会议系统维护保养方案:什么是行而上学？

形而上学是哲学术语.
欧洲语言中的“形而上学”来自希腊语,如英语的“metaphysics”.这一词原是古希腊罗德岛的哲学教师安德罗尼柯给亚里士多德的一部著作起的名称,意思是“物理学之后”.
形而上学也叫“第一哲学”,如笛卡儿的《第一哲学沉思录》（Meditations
on First
Philosophy）也称为《形而上学沉思录》.亚里士多德把人类的知识分为三部分,用大树作比喻：第一部分,最基础的部分,也就是树根,是形而上学,它是一切知识的奠基；第二部分是物理学,好比树干；第三部分是其他自然科学,以树枝来比喻.
中文译名“形而上学”取自《易经》中“形而上者谓之道,形而下者谓之器”一语.
形而上学的问题通常都是充满争议而没有确定的结论的.这一部份是因为经验事实所累积的资料,做为人类知识的最大宗,通常无法解决形上学争议；另一部份是因为形上学家们所使用的词语时常混淆不清,他们的争论因而是一笔各持已见但却没有交集的烂帐.
二十世纪的逻辑实证论者们反对某些形上学议题.他们认为某些形上学问题本身是没有意义的.
通俗的讲,形而上学有两种意思.一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物.二是指研究单凭直觉（超经验）来判断事物的哲学.有时也指研究哲学的本体论.
近代以来,随着科学理性在人文领域中的强劲蔓延,传统形而上学遭受了前所未有的打击.然而,从形而上学发展的历史过程来看,实际上存在着三种形态的形而上学：宇宙本体论、范畴本体论和意义本体论.科学理性所拒斥的实则主要是基于思辨虚构的宇宙本体论.在后形而上学时代,就意义本体论而言,形而上学没有终结,也不会终结.
只讲形式,不究实质,这就是形而上学
查出《易经》原文：“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,大喜.朦胧觉得,形而上比较虚,形而下比较实,形而上与形而上学是不同的：形而上是指思维和宏观的属于虚的范畴；形而上学则是指认识事物走到了极端,是僵化的.老子有谓“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,意为形而上的东西就是指道,既是指哲学方法,又是指思维活动.形而下则是指具体的,可以捉摸到的东西或器物.

形而上学是与辩证法相对立的世界观和方法论。其特点是用孤立的、片面的、静止的观点去看世界，把世界上一切事物都看成是永远彼此孤立和永远不变化的；如果说有变化，也只是数量的增减和场所的变更，而这种增减和变更的原因，不在事物的内部而在事物的外部，即由于外力的推动。

“形而上学”作为哲学名词有两种涵义：(1)从黑格尔开始，把它当作反辩证法的同义词来使用，但真正揭露其本质的是马克思主义哲学。(2)指一种研究感官不可达到的东西即超经验的东西的哲学。这一用法在马克思主义以前的哲学著作中即已出现，至今仍流行于西方哲学家之间。

近代唯心主义者(如马赫主义者)常用“形而上学”一词来攻击唯物主义，说唯物主义的物质观是超感觉、超经验的虚构。在哲学史上，由于历史条件不同，形而上学有时同唯物主义结合在一起，有时同唯心主义结合在一起。但从本质来说，形而上学同唯心主义有着密切关系。

形而上学是西方哲学是关键词之一，主要指从古希腊哲学到黑格尔哲学2500左右在西方哲学中占统治地位的核心部门（把形而上学看作是一种与辩证法相对的方法，不是主要的用法，可以忽略不计）。

但是这个概念有一个非常有意思的形成过程。

“形而上学”原是亚里士多德的一本哲学著作，但这本著作的名字却不是亚里士多德起的，原来是亚里士多德关于“第一哲学”的讲义。亚里士多德“仓皇出逃”雅典后，手稿不知去向，100多年后在一个地窖中发现，又经过颠沛流离，终于落到了罗马图书馆一个馆员手里，他就是安德罗尼柯，被称之为亚里士多德学园－－吕克昂学园的第十一任主持，但实际上当时早就没有了吕克昂，不过他倒的确是亚里士多德学派一脉单传的弟子。于是，他开始编辑亚里士多德全集。在编辑了物理学（phusike）之后，开始编辑亚里士多德第一哲学的手稿，但却找不到合适的书名，就称之为“ta meta ta phusika”，即“物理学之后诸卷”。后来人们简称metaphusike。有意思的是，meta在希腊语中不仅仅有“在……之后”的意思，也有“元”、“超越”的意思，而这方面的意思正好符合第一哲学的含义。于是，形而上学就不是“物理学之后”，而是“物理学之前”了。
据说是严复根据《易经》之“形而上学者谓之道，形而下者谓之器”，而译metaphysics为形而上学。

物理学在希腊语中实际上是自然学的意思，自然－－phusis，自然学－－phusike。在亚里士多德那里，形而上学应该是“自然学的基础”。例如他那段脍炙人口的名言：“有一门学问专门研究作为存在的存在，即存在本身”，说的就是，一般的科学研究的是存在的某些属性和方面，它们不会研究这些属性和方面的基础前提即“存在本身”，因而应该有一门学问专门研究存在本身。如果说存在的属性和方面以存在为前提，那么研究存在本身的第一哲学（形而上学）就是所有科学的基础和前提。这就是“哲学＝科学之科学”的由来。

中国哲学理解的形而上学就是对原本只可意会不可言传的事物进行言语文字的描述，
对超越人的感性与实践理性之外的事物的理论综合尝试。
如围棋中的规则属于器学，方便规范化的阐述与教授，而围棋棋艺的境界属于道，难以
传达与表述，这也是人工智能终不可超越人的地方。

西方的metaphysik最初是指自然以后的研究，讨论事物的本质、第一因、心与物、存在与
大全等超感性、终极性的问题。现代的西方理性主义主要受经验科学与实证主义哲学的
影响，对形而上学一般多持否定的态度，然而由于这些问题是人类永恒关怀的问题，所以?
在各个时期都又重新以不同 的形式被提出来。但概由于这些问题的不可能证实，所有的回
答（所有的形而上学体系）不是独断论的就是神秘主义的，包括黑格尔、谢林、费希特、?
海德格尔等等

从品质上看，西方的形而上学多受有神论的影响，又羼杂着对理性功用的非彻底反思，比
东方哲学从骨子里发展出的纯粹的形而上学要劣质得多。而就是这样的质地不纯的、形而?
上学在早期维特根斯坦那里也被放逐到不可言说之神秘中而被彻底清算。

然而形而上学在东方的发展并非全然地空想而脱离实际的学问，而多是精神修炼与人格境
界的功夫修养中发展出来的指导性理论，虽然不依法逻辑、甚至反逻辑反理性，但如果不
把他们看作书面上僵化的学问（这样的学问除了道梁谋与赚取名声与话语霸权外对别人多
是信息迷雾，而信息只有当你会使用时才能转化为知识，知识融于人格修养中才能转化为?
智慧），而去反身以诚、不假外求地去内证，则是完全“实在”的，它可以由内
而外地改变你的气质气度与心性。

至于西方的理性主义哲学实际上堕落为西淫奇技的工具理性的工具了，也就是所谓的认识
论吧，只在名利驱动下发展，从这种意义上说是对启蒙主义的一种扭曲（人文主义被严重
损害了），也是对更早的希腊哲学传统的背叛与消损！

1 先验中的认识或与先验相关，或事实超越了人们所感知的体验；2 超自然；3高度抽象或深奥。

用似乎逻辑的思维去考虑超现实的社会，，肯定是会矛盾的