师德标兵主要事迹材料:知荣耻树新风

来源：百度文库编辑：中科新闻网时间：2024/04/28 20:18:17

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荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来！八荣八耻的根本是什么呢？我常常地想，当一个人以八荣八耻为镜子的时候，就能明白自己应该怎么做；当一个人终身以八荣八耻为镜子的时候，他就能与世界上最伟大的人们比肩齐高！请看这一串光辉的名字吧：周恩来，他一生服务人民，鞠躬尽瘁，死而后已。钱学森，中国导弹之父，美国说他能抵三个师，在新中国诞生后毅然回到自己的祖国。李瑞环，从一个普通的建筑工人成长为党和国家领导人。邱少云，为了大部队的行动，坚守纪律，强忍着烈火烧身直到牺牲。这些鲜明的事例告诉我们，不管是过去，今天，还是将来，八荣八耻的根本就是如何学会做人，做一个对社会负责，对祖国人民有贡献的人。
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每个人的生活方式似乎都能得到容忍，每种价值都拥有自己的生存空间———当然，多元化本身绝不是坏事，在某种程度上是社会和谐的体现。但如果多元化缺乏主流价值的引导，或者人们根本不认可应该有一种价值判断是主流的，这就是不正常的。作为脱胎于儒(版权是517878秘书网)教传统的国家，中国的许多有益的传统价值观正面临多元主义消解甚至颠覆，有时基本的是非、善恶、美丑界限被杂乱无章的多元价值混淆，官德、公德、民风等方面出现荣辱颠倒的反道德倾向，很多时候丧失了基本的荣辱感。官德方面，比如说一些官员收受贿赂、以权谋私，当然应该是一件丑事，可不少官员常常洋洋自得地视为权势魅力的体现，而且有不少人是带着“羡慕”的心理对这种腐败进行“批评”的。公德方面，不少人越来越缺乏公共意识，诚实守信、见义勇为、艰苦朴素、遵纪守法等等曾经是不容置疑的崇高价值，可这种价值在功利主义的诱惑下越来越滑向“见义可不为”，团结互助等精神也在不断被“理直气壮的自私自利”所替代。
因为主流价值被边缘化，针对一些官员的腐败，很多人发出“他们还是不是共产党的官”的质问；针对公德和民风的荣辱颠倒，很多人发出“我们还是不是社会主义国家国民”的疑问———这就是一种对国家特性和国民身份的认同危机，我们的优良传统哪里去了，我们的传统特质哪里去了，我们是谁，脱离这些特质的我们还是我们吗？
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对口快板

知荣明耻树新风

甲打竹板，笑呵呵

听我唱段《拍手歌》

乙啊？

甲你拍一，我拍一

热爱祖国要铭记

你拍二，我拍二

服务人民最可爱

乙得得得

我说你是大人还是小孩？

甲你这人，别捣乱

我在这里搞宣传

乙这里不是幼儿园

别对老牛把琴弹

甲你一心只读教科书

“八荣八耻”不关注

乙啥“八荣八耻”？

甲说你楞，你不爱听

国家大事你不懂

劝你去趟托儿所

听我接唱《拍手歌》

乙哗众取宠

甲你拍三，我拍三

崇尚科学攻难关

你拍四，我拍四

辛勤劳动创奇迹

你拍五，我拍五

人人团结搞互助

你拍六，我拍六

诚实守信不能丢

甲乙合

你拍七，我拍七

遵纪守法要牢记

你拍八，我拍八

艰苦奋斗兴中华

甲你也会呀？

乙高中生，编儿歌

小菜儿一碟儿又一碟儿

甲给你脸了，往下编

乙编就编，

你拍九，我拍九

践行“八荣”人人秀

你拍十，我拍十

知荣明耻立大志

甲行啊！

乙这叫“士别三日当刮目相看”

