给孩子自由 pdf:人死后,会怎样?请不同教派的人讲明观点,我在选择我的信仰!

在佛法思想体系中，认为众生并非在死后就如灯灭了一般。死亡并非真正的生命终点，而只是一个转变的过程、另一段新生命的开端。然而，生命却并非只在我们所处的人间世界中再生。这种我们正在经历的生命形式只是无尽轮回中的其中一种生命形式。在佛法中认为生命可统括为六种形式，称为六道轮回。在人间的转生，只不过是六种生命方式中的一种。在过去生中，我们曾无数次地在天道、修罗道、人道、地狱道、饿鬼道及畜牲道中转生及死去，又一次一次地再度投生。在今生终结后，我们亦势将再度投生于六道的其中一道中。在这无数的生死变幻中，我们却并非因运气、天命或随机的可能而投生，而是因为过往之所造善业、恶业等之因缘而无奈地于各道中轮回。
　　天界、修罗界与人间的生命形式相对来说比较少苦，所以被称为三善道或三上道。地狱、饿鬼及畜牲道中的痛苦极大，所以被称为三恶道或三下道。事实上，不论你在哪一道中投生，都不能避免痛苦及死亡。所谓三善道及三恶道，只是相对而言而已，并非说生于善道中便没有痛苦。
　　天界的生命分为欲界天、色界天及无色界天。在欲界天中，众生享受极大的福乐，衣食荣华不尽，欲乐亦无穷，而且寿命极长，非人间可以想象。在色界天中，福乐及寿量亦是人间不可相比的。在无色界天中的生命，入于定境中，在此间完全不感任何世间之苦。
　　修罗界的生命，福报本来亦十分大，但却被瞋心主宰，常常与天界众生作战。
　　人间的生命寿量不定，苦乐亦不定。
　　地狱道的众生痛苦极大，受生在地狱道中的众生寿量亦极长，要经历长时间的苦难，至恶业力消尽后才能得脱苦。有些自称为「具现代思想的佛教徒」的人，认为佛法中所说的地狱并非真实地存在，这是一种很错及很笨的想法。地狱的存在与我们人间世界，例如这个地球的存在一样地真实。它是众生的共业所产生的，不因你相信而存在，亦不会因你的不相信而消失。地狱也并不遥远，对一个造下恶业的人来说，只要一口气转不过来，下一刹那或许便已在地狱中投生了。
　　饿鬼道的众生亦痛苦不堪，如果投生在此道之中，亦将遭受冷热、饥渴、恐惧及疲倦等极端的大苦，终生难得一滴水或一口饭食。
　　畜牲道我们可说比较熟悉，因为在人间可见到一些此道中的生命。它们愚昧无知，而且受到被劳役、猎杀、互噉等痛苦。
　　以上所说的六道，其中某些生命形式之痛苦较其它道的为大。这并非一种上天安排的惩罚降罪，而完全因为一己的身体、语言及意念所造之业所感召。众生因身造恶业、语造恶业或意造恶业，而自己为自己造下了生于某道中的条件。在冥冥中并无一个主宰决定你应生在何一道中，这完全是自己的选择。刚才也已提及，六道轮回乃众生之共业所造，是十分真实地存在的地方，就如我们身处的世界一般的客观存在，绝不因你的不信而变得不存在。一旦你生在地狱中，衲保证你所感觉的痛苦是绝对真实的，到时才被迫相信它的存在已是太迟。
　　在这六道中，有些人以为各道中的生命数量是相若的，但事实却非这样。生在三恶道中的生命，数量远比生在三善道中的为多，其差别根本不能相比。大家听到这里，或许在想：「人间的人口这么多，怎么能说是稀有呢！这疯和尚在胡说八道些甚么？」，但若果我们比较一下，一滴水中的生命有多少？全世界的人口又有多少？佛陀曾说一滴水中的生命多不胜数，在现今的科学中，我们的确能证实佛陀二千多年前的说法完全没错，一滴水中就已有数不尽的生命在内，它们正是畜牲道中的生命形式。所以，单只几桶水中的畜牲道生命已可比整个世界的人道转生数量了。相比之下，绝大部份的生命都在下三道中，只有极少极少的生命能生于三善道中。
　　在人间世界转生，本来就十分地稀有。人间虽仍有生苦、老苦、病苦及死苦等种种痛苦，但这些痛苦比起三恶道中的痛苦则不算得上是甚么了。

