丰崎爱生出什么事了:查一首唐诗

“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”最早出自南朝宋人殷芸的《小说》一文：“有客相从，各言所志：或愿为扬州刺史，或愿多资财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州’，欲兼三者。”
我首先想到这首诗：送孟浩然之广陵 作者李白
故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流。
然后又陆续想到以下几首：
夜看扬州市
王建
夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。
如今不是时平日，犹自笙歌彻晓闻。
忆扬州
徐凝
萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉长易得悉。
天下三分明月夜，二分无赖是扬州。
宿扬州
李绅
江横渡阔烟波晚，潮过金陵落叶秋。
嘹唳塞鸿经楚泽，浅深红树见扬州。
夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛。
今日市朝风俗变，不须开口问迷楼。
过扬州
韦庄
当年人未识兵戈，处处青楼夜夜歌。
花发洞中春日永，月明衣上好风多。
寻人不遇
贾岛
闻说到扬州，吹箫有旧游。
人来多不见，莫是上迷楼。

下次问问题，说清楚

“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”。据史学家考证，这句诗最早出自于梁代一部失传的小说。书虽然没了，但这句话却由后世野史频繁引用而流传下来，如今成了到扬州旅游的广告词。实际上，这句诗里面藏着一个小故事。说的是几个客人把酒闲聚，各言所志，一曰愿为扬州刺史，一曰愿多得钱财，一曰愿飞升成仙，最后一人说，既如此，何不欲兼三者，“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”。可见自古以来，人们就在为扬州编织着五彩缤纷的梦。对没有到过扬州的人来说，扬州是一个梦，是“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，是“天下三分明月夜，二分无赖在扬州”；而对于我来说，扬州也是一个梦，是“茱萸湾上夕阳楼，梦里时时访旧游”；是“少日题诗无恙否？绿杨城郭是扬州”。

回望扬州月色

林天洪

到扬州已是夜晚。

小巷的路灯不知为何都没亮，巷两边的人家又多已熄灯就寝了，整个小巷都沐浴在了如水的月华中。感觉一下子走入了时光隧道，从一个现代的城市忽然回到悠远的从前，一个充满唐宋韵味的月光小巷。

滞重的步履蓦地变得轻灵起来，走在青石板的小径上感觉就像是洛神凌波，御风而行。

边走边打量着小巷两侧的民居，忽然人又定定地站在了那里。

在身侧，一间普普通通的民宅上挂着一副牌匾：朱自清故居。

喜欢上文学就是因为读书时学的一篇散文《荷塘月色》，为文中的月色所倾倒，并从此在心底一直对朱自清有着莫大的喜爱。从朱自清的传记中知道，童年和少年的朱自清都是在扬州度过的，并且数次搬家，这条小巷中的故居是现今唯一保存完整的房子了。可以料想，幼时的朱自清就是在这样的小巷中沐着这如水的月光长大的，难怪后来能写出那样的美文。

中国古代文人描写月亮最多的诗人是李白，多次到过扬州的李白远在武昌黄鹤楼头送友人孟浩然坐船去扬州时，依旧对烟花三月的扬州念念不忘，心向神往；以“孤篇压倒全唐”的《春江花月夜》作者张若虚本身就是扬州人；还有写下“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”这样让人浮想联翩诗句的杜牧亦曾在扬州呆过三年；而写下千古咏月名词《水调歌头·明月几时有》的苏轼则在扬州当过知州；白居易、欧阳修、秦观等人也都曾在扬州生活过。

唐朝有个叫徐凝的诗人写过一首诗，其中有两句是：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”中国是一个神化月亮的民族，中国又是一个诗的国度。在唐宋几乎每个著名的诗人都到过扬州，是否天下三分明月独占其二的扬州明月让诗人们多了一份灵气，并由此成就了不朽的唐诗宋词？

一路踏着月光胡思乱想地走着，不知不觉站到了一间小客栈前。一个扬州姑娘笑语盈盈地从柜台后闪出来，袅袅娜娜，姿态迷人。

扬州在长江的北边，然而从古到今，人们都喜欢把它当作江南的一分子，所有描绘江南的美好词语也都被用在了扬州身上。可能是南北在此结合的缘故吧，扬州姑娘身上既有着江南女子美丽的容颜，又有着北方女子爽朗的性格。

姑娘特意安排了客栈小木楼上一间透着月光的小小单间给我，而沐在月华里的我又如何睡得着……

第二天一早，踱出小巷没走几步就见到一座道观上书“蕃厘观”三字，进去却好像并不见有道士，倒是到处写满了琼花的历史传说和资料图片，才省悟这个蕃厘观就是鼎鼎大名的琼花观。

