的后果，并在口里承认他为主，人就跟上帝立了约，从而得到赦免及救赎。而这一份跟上帝立的新约，不再只限于犹太人，更包括普世的外邦人。不相信耶稣基督是救主的犹太教徒，则继续遵守古老先知摩西流传下来的律法，以保持自己作为上帝子民的身

犹太教
犹太教是在公元前2000年中东地区的游牧民族希伯来人中产生的。

犹太教崇拜单一的主神Adonai，是希伯来人内部的民族宗教。犹太教认为《塔木德》是仅次于《圣经》的经籍。从犹太教中派生出了两个世界最大的宗教——基督教和伊斯兰教，后来希伯来人建立的犹太国家被希腊亚历山大大帝征服，犹太人散落到希腊帝国各地，公元前3世纪，亚历山大的托勒密二世召集70多位懂希腊语的犹太人，集中整理犹太教文献并译成希腊语，即目前基督教使用的希腊语圣经中的旧约全书部分，所谓七十士译本。再后来犹太国被罗马帝国彻底摧毁，犹太教位于耶路撒冷的圣殿被拆毁，只留下一段残破的西墙（哭墙），犹太人散落到欧亚各地。

“犹太教、基督教和伊斯兰教是世界三大一神教”它们都反对偶像崇拜、多神崇拜，只信仰和崇拜一个主宰宇宙万物、至高无上的造物主。对这一造物主仅仅是三教各自所称名字不同而矣，犹太教称“阿特乃”，不愿直呼耶和华，他们的先知是摩西：基督教称弥赛亚或基督或天主、上帝，他们的先知是耶稣；伊斯兰教称安拉或真主，其先知是穆罕默德。三教都有自己的经典，犹太教的经典是们日约》，希伯来文：基督教的经典是《新约》，拉丁文；伊斯兰教的经典是《古兰经》，阿拉伯文。三教相互承认这三部经典是天启经典。这三大一神教，历史悠久，犹太教约产生于公元前十四世纪；基督教约产生于公元一世纪；伊斯兰教产生于公元七世纪初。这三教的信仰者不少，对全世界都有很大影口向。…

三大—神教何以都渊源于阿拉比亚呢？为什么又构成为中东问题的主要症结呢？要了解这个问题，还须从历史上寻找答案。

一、原属同一个先民

犹太教、基督教和伊斯兰教是世界性的一神宗教，“这三大一神教，皆发祥于中东的闪族”，“闪族”的全名是“闪米特人”（Semites），亦称“塞姆人”（Semu）。这个名字出自《旧约全书·创世纪》所载传说，称其为挪亚长子闪（Shemu或Semu，也译为“歇姆”、“塞姆1的后裔。据陈永岭教授主编的《民族词典》称：一般认为古闪米特人以畜牧为生，原来生活在撒哈拉北部地区。约在公元前五千年，气候剧变，开始东迁，陆续来到西亚两河流域和叙利亚草原，一直保留着相当统一的民族共同体。至公元前三千年初，按语言明显地分为东、西两大支。东闪米特人生活在两河流域的北部，操阿卡特语，在与苏美尔人接触中吸收、融化了对方的语言。自公元前三千二百年至公元初，其代表为阿卡德人、巴比伦人、亚述人。按现代分类法，此支称“闪米特北支”。西闪米特人又分三个分支：西北支（现称闪米特北中支），系指分布在巴勒斯坦、叙利亚、美索不达米亚北部的各族，最早的代表为阿摩里特人、迎南人、乌加里特人，约在公元前二千年后，有跳尼基人、犹太人、阿拉米人、莫阿比特人、亚奥迪人等。中支（现称闪米特南中支）约在公元前二千年至前一千年，其代表为利希亚尼特人、萨姆德人等，随后统一共称阿拉伯人。七世纪随着伊斯兰教的兴起，开始了闪米特人的一次大迁移。现分布在埃及、苏丹、摩洛哥、阿尔及利 亚、伊拉克、沙特、叙利亚、也门、突尼斯、黎巴嫩、约旦、利比亚、科威特等国，按方言、历史、文化传统和地域可分为47个民族。南支（现称闪米特南支）分布在阿拉伯半岛的南部，古代代表有马闪人、萨巴人、卡塔班人、哈德拉人等，南支部分曾于七世纪越过红海到达非洲之角，今埃塞俄比亚闪米特各族的祖先。马赫里人等就属这支。从这些记述看，“阿拉伯半岛，可能是闪族的摇篮，闪族在这个地方成长之后，迁移到肥沃的新月地区（即伊拉克、叙利亚、黎巴嫩、巴勒斯坦和约旦），后来就成为历史上的巴比伦人、亚述人、胖尼基人和希伯来人。说阿拉伯半岛是纯粹的闪族文化的发源地，这是持之有故，言之成理的”“现在还有两种生存着的民族，可以代表闪族，一种是阿拉比亚人，另一种是犹太人；在特殊的相貌和心理特征方面，阿拉比亚人所保存的闪族特征，比犹太人要丰富得多”据此可知创建犹太教和基督教的希伯来人（即犹太民族的人），首传伊斯兰教的古来氏人（即阿拉伯民族的人），都是闪米特人的后裔。

