金轮法王 五绝:散文是什么

在所有文体中，散文是我们最熟悉而又最陌生的文体。说最熟悉，是因为所有有文化的人都阅读过它，说最陌生，是因为要确切地说明什么是散文，又颇感不易。个中原由，既是由于散文这种文体在内容和形式上最不固定，具有很大的游离性和随意性，又是由于散文这种文体在长期的发展过程中，其内涵和外延不断变化，导致人们对它的认识和理解也在不断变化，散文的文体概念因之具有随着时代的不同而不同的特点。所以当我们今天说散文和写散文、读散文时，对散文理解常常并不完全一致。基于此，我们有必要对散文文体概念的演变进行考察，对散文进行文体定位，明确散文到底是什么？

在古代，散文就是指散体文章。从写作的实际来看，早在商代就有了散文，甲骨卜辞和铜器铭文就是早期散文的代表。虽然它们都是极其简单的记事，单纯而又质朴，但作为与诗歌相对的一种文体，显然已经独立存在了。《周易》、《春秋》的问世，表明人们对散文艺术开始重视，《左传》、《国语》、《战国策》等历史散文的相继出现，说明人们对散文记事功能的掌握已达到相当水平；《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等诸子散文的先后推出，不仅说明人们对散文的论说功能已非常了解，而且说明人们对散文的结构艺术和体制特点也有相当的认识。宋玉的《风赋》、《高唐神女赋》的出现，更表明人们已能用散文进行抒情写意。可以说，至战国末期，散文作为一种文体已经完全趋于成熟，但人们却无散文文体的概念。

两汉时期，随着社会的发展和文化的繁荣，人们对于文体的认识较之先秦有了明显的进步，具有了初步的文体意识。由于以诗歌、辞赋、散文为主的文学创作日益繁荣，文学作品的地位空前提高，逐渐出现了文学与学术分离的趋势。魏晋时期，文学进入了所谓“自觉的时代”，不仅能诗善文的文人辈出，而且有关文体分类和探讨各类文体特点的问题引起了人们的高度关注。刘勰《文心雕龙》按当时流行的观念把所有文体分为“文”和“笔”两类，“文”指韵文，“笔”指非韵文。前者指的是具有节奏韵律的诗、骚、赋及乐府，后者指的是韵文以外的一切记叙、议论、抒情性的文章，其中既包括诸子、史传在内的文学性文章，也包括缺少文学性的诏、诰、奏、疏等实用性文章。

南北朝时，散体文章在形式上出现了一个崭新的变化，骈词俪句成为文章的主要形式，对偶日工，以致出现了整齐固定的四六句式的骈文。作为文体名称的“散文”一词最早见于南宋罗大经的《鹤林玉露》，书中引杨东山论文说：“山谷（黄庭坚）诗骚妙天下，而散文颇觉琐碎局促。”此处的“散文”显然是指与诗歌相对的散体文章。事实上，整个古代都没有产生文学性“散文”这一概念，一切文学性的和非文学性的散体文章都纳入“散文”这一范畴。

现代散文——定位为文学文体。

随着小说、戏剧等新文体的出现和成熟，并已取得与诗歌、散文平起平坐的地位之后，再以宽泛的“散文”概念去概括散体文家族，既力不从心，又不合时宜。因此，在西方“Essay”散文概念影响下，一种与诗歌、小说、戏剧并列的文学性散文文体概念便开始出现，学者们对它的文体定位的探讨也随即开始，首先有人明确地把散文归为文学的范畴，把非文学的文章排除在散文在外。继而又明确地将散文与小说、诗歌、戏剧并提，归为四大文学样式。从而正式确定了现代意义上的散文概念。但还是把除诗歌、小说、戏剧、曲艺和电影文学之外的一切文学体裁，都归入散文，它包括杂文、随笔、小品、速写、游记、特写、通讯、报告文学、人物传记等。它的主要特点是“个性”“抒情”“自由”。

随着散文创作的日益繁荣，散文大家族中其他一些成员的个体特征迅速形成并鲜明地表现出来，它们几可以和散文称兄道弟，分庭抗礼，如杂文、报告文学、科普小品等，先后从散文家族中独立出来，使散文的概念内涵越来越纯文学化。