甲 “八耻”歌，你来说，

说起童谣唱儿歌

乙你一言，我一语

你我同唱“八耻”曲

甲你拍一，我拍一

危害祖国犯大忌

乙你拍二，我拍二

背离人民没人味儿

甲你拍三，我拍三

愚昧无知易受骗

乙你拍四，我拍四

好逸恶劳没出息

甲你拍五，我拍五

损人利己自讨苦

乙你拍六，我拍六

见利忘义万人咒

甲你拍七，我拍七

违法乱纪害自己

乙你拍八，我拍八

骄奢淫逸误国家

甲你拍九，我拍九

狠斗八耻莫停留

乙你拍十，我拍十

和谐中国千秋立

甲说得好还要做得好

乙那当然

要说做，咱就做

培养美德看细节

甲升国旗，唱国歌

庄严肃立莫乱说

你快四拍不知晓

还咧开大嘴哈哈笑

乙唱国歌，不该笑

下回再笑是小猫

甲服务同学很光荣

校园处处有雷锋

乙学雷锋，我也想

可好事全让你们抢

甲你服务意识都没有

还替自己来遮丑

乙这不冤枉人吗？

甲就说你

懒得拧成八道弯儿

脏衣烂衫堆成山

汗湿的衣服你不洗

还有一堆臭袜子

乙告诉你，别妒忌

衣服脏了老妈洗

甲老大不小不害羞

手提袋，成了你的垃圾兜

有一天，我听见里面吱吱叫

翻出来一窝老鼠还没长毛

馋懒本是万恶源

好逸恶劳讨人嫌

乙你上纲上线吧

甲门口书摊你常遛

眼盯着美女封面讲粗口

乙忘了我是高中生

信口开河忘了形

甲食堂打饭你加塞儿

说你两句，你吹胡子瞪眼脖子歪

乙排队费时又费劲儿

你们是二百五抽烟冒傻气儿

甲你这人，不害臊

还说人家是傻帽

不遵纪不守法

长大准是个现世报

乙你盼点儿好

甲你穿名牌儿，比阔气

透出一身骄奢气儿

烙饼香肠不爱吃

溜进饭店肯烧鸡

乙饭后一把糖葫芦

撑得你，像气鼓蛤蟆满地扭。

甲你父母挣钱累弯腰

哪知你是个少爷羔

艰苦奋斗育精英

骄奢淫逸断前程

乙你看你，真没味

简直在开批判会

揪住辫子不撒手

不够哥们和朋友

荣辱观教育带来好风气

我在进步咋不提？

甲你也要面子了？好吧

说进步，有进步

为唱好国歌你下功夫

对着录音你认真唱

唱得又准又响亮

你过去懒得像头猪

你如今勤奋最突出

乙不光是，自己的衣服勤换洗

还帮同学洗袜子

甲有一回

大风把晾的衣服全刮跑

乙我一件一件追回洗净又晾好

团结互助本应该

小事何必挂心怀

甲你过去买饭挤窗口

乙我如今自觉排后头

甲你过去

看见水龙头流水哗哗哗

乙我如今一次关掉仨

甲你过去看见白天亮灯不生气

乙我如今看见谁亮谁枪毙

甲你过去花钱如水哗啦啦

乙我如今一块钱掰成两半花

甲你过去为了吃穿拼命花

乙我如今

为特困生捐款一次拿出

五十八

甲你过去乘车抢座儿好凶蛮

乙我如今

让座给孕妇老弱和病残

甲你过去违纪常罚站

乙我如今尊纪守法当模范

甲你过去考试打小抄

乙我如今诚实守信数得着

甲这里前后一对比

才知道你还这么有出息

乙你这里如此把我夸

噌噌噌，血压升高一百八

甲哥们，挺住，可别犯晕哪

乙别逗了

甲乙合

知荣明耻树新风

人人都是活雷锋

明是非，辨善恶

真假美丑看不错

坚持啥，反对啥

倡导啥，抵制啥

宏扬啥，鞭挞啥

学啥做啥不会差

“四有”公民知荣辱

校园盛开文明花

小康路上大步跨

和谐中国美如画

美如画！

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知荣明耻，既是维护道德的防线，也是一种精神动力和民族凝聚力。欧阳修认为，廉耻是“立人之大节”。龚自珍说：“士皆知耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。”陈寅恪说：“士大夫无耻，是为国耻”。新中国成立不久，毛泽东指出“治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维，四维不张，国将不国，如果臣下一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国永远没有办法治理他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成。”

不仅如此，民族耻辱感还往往是一个民族走向强盛基本动力之一。历史上的无数志士仁人能够在国难当头时以身报国，就是具有强烈的民族耻辱感的表现。越王勾践卧薪尝胆；岳飞“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭! 驾长车踏破贺兰山缺”等等。这就是孔子讲的“知耻近乎勇”。

知耻之心，需要通过各种社会活动尤其是教育来培育和不断强化，学校必须将知荣明耻教育作为教育的重要内容。我国历来十分重视知耻教育。《礼记?学记》“建国君民，教学为先”就是说教育对国家来说是至关重要的。古人认为，“耻者，治教之大端。”“教人，使人必先知耻；无耻，则无所不为。既知耻，又须养护其知耻之心，督责之使有所畏，荣耀之使有所慕。督责荣耀，皆非所以为教也。”这是说，教人知耻，并养护其知耻之心，奖惩并用是最佳的教育方法。

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康德说：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思考，它们就愈使心灵充满始终新鲜不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。” 道德良心伴随着人类生存的每一天。有学者指出，人类和动物的区别不仅仅是直立行走和制造工具，还在于人类有着道德良心。

作为国家、民族更应发挥道德的规范和教化作用。

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