二、原属同一个古老的一神教

一神思想的始祖是亚伯拉罕（伊斯兰教称易卜拉欣），首传犹太教的是摩西（意为水中捞出的人，伊斯兰教称穆撒），他是三大一神教的首传者，所以犹太教被称为世界一神教之母。基督教是从犹太教中分出的一个支系，耶稣是始传者，（伊斯兰教称尔撒）。在犹太教、基督教的影响下产生的伊斯兰教对人类历史和当今国际政治起着不可忽视的作用，这是人所共知的。

犹太人古称希伯来人，希伯来人原是闪族的一支。闪族起源于阿拉伯沙漠南部，起初是逐水草而居的游牧民公元前2000多年，从阿拉伯半岛南部迁到两河流域（幼发拉底河和底格里斯河）的美索不达米亚平原定居，和美索尔人共同创造了两河流域文化。公元前十八世纪古巴比伦王国统一了两河流域，国王汉漠拉比强迫被征服民族信仰他的部落神“马尔都克”，不服从者受惩罚，或当奴隶。希伯来人不愿放弃他们的信仰，遂在亚伯兰的领导下，离开吾耳城，来到了迎南的南部定居下来，开始向沙南人学习种田。公元前2000年，有一个来自海上民族叫非利士丁的人侵人迎南，改迎南为巴勒斯坦。有一天亚伯兰说：耶和华显灵，命他改名亚伯拉罕（意为万灵之父），因而不再叫亚伯兰了、亚伯拉罕向人们宣传说“万能的神主”耶和华已和我们定下了圣约，凡希伯来的男婴儿，生下第八天都必须受割礼。在这样的情况下，亚伯拉罕创传了在当时还较模糊的一神信仰，崇奉耶和华为唯一神。所以犹太教、基督教和伊斯兰教都谓亚伯拉罕是造物主派到人间传播一神教的一位使者受到崇敬。尽管三教对亚伯拉罕的故事述说不尽相同，但总的脉胳是一致的。据说亚伯拉罕活了175岁，死后葬于迎南的希伯伦的家族墓地麦比拉山洞里。亚伯拉罕的儿子以撒生了一对双生，以扫为兄，雅哥为弟。雅哥生12子（就是后来以色列十二支部落）。因雅哥与神摔教取胜，故雅哥改名为以色列（其意是与神掉过教的人），因此，犹太人又称以色列人。雅哥为以色列领袖，据记载公元前1730年，因迎南发生了大旱灾，庄稼颗粒无收，好多人被饿死，雅哥遂率族人 逃慌到埃及尼罗河定居。

希伯来人在埃及歌珊地区生活了四百多年。因埃及十九世王朝第三位法老拉美西斯二世（前1317一前1251）对希伯来人进行奴役和迫害，认为希伯来人口增殖太快，规定凡希伯来人生下的男孩必须溺死。使许多希伯来男婴被投进了尼罗河淹死。摩西是希伯来人的儿子，其母怕摩西被溺死，遂装在一个木匣中，放到河中，被宫廷皇后捞出收为养子，摩西知道他的身世后，曾因一希伯来人受埃及人的欺凌而刺死一埃及人遂暴露了自己身份。由于摩西的身份暴露，法老四处抓他，他就逃出埃及住在米甸40年。当摩西80岁时，他隐名到埃及求法老释放希伯来人，经过多次求情，法老准许希伯来人为自由人。约在公元前一千三百年希伯来人在摩西的领导下，逃出埃及，来到西奈旷野暂住下来。并组织起来，设立各级长官分管日常事务。有一次，摩西独自登上西奈山，在那里戒食默修，一连呆了四十昼夜，山下的希伯来人不见摩西下山，以为遭到不幸，思想发生混乱，对耶和华的信仰也动摇了，又崇拜偶像。摩西下山后，见这种情况，十分恼火。摩西声称耶和华在西奈山上受给他十条戒律，要求希伯来人，时时事事都必须遵照这十条戒律。这十条戒律就是们日约》中著名的“摩西十戒”，即：
除了我（耶和华）之外不得信别的神。
不可为自己雕刻任何偶像。不可叩拜也不可敬奉这些雕像。
不可妄呼耶和华的名字。
当守安息日为圣日、六日的勤劳工作。
当孝敬父母。
不可杀人。
不可奸淫。
不可偷盗。
不可作假见证陷害人。
不可贪婪他人的一切。
摩西将这十条戒律刻在一块石板上，让希伯来人12支族都设立了祭坛，把羊血撒在众人身上，以示他们同耶和华立下了誓约。