南北朝时有句诗叫做“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”，一向都被后人用来形容扬州这个东南胜地、销金窝子，连余秋雨先生的《山居笔记》写到扬州时也用此诗句来形容。其实南北朝时的扬州相当于今天的一个省，治所在建康（今南京），现在的扬州是后来隋文帝改当时的吴州而得名的，南北朝人骑鹤下的是南京。

南北朝时扬州虽也算是一个比较富庶的地方，但还远远无法与六朝金粉繁华地的南京相提并论。扬州的真正崛起是在隋炀帝开凿了大运河，扬州成为南北水运枢纽之后。相传当时在琼花观里长着一株绝美无比的花，因为美如白玉，人们便把它叫做琼花。“维扬一株花，四海无同类”。隋炀帝为了看这天下独一无二的琼花曾三下扬州。不过亦有书载说琼花始于唐朝，隋炀帝到扬州是看不到琼花的。不管如何，隋炀帝第三次下扬州身死国灭则是确凿无疑的。隋炀帝死后，随侍身边的后宫数千佳丽散落民间，是否也造就了扬州女子从此的天生丽质？

这株琼花历尽劫难，在宋朝先后被皇帝移植开封和杭州，都因日渐枯黄而发回扬州，金兵南侵又将琼花劫掠铲走，幸在铲剩的根际处又发出了新芽，且得观中道士呵护，琼花才得以重生。但琼花的气数终于随着宋的终结而到了尽头，在宋朝灭亡那年离奇死去。又过了20年，观中道士补种了一株聚八仙在原琼花生长处，后人便把聚八仙叫做琼花，不过战乱中聚八仙也灭绝了。直到新中国成立后扬州的园林工人寻遍山林乡野，在蜀岗重新发现了聚八仙，并四处引种。

出了琼花观看着地图从小路往瘦西湖方向穿去，过了护城河，史公祠就到了，扬州历史上最惨烈的日子也展现在了眼前。史可法在扬州抗击清兵，城破身死，清兵在此屠城十日，杀戮了几十万人，这就是扬州史上永远铭刻的“扬州十日”。

扬州是一座被诗泡着的城市，更是一座被血泡着的城市，然而它却有着惊人的复原能力。经历了魏晋南北朝的战乱，迎来了隋唐的鼎盛；跟着又在南宋数度成为战场，但只要局势稍有和缓，扬州又迅速得到恢复发展。“扬州十日”让扬州成了一座空城，可到了康乾年间扬州又拥有了50万人口，而当时世界上人口达到50万的城市只有十座，扬州经济之发达从它当时仅盐业一项就已是全国税收的1/4可见一斑。不过随着运河的淤塞和铁路的出现，从清末开始一直依赖着运河经济的扬州陷入了低谷。

史公祠往前不远就是天宁寺。扬州不但吸引着无数的文人骚客，连皇帝佬儿也对扬州十分着迷，康熙五次到扬州都住在天宁寺中，而曹雪芹的祖父曹寅就在寺前御码头接驾四次，乾隆六下江南五次到扬州也是在这上的岸。

穿过一带林园，曲折狭长如锦带飘拂的瘦西湖终于到了。

一泓曲水，细柳轻斜，随风撩拨湖面。画舫轻荡，玉桥横卧，与杭州西湖相较，当是各擅胜场，别有一番风味。

瘦西湖这个骨感美人纵千种风情，万般妩媚，我却无心停留，脚步已越来越快，因为二十四桥就在园的尽头。

“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，月光笼罩的二十四桥上，连吹箫的美人身上也发出了淡淡的银辉，玉洁光润的美人吹出的悠悠箫声在月下的扬州城如仙乐四处飘落……此情此景，只要想一想都让人心神荡漾，而“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”的杜牧当年只怕是天天流连其间吧。天下三分的明月扬州占去了二分，而这二分的明月二十四桥又占去了几分？

到了二十四桥景区，张目四望，寻觅二十四桥的芳踪。然而找遍整个景区，都不见这座多年缱绻在我梦境中的桥。终于在一块牌上看到，说二十四桥并不特指某座桥。

扬州是一座浮在月光中的城市，更是一座文人笔尖滋润出来的城市，不可以用手，只能用心去触摸。

今夜，在这南国的花城，借问一声扬州，是否可以让我剪一弯明月为舟，折一枝杨柳为桨，再一次轻轻地划入你的波心？

我想到了李白的一首诗:
故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流.

文人就是不一样，芝麻大的事可以说一晚上。在下五体投地。