　　具备十八种暇满的身命极为稀有
　　在人间投生的众生，依佛法的定义区分为两种，一种是不具备十八种完美修行条件的人，另一种是完全具足十八种好条件的人。这十八种条件，即八种「有暇」及十种「圆满」。
　　所谓「有暇」，是指并不处于不利修持正法的八种恶劣条件及情况。八种不利修持的情况分别是：
　　（1）生于地狱中；
　　（2）生于饿鬼道中；
　　（3）生为畜牲；
　　（4）生天界中；
　　（5）生边地中；
　　（6）生为愚痴；
　　（7）生具邪见及
　　（8）佛未示现。
　　生于地狱中的生命，除痛苦不堪外，亦无修行善业的机会。生在饿鬼道中，虽可能听闻正法（有些饿鬼能明白法义），却因饥渴不堪而根本不会想及修持。畜牲道中的众生则多为愚昧，大多不可能摄受法义，所以亦不可能造善业，这其中只有极少数畜牲类别是例外。所以，生在三恶道中不但要受大苦，而且没有可能修集善业。这三道绝对是不利修善的情况。
　　天界的众生虽寿量极长及享乐很高，但却是个完全不利于修善行的生命形式。生于无色界中的生命，只会入于不分别的定境中虚度光阴，并无机会听闻佛法或造甚么善行。欲界的生命则福乐不尽，终日沉醉在享乐中而不思积善修法。佛陀有一个大弟子叫舍利弗，大家若读过《般若心经》的话，必定知道这位圣者的名字。舍利弗有一位称为「药王」的年青弟子。这位弟子地位很高，出入都坐在大象上，受到众人尊敬。但这位年青的医师对自己的恩师舍利弗十分尊敬，在路上见到舍利弗时，他会不顾仪态及自己的世俗身份地位而马上连滚带跌的由象背跳下，伏地对师恭敬顶礼，所以大家都视他为绝对敬师的代表者。这位年青医师在死后因曾积世间善业而生于天界中，舍利弗便想上天界为此徒弟说法。舍利弗以神通力到了天界，找到了这个一度对他最为敬重的徒弟，正想为他开示佛法。这徒弟虽然因过往习气而仍认得舍利弗，但却变得完全迷失于天界的欲乐中，见到恩师只稍稍举起一只手指当作是打招呼，便又随即玩乐去了，使舍利弗无法为他开示。这是佛经中记载的一件事，足见天人极难修行。即使有些有善根的天界众生得遇佛法，又能放下欲乐来听闻佛法，仍然不易得甚么成就，因为他们的概念中没有「苦」，所以并不易生起欲脱苦的心，故无从修持为令离苦得乐的佛法。所以，我们说天界高于人间时，是针对世间福报的比较而言。若比较适合修持佛法的条件，天界则完全不利修行了，人间是六道中唯一最适宜修行的生命形式。
　　生于人间的众生，全都远离了以上所说的四种不利条件，所以全部具备了前四种有暇，但却只有极少的人也能同时具备后四种有暇。
　　现今佛法已弘传至很多国家，但却仍有不少地区是未有佛法的。如果我们生在并无佛法流布的「边地」中，不要说修持佛法，就连「佛法」这个词的名字也不可能听到，又如何能积善修持呢？如果我们生为愚痴，就算遇上明师及正法，也一样无从摄受法义，所以亦谈不上修持了。如果生在有邪见的家族中，连因果定律也不接受，所以亦谈不上修持正法。如果生在无佛化现的地方，也一样是无法可修学。
　　在座的各位，不但生于人间，更生于佛曾化现的世界，得遇佛法，有足够的智力理解法义，又并非生为邪见的人，这是何等地难得呢！
　　现在再说十种圆满。简括地说，它们是十种极有利于修持善行的条件：
　　（1）生于人间；
　　（2）诸根具足；
　　（3）生于有佛法之地；
　　（4）未作五无间重罪；
　　（5）具信；
　　（6）佛已示现；
　　（7）佛已示法；
　　（8）法仍弘于世上；
　　（9）世上仍见修持有成的例子及
　　（10）有慈悯者提供修持之顺缘。
　　以上的前五种圆满是有关自己的，后五种则属外在的条件。
　　「生于人间」是最有利的修持机会，但如未生为具备健全身心（「诸根具足」），则亦不便于修持，我们却具备了这两点。
　　即使生为健全的人，若生于无佛法之地域，便又无缘学佛法了。今天在座的都是亚洲人，可能觉得这一点不算珍贵。但如果大家不生在亚洲，则不易遇上佛法了。现今佛法表面上似是已弘扬至西方国家，但却不能说西方国家已成为「有佛法之地」。「有佛法之地」也叫做「中土」，其定义有严格标准，不单仅有几位僧尼或几间小庙的西方各国未能符合这准则，即使亚洲不少国家及地区在现今末法期中，也不一定能符合最严格的「中土」定义。所以，生于有佛法之地是极难得的法缘。
　　曾杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血及破和合僧的人，难以得佛法上之成就，因为其恶业力太重了。可幸地，大家不至于曾作这等最重罪业，而且更对佛法生起了信心，所以具备了第四及第五种圆满。
　　在这个世上，我们曾有释迦佛示现于世，衪亦曾开示修持的法门道路，而且这些教法仍然在今天流通弘传，所以我们的世界可说具备了第六、第七及第八种圆满。如果真要严格地说，现今世界并非圆满地具足这三个条件，但因于世上仍有明师住世，在意义上勉强仍可说具备了它们。
　　「世上仍见修持有成的例子」，是指能亲见他人经修持而得成就，从而生起极大的信心。这一种圆满对修行人来说，是十分有利的助缘及推动力。现今我们不常见到活生生的证果模范，但阅读祖师及圣者之史传可权充具备这一种圆满。
　　最后一种圆满主要是对亚洲的出家人而言的。现今在亚洲，仍有施主对出家人作布施，令行者可以专注地修持而不至要为世俗饮食操心，这一点是十分大的有利条件。在西方国家的僧尼，则不一定有这一种圆满了。综观以上十种圆满，基本上我们可说是完全具备了，这的确是难得凑足的十种妙缘。