在摩西十戒传播的同时，摩西又宣布了一系列律法条例还规定出一些主要的宗教节日。最主要的是逾越节、住棚节和五旬节，被称为犹太教的三大节日。

犹太教的圣经《旧约》，共三十九卷，九百二十九章（篇）。从其内容上来看，可分三部分，一是正经，即摩西五经；二是先知各书；三是圣书。从编写时间看，摩西五经最早，约在公元前五世纪。先知各书次之，约在公元前二世纪初年。圣书最晚，约在公元前一百年前后。

公元前门37年摩西在巴勒斯坦的尼波山（奈布山）去世。摩西活了120岁，死后希伯来人为了追念自己的民族英雄，哭了三十天。

摩西去世后，希伯来人在摩西继承人约书亚率领下回到迎南地方，为了争夺土地，同当地迎南人进行了多次战斗，夺取了迎南人的土地，定居下来。约书亚死后，希伯来人进人混乱的“士师时代”。每个部落由一名土师领导。士师成为部落军政、教、法权的总管，曾统治希伯来人约200年。由于当时的希伯来人没有联合成一个统一体，诸部落间你争我夺，战事连续不断，直至士师末期，一些部落间始有了宗教联盟，共同向上帝祈祷，欢庆节日，开始和睦相处。为了防御沿海味勒斯丁人的威胁，于公元前1028年，扫罗被选为犹太民族第一个国王。希伯来人的王国建立时，正是奴隶制兴盛时代，文化也进人一个大发展阶段。公元前1013年到公元前933年，大卫和所罗门在位时，希伯来人处于黄金时代。大卫率领希伯来人战胜了迎南西部、地中海沿岸的脉勒斯丁人和叙利亚、约旦河以东各族人，并把国都定在耶布斯城，将城名改为耶路撒冷（和平之城），同时参考肿尼基的拼音文字，创造出自己的文字一希伯来文，还把人民口头创作的神话、传说、史诗、歌谣、谚语等成果笔录下来，把自己民族先进的一神教教规、教律以及民族发展、斗争的历史记录下来，创造了他们独有的“先知文学”、“启示文学”等。这时国势强盛，经济也很繁荣，大卫之子“所罗门用七年时间在耶城的圣殿山建造了犹太教的第一圣殿。这座圣殿建在耶路撒冷的锡安山上，坐西朝东，外面有一座石头围墙，里面建有高大的正殿和几座侧殿，主殿长9丈，殿内分三大部分：门厅、主厅和圣堂。殿内四壁、天花 板、门窗。抱柱、祭器和宫灯，都涂上一层厚厚的金粉，显得金碧辉煌。圣殿竣工后，在所罗门的主持下，举行了安放约柜的仪式”，公元前933年，所罗门逝世，其子罗波安继位不久，希伯来王国分列为二，北朝以色列王国，定都撒马利亚，南朝为犹大王国，定都耶路撒冷。自后南北两朝不和，自相残杀，国力大衰。公元前722年，亚述帝国侵犯以色列王国，俘国王及臣民27000人到两河流域，以色列成为亚述帝国的一个省，南朝犹大国成为亚述的附庸国。公元前605年，亚述帝被巴比伦所灭。新巴比伦王尼甲尼撒二世，于公元前588年率军进人巴勒斯坦，围困耶路撒冷长达18个月，攻陷之后，夷为平地，烧毁了圣殿，耶路撒冷成为一片废虚。把犹大国的上万名王室成员，祭司、贵族、工匠俘到巴比伦，犹大国亡，这一历史事件被称为“巴比伦之囚”。犹太人在文化较高的巴比伦，思想、眼界有了开阔。使他们很快的形成了新的宗教观念，表现在把耶和华不仅仅当作民族神，而变成宇宙神。同时产生了弥赛亚（救世主）观念。公元前538年波斯帝国灭了巴比伦，犹太人又伦为波斯的臣民。居鲁士大帝释放了5万多犹太人回到故土。波斯为利用犹太教而修了圣殿，犹太人在袄教的影响下又吸收了有关“后世”、“天国”等宗教思想，使犹太教得到了进一步完善。一个具有完整教义、教规的大宗教形成了。

公元前330年波斯被马其顿灭亡，耶路撒冷又被洗劫一空，犹太人又在希朋人的统治之下。公元前 30年托勒密王把上万名犹太人掠往亚力山大城，随后形成一个犹太社团，有些犹太学士把希腊斯多噶派哲学思想吸收到犹太经典中去，把犹太教们日约》由希伯来文译成希腊文，发展了犹太神学，对犹太教传播做出了贡献。

公元前63年这个犹太社团被并人罗马，公元66—70年和131—135年犹太人一再发起反罗马起义，均遭镇压，此后犹太人被迫离开巴勒斯坦，从此犹太人失去了祖国，开始了近2000年的世界性大流散。从公元七世纪起巴勒斯坦成为阿拉伯国家的一部分。

