次磷酸和硫酸铜反应:又要请网友们回答了！（语文）！

竹 郑板桥

　　郑板桥写竹明志

　　郑板桥（1693-1765），名燮，字克柔，号板桥居士、板桥道人，江苏兴化人。清代书画家、文学家，“扬州八怪”之一。应科举，为康熙秀才、雍正举人、乾隆进士，曾任山东范县县令、潍县知县。

　　郑板桥一生，以写画竹子最为著名：

　　“咬定青山不放松，立身原在破岩中；
　　千磨万劫还坚劲，任尔东南西北风。“

　　这画、这诗、这竹，正是他“清为官，勤为民”的高亮志向的生动写照。

　　在十二年的官宦生涯中，他时时以百姓为念，有错即改，有利即行，在潍县时就曾有这样两个故事：

　　当时，潍县每到冬天，经常发生鼠窃狗盗之事，闹得人心惶惶。郑板桥就募人专事巡查捉拿盗贼强徒。谁知，这一番好意却没有得到好报。巡查队里的宵小不良之徒借此滥用职权，看到哪家小孩在玩牌，即以“抓赌”为名，闯进去敲诈勒索；碰到走夜路的，就污蔑人家是小偷，抓来吊打，讹诈钱财；而对真正的盗首歹人却视而不见。老百姓为此怨声载道。郑板桥得知这情形后，一面立即派人严查不法分子，一面立即遣散了自己募人组织起来的巡查队，沉痛自责道：“我愧对子民啊!”

　　乾隆十一、二年间，潍县连年灾荒，甚至发生了人吃人的惨事。郑板桥痛心疾首，决定开仓赈灾。而那些胆小怕事的人却阻止他不要这样做。

　　郑板桥对此心胆俱裂，激动地说：“时已至此！事已至此！待一层一层禀报上去，苍生百姓早已死光了。天大之事，由我承担!”他当即开仓拨谷，让乡民按人头领取。

　　谁知这一开仓济民的善举，却被一些人污蔑为贪污渎职、另有所图，告发于朝廷。郑板桥因而被撤职罢官。

　　离开潍县时，郑板桥只雇了三头毛驴：一头驮着简单的行囊，他自己骑着；一头装着两夹板书，还有一个叫阮咸的乐器；另一头，小皂隶骑着，在前面引路。

　　郑板桥为官清廉，心系民生。老百姓哭着挽留他，他画了竹和菊，与他们道别：

　　“乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。
　　写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。”

　　直到他临终那年，他在画竹时还题诗道：

　　“宦海归来两袖空，逢人卖竹画清风。”

　　郑板桥在潍县做官时，曾画过一幅竹子送给上司，画上题诗是：

　　“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
　　些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”

　　县衙萧萧的竹声，使郑板桥想到了民间的疾苦和为官作吏者的责任。

　　陶渊明不为五斗米折腰

　　淝水之战以后，谢安趁前秦崩溃的时机，派谢玄收复黄河流域大片失地。可是晋孝武帝却重用他弟弟会稽王司马道子，竭力排挤谢安，使谢安不能施展他的才能。到了谢安一死，东晋政权落在昏庸的司马道子手里，东晋的朝政就越来越腐败了。

　　公元399年，晋安帝在位的时候，会稽郡一带爆发了孙恩领导的农民起义，过了两年，起义军十几万逼近建康，东晋王朝出动北府兵，才把起义镇压下去。这时候，东晋的统治集团内部又乱了起来。桓温的儿子桓玄占领了长江上游，带兵攻进建康，废了晋安帝，自立为帝。过了三四个月，北府兵将领刘裕打败桓玄，迎晋安帝复位，打那以后，东晋王朝已经名存实亡了。

　　在这个动荡不安的年代里，在柴桑地方，有一个出名的诗人，名叫陶潜，又叫陶渊明，因为看不惯当时政治腐败，在家乡隐居。陶渊明的曾祖父是东晋名将陶侃，虽然做过大官，但不是士族大地主，到了陶渊明一代，家境已经很贫寒了。陶渊明从小喜欢读书，不想求官，家里穷得常常揭不开锅，但他还是照样读书做诗，自得其乐。他的家门前有五株柳树，他给自己起个别号，叫五柳先生。