举个例子吧，一个人，如果他安分守己，不触犯法律，那么法律是不会制裁他的，如果他一旦杀人，或者犯法，那么法律就可以对他发生作用，他就要受到法律的制裁了。

同样，一个人活着的时候是有罪的，这罪不仅仅是撒谎，奸淫，骂人，恨人，贪婪等等，还有不认上帝，就是他的造物主，好比一个人做的再好，不认自己的亲爹，也算不上什么好人。

如果一个人在活着的时候能够信神，明白自己是有罪的，肯向神承认自己的罪，悔改，并接受耶稣基督为自己的救主，那么神必要赦免他的罪。他们，他死后，就是在乐园里，与神在一起。但是如果一个人不肯悔改，不肯向神承认自己的罪，没有得到神的赦免，那么就是要受到神的审判。

世界上都有自己的法律，犯法要受到制裁，在神那里更是有律法，想想看，如果一个人生前犯罪，伤天害理，死后就一了百了，那么这世界还有什么公平可言？？？

所以，要想远离神的审判，就是要信神，承认自己的罪，悔改。除此以外，再没有任何其它方法。更不是做善事能够弥补自己的罪恶的。做善事不能替代你犯的罪。因为，你连承认自己的罪都不肯，做再多的善事，有又什么意义呢？？？

信耶稣,得永生!
1,神造了我们,但由于人类犯了罪,同神分离了,分离后是极其痛苦的.
2,神爱我们,让他的独生爱子道成肉身来到人间,他就是耶稣,为了我们的罪死在十字架上,担当了我们的一切罪过.他又从死里复活,得到永生.这就是最宝贵的福音.
3,我们只要信了耶稣,就得到了这宝贵的救恩,就会永远同神在一起,当我们离开人世的时候,主耶稣就会接我们去天堂与他同在.
4,如果我们不信耶稣,就不能得到这个救恩,死后就会永远见不到神的面,到一个没有神,没有爱的地方去,那就是地狱.
希望你能选择正确的人生信仰,加入福音的大家庭.

基督教里面，信上帝得永生！！！ 神将他的独生子赐给我们，好叫一切信他的不致灭亡，反得永生！！！
人死后，主耶稣基督就会显现，万物复苏，倾听福音，接受最后的审判。基督徒不害怕死亡，应为耶稣基督为我们的罪钉上十字架，也为我们的罪而死了，但是在三天后，主又复活了！这说明耶稣已经打败了死亡，从此死亡不再威胁我们，死亡只是变成了一扇大门，一扇通往天国的大门，一扇通向天父的大门，在那里神已经为你在天上预备了一个家，让你成为他的后嗣——与耶稣同坐后嗣！
在那里你可以得到永生，你只不过是换一种方式生活，抛弃了你原本的肉体与神同在！！因为死亡不能杀死永远不能死的东西！！
希望你能听见福音，加入侍奉神的大家庭里来！

靠对死后世界的憧憬来选择宗教

实在是……

与其寄托于虚幻

不如努力在现实

想得到心灵的寄托

就应去尽力帮助那些需要帮助的人

他们绽放在眼前的笑容

埋藏在心底的感激与祝福

是千遍佛经，万宗道法，耶和华的无比垂青

都无法比拟的

信仰 奇妙的东西

它有时很简单

你啊就看你的命啦，上天是谁你就跟谁啊。不要相信那些咋7杂8的神神鬼鬼，只要相信上天，总有一天上天会告诉你的。