现在再看基督教的创建史。公元一世纪，由于贫苦的犹太人多次反罗马统治者的失败，获得解放的希望破灭了，于是便在宗教方面寻找出路。就在这时，在巴勒斯坦加利利地区的犹太教中，出现了一个新的教派，叫做“拿撒勒派”，这个教派的主要信徒是贫苦的农民、手工业者和一些贫苦的鱼民，还有少数被释放的奴隶。“在政治上，他们对罗马统治者和犹太教法利赛派的权贵们强烈不满，因而被看作是‘异端’，受到排斥与压制。但他们却又不主张参加社会上的现实斗争，而是坐等救世主的降临。他们相信‘末日’和天国，在受苦群众中宣扬‘救世主’即将来临，从而吸收了很多受苦受难的下层人民”。由于“拿撒勒派和犹太教上层权贵之间的矛盾日益加深，这一派信徒中有许多人遭到杀害，活下来的人被从各个犹太会堂中赶出来。于是这些人逐渐形成了一个独立的新教派，到一世纪五十年代，这个新教派发展成为最初的基督教。因此，犹太教拿撒勒派被认为是基督教的先驱”。

基督教的始传者是“耶稣”，有些人的著作中对耶稣其人，有两种不同说法，一种人认为，耶稣是不存在的，是被编造出来的。如日本学者牵德秋水在其所著《基督何许人也》一书中说：“基督作为有血有肉的历史人物，曾经一度生存在这个世界上的证据一点都找不到”。另一种人认为有耶稣这个人。笔者是从有其人而记述的。“耶稣是个犹太教的宗教导师”自幼聪惠过人，童年曾独自到教堂向牧师提问一些宗教问题，当时在场的人见到这种情况非常吃惊，也很敬仰这个孩子。后来成为基督教的先知，也就不奇怪了。马可说：“在前来请约翰施洗的人们中间，有一个来自巴勒斯坦加利利省（calilee）的拿撒勒（Nazareth）的人名叫耶稣。约翰为耶稣施洗”。在这个“过程中伴随着种种异象，有一个以天上传下来的声音对耶稣说：‘你是我的儿子’耶稣受洗后，又去旷野中经历了魔王‘撒旦’（Satan）的诱惑；然后他回到故乡开始传布上帝的‘福音’。他传达的信息是：上帝的国即将来临，忏悔吧！并相信福音”。不久耶稣离开加利利，和弟子们启程去耶路撒冷，这是巴勒斯坦犹太省的首府，也是犹太人宗教活动中心的圣殿所在地。在前往耶路撒冷的途中，耶稣再次告诉他的弟子们他会被捕，决定和复活，并说：人子不是来受人伺候，而是来伺候大众而献出自己的生命。耶稣到达耶路撒冷的时候受到热烈欢迎，人们欢呼道：“赞美上帝，愿上帝赐福给那位奉主的名而来的，愿上帝赐福给那将要来临的我们的祖宗大卫的国度。”

这时一个盛大的宗教庆典开始了，耶稣和他的十二门徒当天晚上在一个按传统举行的晚餐上聚在一起，席间耶稣拿起饼，先作感谢祷告，然后掰开饼分给门徒们，并说“你们吃，这是我的身体。他又拿起一杯酒，递给他们喝，并说：这是我的血，是历证上帝与人立约的血，为许多人流的。然后，耶稣带着他的门徒出城到橄榄山去，他在那儿祷告时被祭司长和其他同党派来一群全副武装的人逮捕了。那些人是耶稣的门徒犹大带领来的。犹大以一个亲吻出卖了耶稣，耶稣被抓到大际司底邪。耶稣“约在公元28—30年被钉上十字架而死”。他的信徒声称他从死中复活，升到了天上，在那里恢复他上帝之子的身份。那些持有这种信仰的人逐渐地从犹太教主流中分离出来，成为基督徒。因为他们相信耶稣是基督”。川）基督又称为弥赛亚，即救世主。马可说：耶稣被钉在一个木制的十字架上后死了。“耶稣死后，由一个富有的犹太人的帮助，耶稣的遗体得到收殓，并葬人一个石砌的墓穴中，两天以后，安息日已过，三个跟从耶稣的女子来到墓穴，想为耶稣的遗体涂油，他们发现挡在墓穴口的巨石已被搬开，并看见一个穿白衣年轻人对她们说，他已经不在这里了，他已经复活了，看，这是他们安葬他的地方。告诉门徒，他先他们到加利利了”。

马太根据耶稣的家谱写出了一个完整的历史；“上溯二十八代，耶稣的血缘一直可以追溯到犹太历史上最负盛名的大卫王。再由此上溯十四代，可达到亚伯拉罕，据信他是所有犹太人的祖先”。