新时期散文的文体定位。随着九十年代散文创作热潮的涌动，散文表现手法多元化的出现，以“文化散文”为代表的具有大散文气度的散文革新走向，推动着各种 “新潮散文”文体革命的进行，使散文文体呈现出多姿多彩的局面，已引起了人们对散文文体的重新审视和思考。综合各家言说，结合目下文坛实际情况来认定的。我们认为，散文是一种可以充分利用各种题材，创造性地运用各种文学表现手段，自由地展现主体个性风格，以抒情写意、广泛地反映社会生活为主要目的文学文体。

什么是散文呢？有广义和狭义两种概念。广义的散文，在古代指的是一切不押韵的文章。不过，古代没有“散文”这一个名称；“散文”这个名称是“五四”时期才有的。在现代，广义的散文包括了除去诗歌、小说、戏剧、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体，如秦牧在《海阔天空的散文领域》中说，“不属于其他文学体裁，而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章，都属于散文的范围”。这样，就有了抒情散文，叙事散文和议论散文等的分类。狭义的散文则专指抒情散文。这是因为随着文体的发展，叙事散文中的通讯特写、传记文学、报告文学等，已经发展成为独立的文体，各成一类；议论散文则有了专门的名称——杂文，也从散文中分了出来，剩下的只有抒情散文，这就是狭义的散文。

散文诗，是介于散文与诗之间的一种文体。是诗的散文，散文中的诗，说到底，还是精短的、有着内部韵律的、文字精美的、哲思的文字。 散文诗是一种独立的文学体式,是诗歌大类中的一个成员。

1.诗：韵文；讲求句式关系的基本规定性；一般说来，长度上受到限制。
2.散文：无韵文；不讲究句式关系（所谓单行散句是）。一般说来，长度上比诗受到的限制要小。
3.散文诗：或韵或散；句式通常短小；篇章长度通常短小。
形式上的区别我认为就是这样的。另外，还有题材上的区别、写作方法上的区别、风格上的区别等等。体会它是一件很容易的事情。

散文诗是散文还是诗？有人说，是诗；有人说过是散文。当然重要的不是文章的结构方式，重要的是它自身的写作和表达方式。虽然它具有散文行文的特点，但他的精髓依旧需要用诗歌的语言和思维来完成情感的表达，如同青蛙，陆地可以开阔它的视野，但它终生还是离不开水，诗歌就如同散文诗的水。

散文诗比散文“内容更精辟，诗情更浓烈，篇幅更短小，语言更优美，意境更深远”；它比诗歌“表现更自由，思维更活泼，联想更丰富，舒展更自如，情感更和谐”。

因此散文诗姿态横生，不受格律和韵脚的束缚，它是自由灵活的散文形式与精湛优美的诗意内容的有机结合体，兼二者之长，更重于形式上散文一样的无拘无束，更长于内容上诗一样的抒情言志。可以说它是凝练的散文，自由的诗歌。苏联散文诗作家普列什文说：“我是带着自己的诗走进散文！”可以说概括了散文诗的特点！

如果说大海是诗，海滩是散文，那么，贝壳应该是散文诗；如果说太阳是诗，月亮是散文，那么星星应该是散文诗。在散文和诗歌的两个空间，散文诗的连接作用是不可以替的，是一条连接两大文学形式的清幽的小路。近年来，散文诗受到更多数人的喜爱，是因为这条路再拓宽同时，散文和诗歌的探索中，也正寻求着散文诗独有的自由和抒情。

从文学的发展趋势与规律上看，文体的区分将越来越细，各种风格不可以兼容的地带，给了散文诗 发展的空间。散文诗是世界性的，而‘且非常平民化的，中国的散文诗虽然发展不过几十年，但中国传统文学中“赋”的写作艺术手法得到了更充分的发挥和继承，因此中国散文诗还是有着自己的创作特点和民族精神的。散文诗是一种新的独立存在的一种适合汉文化发展和实践的优美的文学体裁。