　　后来，陶渊明越来越穷了，靠自己耕种田地，也养不活一家老少。亲戚朋友劝他出去谋一官半职，他没有办法只好答应了。当地官府听说陶渊明是个名将后代，又有文才，就推荐他在刘裕手下做了个参军。但是过不了多少日子，他就看出当时的官员将军互相倾轧，心里很厌烦，又要求出去做个地方官。上司就把他派到彭泽（在今江西省）当县令。

　　当时做个县令，官俸是不高的。陶渊明一不会搜刮，二不懂贪污，日子过得并不富裕，但是比起他在柴桑家里过的穷日子，当然要好一些。再说，他觉得留在一个小县城里，没有什么官场应酬，也还比较自在。

　　有一天，郡里派了一名督邮到彭泽视察。县里的小吏听到这个消息，连忙向陶渊明报告。陶渊明正在他的内室里捻着胡子吟诗，一听到来了督邮，十分扫兴，只好勉强放下诗卷，准备跟小吏一起去见督邮。

　　小吏一看他身上穿的还是便服，吃惊地说：“督邮来了，您该换上官服，束上带子去拜见才好，怎么能穿着便服去呢！”

　　陶渊明向来看不惯那些依官仗势、作威作福的督邮，一听小吏说还要穿起官服行拜见礼，更受不了这种屈辱。他叹了口气说：“我可不愿为了这五斗米官俸，去向那号小人打躬作揖！”说着，他也不去见督邮，索性把身上的印绶解下来交给小吏，辞职不干了。

　　陶渊明回到柴桑老家，觉得这个乱糟糟的局面跟自己的志趣、理想距离得太远了。从那以后，他下决心隐居过日子，空下来就写了许多诗歌文章，来抒发自己的心情。

　　陶渊明写过一篇非常有名的文章，叫做《桃花源记》。在那篇文章里，他写了武陵地方的一个渔人，有一次，沿着小溪划船打鱼，来到了一座繁花如锦、芳草鲜嫩的桃树林。

　　渔人被眼前的景色吸引住了，划着船再往前走，到了树林尽头，发现了一个小洞。他丢了船，顺着洞口摸进去，开始很狭窄，走了一段，豁然开朗，原来洞里有一个很大的村子，那里土地肥沃，桑木成行，男女老幼，来来往往，勤恳劳动，过着无忧无虑的和平生活。

　　大家看到渔夫是个陌生客人，都热情地邀请他喝酒吃饭。渔夫跟大家谈起，才知道那村子里的人的祖先还是秦朝末年避难到这儿来的。他们根本不知道秦以后还有汉朝，更不用说有什么魏、晋了。

　　渔人在那里住了几天，告别回家。他在回家路上，做了好多标记，准备下一次再去访问。回到武陵，他报告了太守。太守也很感兴趣，派人跟着渔人去找桃花林，但是怎么也找不到那个洞口了。

　　陶渊明写的那个世外桃源，在当时的社会里是不会有的。但是他在文章里描绘的那种人人劳动，个个过着富裕、安定生活的图景，反映了在当时黑暗动荡时代的人民的一种美好愿望。所以《桃花源记》这篇文章，后来一直被人们所喜爱。

　　竹 朱自清
　　铁骨朱自清——

　　宁可饿死，不领美国的“救济粮”

　　朱自清最感动人的还不是他的文字，而是他的气节。

　　他长期患有严重的胃病。由于得不到良好的照顾和治疗，稍不注意，就会引起彻夜的疼痛和呕吐。中年以后，他就是在病魔的折磨中，坚持进行大量繁重的教学、写作和社会工作的。他是1948年8月12日去世的，6月间他的体重已经下降到了不足39公斤。但他仍然积极认真地上课、参加会议、伏案工作。

　　最感人的是，朱自清虽然是资深教授，工资很高，但国民党政府时常缺额发放，由于严重的通货膨胀，物价像断了线的风筝，直线上升。为了笼络知识分子，政府故意给他们发放可以低价买“美援面粉”的配给证。朱自清当时贫病交加，家里孩子又多；这配给证可以说是救命稻草。但他深明大义，洞悉美帝国主义和国民党政府的邪恶用意，出于一个爱国知识分子的良心和气节，他在由他的学生吴晗送来的《抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言》上庄重地签了自己的名字，并当即命令儿子退还配给证。1948年8月10日，朱自清已在死亡的边缘，他勉强睁开眼睛，看着守在身边的三个孩子，握住坐在床边的夫人的手，一字一顿地说：“有件事要记住，我是在拒绝美援面粉的文件上签过名的。我们家以后不买国民党的美国面粉。”