伊斯兰教也说：阿拉伯人和希伯来人同出一源，他们都是挪亚长子闪的后裔，恩格斯说希伯来人和一些阿拉伯人同属于闪族的一支一贝都音人。犹太人也只是贝都音人的一个小部落。按伊斯兰教的传说，伊斯兰教的创传人穆罕默德是亚伯拉罕的后代。也是阿拉伯古莱氏族部落的贝都音人。

穆罕默德在童年就从母亲口中得到不少有关犹太教的知识。青年时曾多次去巴勒斯坦和叙利亚等地经商，在那儿曾多次与犹太教和基督教教徒接触，聆听宣教士传布教义，这对他影响很深。

穆罕默德是伊斯兰教的始传者。伊斯兰教是一神教中最后一个宗教。犹太教和基督教的教义对伊斯兰教都有影响，优其是犹太教的们日约》对伊斯兰教的影响更大。《古兰经》里的著名人物阿丹、努哈、易卜拉欣、易司马仪、鲁兑、优素福、穆萨、塔鲁特、达伍德、素来曼等，在《旧约》里面称亚当、挪亚、亚伯拉罕、伊实玛利、罗德、约瑟、摩西、扫罗、大卫、所罗门等重要人物的音译。犹太教的经传文学故事，据说在《古兰经》中提到的约有1500多处，《古兰经》中有不少启示，提到犹太教和基督教的经典：“讨拉特”（摩西五经）与“引知尼”（新约的福音书）是真主的启示，要穆斯林尊重。《古兰经》中说：你说：“信奉天经的人啊！你们没有什么信仰，直到你们遵守《讨拉特》和《引支勒》，以及你们的主所降示的经典”（5：68），又说：“信道的人、犹太教徒、拜星教徒、基督教徒，凡确信真主和末日，并且行善的人，将来必定没有恐惧，也不忧愁”。（5：69）。但伊斯兰教反对基督教的“三位一体”说法，《古兰经》中说：“妄言真主确是三位中的一位的人，确已不信道了，除独一的主宰外，绝无应受崇拜的。如果他们不停止妄言，那末他们中不信道的人，必遭痛苦的刑罚。”（5：73）

因此，穆斯林认为，犹太教、基督教的经典，在“人为的干扰和对经书的篡改已使天启变得面目全非，并产生了诸如耶稣化身，十字架受难和死而复生的信仰，以及赎罪的信条。”因此，“他们认为，希伯来人的《圣经》或《旧约全书》和基督教的《新约全书》是原始神启的有缺陷的板本”。

三、三教在耶路撒冷都有各自的圣迹。

犹太教、基督教和伊斯兰教在耶路撒冷都有圣迹。所以三教都自称耶路撒冷是自己的圣城。公元前十一世纪犹太首领大卫王领导抗击跳力斯人获胜，遂建立了统一的以色列一犹太王国，定都耶路撒冷。大卫王之子所罗门继承王位后，