从诗的发展看，从严格的格律体的产生到走向自由诗的过程，都伴随着散文诗的痕迹。而散文诗是自由诗的进一步解放，没有自由诗，是不可能发展散文诗的。

从散文的发展趋势看，逐步走向分化，已经形成了各种独立的新的文体，议论性散文，演化为杂文；叙事性散文，派生出报告文学，抒情中的散文于诗歌中停滞于传统风格的流派相结合，产生散文诗是一种必然！

所以说，散文诗的产生是文学发展的必然，它必将摆脱依附于诗或者散文的附庸地位，这是一片新生的绿色的土壤，这里有人文精神的种子，也有大自然的迤俪风光和清新的空气。

了解散文诗要比了解诗歌容易和显与理解，也要比散文更多一分艺术光泽和吸引人们的情趣。对于写散文诗的人来说，了解散文诗与散文和诗歌的血缘关系还有一个好处。就是可以自觉地注意到从这两方面来吸取营养。想写好散文诗，注意散文的行文特点以及熟练地掌握诗歌的表现技巧，注意思维和语言的衔接，同样没有真实的情感，是很难写出好多散文诗的。

散文诗是因为其内容重在一般为诗所集中表达的感悟过程而与诗拉上关系的。当然，有人说，这种现象是写作者造成的“文体侵权”，比较新鲜 ！

顺便问，这个几乎完全基于我们感受就可以清楚的问题有意义吗？

这个问题只要搜索一下就可以了,有很多资料的.
例如:
散文，是文学里的一株奇葩。中国的文学里很早就有了散文的踪迹，如欧阳修的《醉翁亭记》，范仲淹的《岳阳楼记》等等。但最成功的，莫过于那部《徐霞客游记》。此文虽同属于游记的范畴，但在内容和思想性方面，已经脱离了那种单纯的借景抒情式的文章，开创 了散文新的体裁。
到了近代，中国更是涌现出一大批散文家。如朱自清、扬朔、艾青等，他们的作品，有的清新娟秀，有的深厚凝重。但同样之处都是记录、赞叹了新中国的建立，成长，发展。这对于后来的散文，在风格上影响甚深。
综上所述，散文主要有两个方面值得注意，既体裁和风格。
先说体裁。现在的散文体裁已经分有好几种。有随笔小札、心情文字、旅行游记、叙事抒情等等。随着笔者的感触不同，每篇散文的定义上就有所区别。
寥寥几语，尽述心事，这样的散文很精悍，与现代诗歌相得益彰；洋洋洒洒，阐述心情，这样的散文很凝铸，作者一定必有深意，要结合题目去理解，才能领悟。
再说风格。有清新的、凝重的、喜悦的、悲伤的、积极的、落寞的，数不胜数。但有一个宗旨，既文笔一定要优美，文章一定要流畅。‘形散而神不散’。最后结尾处，一定要有点睛之笔，突出主题，反应出这篇文章的思想。
其实，人生如酒自斟酌，文章似茶随调和。一篇好散文的成功之处，只要能引起读者共鸣的，都是好文章。散文虽有它自己独特的一些规定和范畴，但只要是发自内心的文字，谁不为之感动呢？古诗中的拗句也是如此。
什么是散文？散文就是剖露在纸上跳跃的心灵文字！

又例如:
什么是散文，怎样学散文

一、学习指导

本单元共五篇课文，都是散文。所谓散文，从广义说，是与诗歌、小说、戏剧相并列的一种文体；从狭义说，是一种自由、灵活，短小精悍，表现真人真事真实感情的文体。本单元课文都是狭义概念的散文。

按照所写内容的不同，狭义散文可以分为两类：

一类是写景咏物以抒情的抒情散文。这类散文常常通过对一事一物的描写，着重表达作者的感受和爱憎之情，文中往往充满诗情画意。例如：

《白扬礼赞》，作者咏物抒情，借着对傲然挺立在西北高原的白杨树的描绘和赞美，抒发了对在中国共产党领导下，坚持抗日斗争的北方军民的强烈赞颂之情，抒发了对北方军民质朴、严肃、团结奋斗、力争上游的崇高品质的赞颂之情，也表现了作者抗战必胜的坚定信心和乐观主义精神。