　　这临终遗言的价值胜过了他所有的著作，使许多所谓著作等身的作家的意义等于零。在朱自清逝世一年后，毛泽东在名文《别了，司徒雷登》中，郑重颂扬了他，说他“一身重病，宁可饿死，不领美国的‘救济粮’的‘骨气’，表现了我们民族的英雄气概”。

　　兰 乱世侠女小凤仙

　　蔡锷在北京时，本来处于袁世凯的樊笼之中，他是怎样脱离的呢？对此，有种种不同说法。一说是，他在前门外的妓院“云吉班”中，乔装改扮，在妓女小凤仙陪同下，从前门车站乘火车到天津，一说是，蔡锷由袁派的侦缉队监视护送到天津治病的。

　　近读许姬传老先生著作，却发现另一种记载。1951年，梅兰芳剧团到沈阳演出时，收到一封来信，发信人署名：“张氏(凤仙)现改名张洗非”，要求与梅氏会见。梅遂约小凤仙作了一次谈话，其中包括蔡锷潜离北京的经过。

　　小凤仙是十四、五岁时，从上海到北京陕西巷云吉班，认识了蔡氏。蔡锷每到云吉班去，常有人监视他。但是，小凤仙认为蔡锷为人正派，不像一般官僚政客，因而感情极为融洽。蔡对小凤仙也引为知已，逐步向她说清袁世凯的称帝野心及其为患国家的道理。并要她设法帮助从吉班脱身离京。

　　小凤仙遂选择了云吉班中有人摆酒做生日的一天，安排蔡氏在房中饮酒，把窗纱去掉，拉开窗帘，使监视蔡氏的人可洞观室内。大衣皮帽也挂在衣架上。待到开向天津的火车将要启程，蔡氏不取衣帽，假装去洗手间，趁院中人多杂乱之际，离开云吉班，直奔火车站。此时，仆人把窗帘放下，监视蔡氏的人以为他如厕即会归来，也看不见室内情况，并未介意。蔡锷到火车站后，立即用其老师梁启超事先命人代购的火车票，登车到天津住进日本医院。此后，龙归沧海，终于在云南举起反袁义旗。

　　蔡锷逝后，曾在北京中山公园举行隆重的追悼会。会场上悬挂着小凤仙的挽联：“不信周郎竟短命，早知李靖是英雄”。

　　还有一联是小凤仙请人代笔的：“万里南天鹏翼，直上扶摇，可怜忧患余生，萍水相逢成一梦；十年北地胭脂，空悲沦落，赢得英雄知已，桃花颜色亦千秋。”

　　从联语看，他们之间确堪称为知已了。

　　兰 李香君泪洒桃花扇?