论伊斯兰教与基督教的相同性
冷战结束以后.以美国为首的西方基督教世界没有强调世界和谐.nu是在跨国公司意欲控制全球
资源的大背景卜.对落后国家采取了各个制服的态度。美国理论界抛出了“文明冲突”理论.对」几
不同」几基督教文化特别是不同」几人主教、新教的文化采取了对立的态度。这种态度对美国的国际政策
和策略发生了决定性的影响。
当代基督教有信徒近20亿.伊斯兰教有信徒13亿.是当代世界最大的两个教派。如果这两种宗
教不能和谐相处.世界将永无宁日.人类的前途也难见光明。即使科学技术获得更大的发展.人类也
无法建立一个和平、幸福的世界。2001年“9" 11”事件发生后.美国总统布子}一在一次讲话中公开提
到要进行“十字军’，战争。事后.白宫发言人否定布子l一发言的有关部分.为其讲话进行辩解.但是.
响J子l一在事情发生后愤怒情绪卜所表达的.恰恰是基督教世界某些人的真实情绪。白宫发言人说:十字
军“这个词的传统涵义.即一项伟大的事业”。几
基督教世界是发达社会.伊斯兰教世界是发展中社会。而对当代世界大局势.应该采取子}一么样的
策略.值得双方的精英们认真思考。难道就这样冲突卜去吗?
一千多年来.两大宗教一直在强调双方的差别性.称对方为异教。双方的差异是明显的.岂止是
差异.双方在历史上曾经有过长期的战争.甚至有过仇恨。但是.为了人类的前途.为了世界的和平
与发展.双方的政治家和理论家必须认真思考两大宗教的相同性.化解仇恨.破除历史旧怨.寻求和
解与宽容。
中国己经被拖入全球化之中.世界局势同中国的国家利益紧密相关.中国必须要对世界的和平与
发展贡献自己的力量。这是我们研究两大宗教相同性的出发l从。
一、起源的相同性
伊斯兰教和基督教都起源」几中东地区、阿拉伯半岛.只是时间上基督教旱600年。阿拉伯半岛是
人类文明的重要发源地.产生了许多闻名」几世的远占文明.旱期占希腊文化的许多著名的哲学家和思
想家都曾来此游学。半岛孕育了灿烂的占代文化成为两大世界性宗教的发源地和圣地。基督教是从犹太教中分化出来的一个教派.在几百年的发展中.这个教派成为一种区别」几犹太教的新的宗教。基
督教把犹太教的经典称为，a口约”.作为自己的“圣经”的一部分。伊斯兰教诞生」几7世纪.经典是
《占兰经)).山穆罕默德口授。
a口约”圣经大约诞生」几公兀前6一2世纪。它是以色列人的犹太教经典.记载了流传在西亚半
岛上的占代神话传说。a口约”中关」几伊甸园、人类起源的神话和大洪水的传说都受到巴比伦、尼尼
微、苏美尔人的影响。a口约”圣经的希伯莱文化.是西亚半岛千年积淀的结晶与融合.不能仅仅看
作是以色列人的独创。同样.当穆罕默德在7世纪创立伊斯兰教的时候.也受到犹太教和基督教的影
响.吸收了半岛上的占老传说.把“新约’，的故事也考虑在内。
如果我们打开基督教的《圣经》和伊斯兰教的《占兰经)).一系列几乎是一模一样的神话传说出
现在眼前。神用泥上创造人类始祖亚当.又创造了夏娃.亚当与夏娃受魔鬼的弓}诱吃了智慧树上的果
t被赶出伊甸园;人类的新始祖挪亚(努}!合)和大洪水;亚伯拉罕(易卜拉欣)的故事;摩西(穆
萨)带领以色列人出埃及。几z;更让人惊奇的是《占兰经》记载了“新约”《圣经》的故事.圣母玛利
亚童贞女怀孕、耶稣传教行神迹的故事。扮在这些神话传说故事中.有些情节甚至《占兰经》比《圣
经》还要详细。
山」几基督教“新约’，在自卜}ru上地自发形成过程中.福音故事的传播比较散乱.所以造成了原
始基督教的“父、t.灵”二者关系的困境.教父们依据柏拉图哲学的共相理论.创立了“二位一
体’，的正统教义.伊斯兰教是先知穆罕默德一人创立的.因此思想一致.没有逻辑矛盾.坚持了一
神论的立场。今人.包括犹太教在内.二种宗教要以一种现代的宽容的态度看待宗教的起源。《占兰
经》中明确地说:“他(真主)己为你们制定正教.就是他所命令努}!合(挪亚)的.他所启示你的.
他命令易卜拉欣(亚伯拉罕)、穆萨(摩西)和尔撒(耶稣)的宗教。’，创虽然二种宗教产生的时间有
先后.后起的宗教肯定受到先起宗教的影响.同时也力图避免陷入先起宗教的困境.但是.谁也没有
资格也不应该标榜自己的正宗地位.}ru应看作是人类文明的思想成果。同时.任何宗教都不应宣称只
有自己对神的理解是唯一正确的}ru其他宗教则是粗糙的和不堪容忍的。
二、神学理论基础的相同性
思格斯曾经指出.基督教“从普遍化了的东方神学、特别是犹太神学和庸俗化了的希腊哲学、
特别是斯多葛派哲学的混合中hH'hH地产生”Jo 19世纪德国青年黑格尔主义思想家布鲁诺·鲍威尔己