　　李香君，她不过是寄身青楼的秦淮名妓，既没有经天纬地之才，又未曾建立千古不朽的功业，然而，她却以自己风姿独具的艺术个性征服了千百万读者和观众，受到由衷的敬重和喜爱。李香君以前，我国文学史上也曾产生过一些生动感人的妓女形象，唐传奇中的李娃，宋元话本里的杜十娘，元杂剧的赵盼儿，就都凭借自已的独特风韵而名标千古。然而这些形象 ，都没跳出儿女情长丶朋友义气的范畴。与这些形象不同，李香君生临明末清初这个国破家亡的非常时期，又自始至终处身于复社与阉党斗争的漩涡中，所以她的形象带有浓重的政治色彩。尽管她也执着地追求爱情，沉浸于与侯方域之间甜蜜的情感交流中，并且在侯方域遇难出走以后为他守节，表现出少女的痴情和忠贞，然而她那卓越的政治胆识和磊落的政治气个却更为光彩照人。她身上凝聚着凛然的正气，洋溢着悲壮的美，显示着感奋人心的艺术力量。
　　《桃花扇》中“却奁”是香君性格的第一次精采展示。在此之前，经杨龙友的引见丶撮合，她与“侨寓这莫愁湖畔”的侯方域相识，并将结秦晋。崔魏阉党阮大铖，文庙丁祭之时，曾遭陈定生丶吴次尾丶侯方域等复社君子的围攻辱骂，正想托人调停，一解窘迫。得知侯李正乏妆资，故而传手杨龙友，破囊奉金，以为托情求恕之贿赂。侯丶李成亲翌日，一大早杨龙友就赶来贺喜，香君不肯无因受惠，开便问起助奁的缘由，方知“这些妆奁酒席，约费二百余金，皆出阮之手。”旅囊惭愧的侯公子受惠理屈，满口应承来日见到复社同人，“即为分解。”不料，伫立一旁的香君却不答应，立时喝道：“官人是何说话！阮大铖趋附权奸，廉耻丧尽，妇人女子，无不唾骂，他人攻之，官人救之，官人自处于何等也┉┉官人之意，不过因他助俺妆奁，便要狗私废公，那知道这几件钗钏衣裙，原放不到我香君眼里。脱裙衫，穷不妨；布荆人，名自香。”言犹未尽，早已将金钗丶绣衣委弃于地下。一个弱女子，如此敝屣金玉，守正嫉邪，其襟怀之磊落，见识之透彻，节操之清正，岂不足以感愧须眉吗？无怪乎自诩清高的侯公子会自认不如，引其为“畏友”，而复社首领陈定生丶吴次尾要把她看作复社的“老社嫂”了。
　　如果说“却奁”表现李香君富贵不能淫的节操，那么“骂筵”则表现她威武不能屈的胆魄。这场戏已是崇祯自缢，南明草建，马士英、阮大铖等奸臣邪党重掌朝纲之时。赏心亭下，排开盛大宴席，一伙奸臣贼子单要择选秦淮名妓，饮酒听歌，一享“升平”之乐。同行诸妓，有的以此为“造化”，暗自庆幸；有的心怀怨望，无可奈何；唯有李香君想着“难得他们凑来一处，正好吐俺胸中之气，待要做个女祢衡，挝渔阳，声声骂。”酒席宴上，马、阮诸贼满指望妙舞盈目，清歌贯耳，谁曾想迎来的反是香君的破口大骂：“东林伯仲，俺青楼皆知敬重。干儿义子从新用，绝不了魏家种。”任凭你拉扯打骂，她只是“冰肌雪肠原自同，铁心石腹何愁冻”，把一腔郁积的怒火，喷吐得干干净净，直令好端端一席歌舞盛宴，在骂声中兴败而终。捧卷至此，真真令人拍手称快。历史上也曾有过祢衡击鼓骂曹，可他身为七尺男儿，又是海内的奇才高士，自知多谋狡诈的曹阿瞒不至伤己。香君不过秦淮歌妓，逃凌躲辱，且在所不免，竟于群魔毕聚丶豺虎满堂的场合出此壮举，其豪气胆魄着实要在祢衡之上的。
　　香君这种豪气胆魄，在与剧中其他形象的对比个，更能显出奇光异彩。《桃花扇》写有形形色色的人物.所谓正直之士中，史可法、张薇是佼佼者。史可法爱国忧民、视死如归的民族气节，唤起人们的敬慕。然而，当马、阮迎立篡政之初，他明知欲立之福王身负三大罪，阮大铖等原是魏党，真正小人，可一待诸事已定，他却没敢抵制到底，而是顺水推舟，隐忍不发，入阁称臣了。张薇是先朝老臣，在剧中秉有正义廉洁的情操，他看到马、阮捕杀复社党人，也曾愤慨万状，然而既不敢犯颜相抗，又不怎助纣为虐，只好躲入山中做了道士。相形之下，这两位身居高位的阁臣尚不免如此谨小慎微，而香君的巾帼之躯，可称得上是伟丈夫了。
　　从来的奸逆当政都不能长治久安。昏君贼臣把持的南明王朝只经两度春秋，便寿尽夭绝。替代南明黑暗现实而来的，不是开明政治，而是清兵入关带来的国破家亡。虽然香君有幸在城破之前重获自由，虽然她历经跋山涉水重逢了朝思暮想为侯公子，但是，值此之际，“国在哪里，家在哪里”，一点儿女“情根”，又将寄托于何所呢？所以，香君终于没有与侯公子重修旧好，而是抛却尘世，寄身道门，以悲剧的形式走完了她的一生。
　　李香君是不幸的，但她的形象并不给人以哀怨和感伤的印象，她以她的豪情正气掩映千古，以一股强大的力量，激人奋起。

屈原
<<史记 屈原列传>>中有记载"其行廉,其志洁",称赞他不畏强权,力谏楚王,也因此得罪了上至王子,楚王宠妃,下至文武大臣.
"路漫漫(原著为'曼曼'今写作"漫漫")其修远兮,吾将上下而求索"
"吾不能变心以从俗兮,固将愁苦而终穷"---<<涉江>>