经证明.“新约’，圣经中的使徒行传常常一字不差地抄袭斯多葛派哲学家塞涅卡.他认为亚历山大里
亚的犹太人斐洛是基督教的真正父亲.Ifn斯多葛派的塞涅卡可以说是基督教的叔父。斐洛是公兀1世
纪前后.用希腊哲学去建立宗教神学的思想家.是最旱的宗教与哲学融合的代表者。斐洛“给犹太
人经典注入了希腊哲学.特别是相对主义和斯多葛主义的精神”。认斐洛开创的方式成为基督教的一般
方式。19世纪思想家们所达到的这一研究成果己经成为现代学者的共识.任何一位西方学者都承认
基督教文化是希腊文化与犹太希伯莱文化的结合。
以希腊哲学为理论基础构建基督教神学.是基督教之所以能够成为世界性宗教的根木.没有这一
点.这个从犹太教中分化出来的小宗派.作为地中海沿岸无数个宗教派别之一会无声无急地自消自
灭。一大批熟悉希腊哲学的神学家.用柏拉图的理念论去解释上帝.既克服了福音传说中的混乱与矛
盾.又使正统教义具有理论性与神秘性。同时.这些神学家又克服了原始基督教的阶级局限性与民族
仇恨心理.使基督教成为一种适合整个社会的宗教。教父的最杰出代表和基督教最有创造性的理论家
是奥占斯J一他是个柏拉降}主义者.他以柏拉降}的理念论为基础创建了庞大Ifn系统的神学。基督教的
二位一体说、基督一性论、原罪救赎说、圣餐仪式中的实体转化说.都建立在希腊哲学特别是柏拉图
哲学的基础上可以这样说基督教神学是希腊哲学的宗教形式。
这种情况在中世纪经院哲学那里更加明确地表现出来。经院哲学是用哲学论证神学.这里的哲学
就是希腊哲学。13世纪.基督教神学从奥占斯J一主义发展为托马斯主义.Ifn托马斯主义是亚里十多
德哲学的宗教形式。也就是说.5世纪.奥占斯J一主义以柏拉图哲学为基础.13世纪.托马斯主义以
亚里十多德哲学为基础。
同样的情形也出现在伊斯兰教神学之中。旱在伊斯兰教建立初期.伊斯兰便“开始熟悉亚里十
多德哲学’，。“不仅有亚里十多德的著作.还有阿弗罗迪西阿斯的亚历山大、泰米斯提乌斯、波尔菲
里和安莫纽等人的注释以及柏拉图的《理想国》、嵘迈欧篇》和}}i去律篇》’，.“阿拉伯人还研究翻
译有关数学、人文学、医学和其他自然科学的希腊著作.对其中的某些领域作出了有价值的贡献”。丫
伊斯兰学者同基督教的教父们一样.以希腊哲学为理论基础.建立神学体系。g世纪子l一叶派的伊斯玛
仪派认为.安拉是唯一的“终极实在’，.不具有任何属性和名称。宇宙是从安拉“流溢’，出来的.历
经七个过程.依次山安拉Ifn宇宙精神、Ifn宇宙灵魂、Ifn原始物质、Ifn空间、Ifn时间、Ifn人的世界。一炸
虽有区别.但我们可以清晰地看到新柏拉图主义的思想.其“流溢说”几乎同柏罗J一的说法如出一
辙。g世纪产生的穆尔太齐赖派在论证安拉存在时.运用了“动力因证明”和“日的论证明”.这显
然是采用了亚里十多德《形Ifn上学》的思想.这种论证方法旱」几步{影响了基督教的托马斯·阿奎那。
伊斯兰学者之所以在建立神学时依赖希腊哲学.有其得人独厚的机缘.7世纪哈里发时代.伊斯
兰教，片领了叙利亚地区和埃及地区.亚历山大和巴格达等是希腊化时期的重要文化城市.存有大量的
占希腊著作.这一l从阿拉伯人甚至比西欧的人主教更加优越。因为.自从东西罗马帝国分裂和西罗马
帝国灭亡后.西欧人只熟悉柏拉图主义.对亚里十多德主义和希腊科学知之甚少。
伊斯兰学者借助希腊哲学与科学创造了灿烂的伊斯兰文化.一度超过了黑暗时代的西欧。10世
纪伊斯兰文化的东方著名代表人物伊木·西拿是个最杰出的亚里十多德主义者.据说他把亚里十多德
的彬Ifn上学》读了40遍.人们说.亚里十多德解释了世界.Ifn伊木·西拿解释了亚里十多德。伊
木·西拿提出的“双重真理论’，通过伊斯兰文化的西方代表人物伊木·路西德传到西欧.成为影响
巨大的“拉J一阿维罗伊主义”(伊木·路西德的拉J一文名字叫阿维罗伊)。这一思潮使亚里十多德主
义成为基督教经院哲学的主流.催生了托马斯·阿奎那的神学系统。
基督教神学和伊斯兰教神学都是以希腊哲学为基础建立起来的.这一l从表现了人类文化发展的规
律性。农业文明的占典时代出现」几公兀前5} 4世纪.在西亚、占希腊、恒河、黄河等不同的文明区
域.几乎同时诞生了最灿烂的占代哲学与文化。在农业文明的范畴内.即在人力、畜力耕作的生产方
式内.人类对世界的认识和思维的创造能力是有限的。后来的人们难以突破占典时代思想大师们的思
想成果.所以就采取了把占典时代的哲学成果转化为宗教形式的方法。基督教和伊斯兰教的神学是把
柏拉图和亚里十多德哲学神学化。这种情况同样出现」几中国占代思想史中.汉代的儒家和道家、唐代
的佛学、宋明的理学大致上是孔r、老r和释迎牟尼思想的演变形式。
三、神的相同性
山」几上而两l从相同性.从哲学的视角看.两大宗教所信奉的神也有相同的思想内容。两大宗教都
会强调自己所信奉的神是不同J几其他宗教的神。基督教认为自己所信奉的“二位一体’，神不同J几犹
太教的“耶和华’，.神同人订立了“新约’，。伊斯兰教认为具有阿拉伯名字的安拉神选择穆罕默德为
“封印使者”.因!fn《占兰经》才是最高的真理。我们超越这些不同的说法.就会发现两大宗教所信
奉的神的相同性。
神的唯一性。先知穆罕默德宣布“除了安拉.再没有神”.清真言也说:“力一物非主.唯有安
拉。”基督教最旱的“尼西亚信经”第一条是:“我信独一上帝.全能的父.创造人和地有形无形力
物的主。”两大宗教首先坚持神的唯一性。穆罕默德否定了阿拉伯人原来信奉的一切偶像只肯定安
拉是唯一主宰。基督教的“二位一体说’，主张父、I,灵只是神的二个位格.神的木体只有一个.
神是唯一的。在希腊哲学思维的前提卜.世界主宰的唯一性是必然的。
神的超绝性。神不是力一物之一物.也不是世界之木原.神是造物主.是世界之外的主宰。神不是
奥林匹斯教中众神那样的工U".神.神创世界不需质料和形式。神不是理念和形式.它们也是神创造出
来的。神与力一物不是绝对与相对、木质与现象、实体与样式的关系.神是超绝」几力一物之外的造物主。
基督教和伊斯兰教都持这种新柏拉图主义的态度.杜绝泛神论的可能性。
神是超时空的纯精神。神没有时间.没有过去、现在和未来.没有产生和消灭.神永远是现实。
神没有空间.没有形象和身体。神不是自然宗教的那种有父母、有身体、吃东西的巨人之神。只有物
质的东西才有时间空间的属性.神是超时空的.不是那种神人同形同性的存在。这样的神.不需要献
祭.那是对神的夜读.只需人的灵魂的虔诚。基督教和伊斯兰教共同信奉这样的神。
神是至善。自然宗教的神无所谓善恶.人如果向神献祭.神便帮助人.否则.神就可能惩罚人。
神的行为视其好恶和利益nu决定.神话传说中神也干许多荒唐事.甚至是丑事。但是.基督教和伊斯
兰教的神是至善.神没有一l从儿恶。神以其无所不能的智慧为人类创造了一个最好的世界。我们所生
活的世界中确有恶存在.但这既不说明神的能力有限.也不说明神不是至善.nu恰恰说明神是善。因
为.神只有允许世界中有恶.才会教我们知道子}一么是善.神是为了善才容许世界中有恶的。
神的人格性。仅有上而四l从.神可能是个客观精神、客观实在性.是个哲学的精神实体.神是个
人格.神像人一样是有感情有好恶的.神才成为宗教信仰的对象。信徒能够体验到神像慈父一样注视
着我们。
基督教和伊斯兰教的神还有其他一些方而的特性.但是.以上五个方而是最基木、最一致的。两
大宗教有许多的差异.尤其在传说、礼仪、习俗、组织等方而.有极大的差异.但是.两大宗教是用
不同的方式敬拜具有相同思想内容的神。人们只看到了敬拜方式和历史的差异.只看到了世俗的差
异.却没有看到思想的一致性.神圣内容的一致性。两大宗教的神作为地中海周边文明的结晶.是人
类共同的思想则富.是占代人类所可能达到的殊途同归的神圣存在。
综上所述.基督教和伊斯兰教具有同源性和一致性.人们应该更多地注意研究这种一致性.步{目_
肯定人们在敬拜具有同一性的神的过程中所发展的多样性文化。近代以来.在相同的文化圈内.人们
发展了宽容理论.但是.至今人们还缺乏对不同宗教的宽容心理。人们应该从文化的相同性去建立相
互间的宽容性.要肯定别人用不同的方式敬拜神的合理性。
人类文化最深层的结构是宗教。在某种意义上.文化和宗教是没有好坏之分的.这恰如种族无优
劣一样.只有发展程度的差别。以这种平等的态度看待其他民族和宗教.才会有真正的善意与和平。
在当代世界.人们正紧张地注视着伊斯兰教的极端分I和恐怖分I.这只是短时间的现象.不能代表
两大宗教的千年历史。一位有基督教文化背景的西方学者在谈到犹太人的历史遭遇时写道:“虽然犹
太人的命运往往不值得羡慕.但这样说是适当的:伊斯兰教对待他们好J几基督教对待他们。穆斯林从
未做过任何使人回忆起宗教法庭审判、西班牙的驱赶等暴行或者现代欧洲的集中营和焚尸炉之类的恐
怖残忍、惨绝人寰的事。”介为确实如此.我们要从千年的历史来看待世界文化的不同形态。我认为.当
代世界.基督教国家大多是发达国家.伊斯兰教国家都是发展中国家.基督教国家应该表现出充分的
善意与诚意.作出更多的贡献.为文明和谐与人类和平!fu努力.不要抱着文明冲突的态度.要知道.
武力不能带来持久和平。