《松树的风格》，作者通过对松树的外形和对松树的认识、感受的描写，并用比喻的手法，将松树的风格与共产主义风格紧密而自然地联系在一起，抒发了对共产主义精神的赞颂之情，表达了作者勉励人们，特别是青年要全心全意为人民利益而献身，为人民利益而顽强不屈、积极乐观，做一各共产主义战士的心愿。

《井冈翠竹》，作者借竹咏怀，通过对修直挺拔的井冈翠竹英姿的描绘，抒发了“井冈山的竹子，是革命的竹子”的赞颂之情；并通过联想，进一步赞颂了井冈山人乃至全国人民在革命战争年代和社会主义建设时期坚贞不屈、艰苦奋斗的革命气节和革命精神。

另一类是叙事散文。这类散文一般以记人叙事为主。作者往往选择自己感受最深的事情的片断或人物的性格、思想，在记人叙事的过程中适当地抒发感情。例如：

《温馨的风》，作者记叙了三件平凡的小事：胶东少年的片言之礼，江南少女的半伞之助，关中小伙的一杖之谊。深情地歌颂了粉碎“四人帮”以后，我国青少年文明礼貌、助人为乐的新风采，表现了作者对我国精神文明建设充满希望和激情。

抒情散文与叙事散文并非截然不同、相互对立，实际上，叙事散文中也往往饱含着炽烈的感情，抒情散文也常常寓情于叙述与描写。

《茶花赋》，作者既描写了花，借花抒情；也记叙了人，托人言志。先写了花，花，就是“绝色的好花”——茶花；后写了人，人，就是“能工巧匠”——普之仁。作者将叙事记人与借景抒情自然而和谐地结合在一起，既歌颂了伟大的社会主义祖国，也歌颂了伟大的中国人民。当然，《茶花赋》的侧重点还在于抒情，所以可将此篇列为抒情散文。

人们都知通，散文的鲜明特点是“形散而神不散”。所谓“形散”，既指取材广泛，内容丰富，又指形式多样，自由灵活。例如，《井冈翠竹》，既写了毛竹在各个革命历史时期的作用，又写了井冈人开创的业绩，内容、范围十分广泛。再如，《温馨的风》写了三个典型事例，从空间上看，写了胶东、江南、关中，从人物上讲，写了少年、少女、小伙子，从时间上看写了好几天的事件。空间广、人物多、时间长，内容相当丰富。所谓“神不散”，也指两个方面，就内容而言，有集中突出的主题；就表达来说，有清晰的线索和严谨的结构。还以《井冈翠竹》和《温馨的风》为例。这两篇散文都有一个集中突出的主题；也都有一条清晰的线索和严谨的结构，其中《井冈翠竹》以竹子的功绩为线索，由毛竹引起联想，按中国革命历史的时间为序组织材料，构成一个完整的整体。《温馨的风》则以作者的行踪为线索，依时间为序组织材料，构成一个完美的整体。一篇好的散文，“形散”与“神不散”是和谐统一的，既放得开——“形散”，又收得拢——“神不散”。

懂得散文的知识，对阅读与写作散文具有很大的指导作用。我们应该运用这些知识去阅读，去写作。无知必无能。知识是构成能力的因素之一，而且是起着指导作用的因素。不过，只有学会运用这些知识，才能真正形成能力。因此，一要了解这些知识，弄懂这些知识，掌握这些知识。二要自觉地有意识地运用这些知识去阅读，去写作，而且要特别在运用方面下功夫。就散文而言，要紧紧抓住“形散而神不散”这一显著特点，去探索和掌握散文的读、写规律。不管“形散”，还是“神不散”，都要注意内容与表达两个方面。分析内容时，既要注意题材范围的广泛，又要注意作者取材的角度，也就是看围绕一个什么主题展开联想或想象的，从而抓住中心。分析表达方法时，一要注意形式的灵活多样，如象征、比喻手法的运用，二要注意是以什么为线索贯穿全文终始，巧妙安排结构的。其中最重要的是善于从理清作者的思路入手，找出贯穿全文的线索。因为散文最重构思新颍、巧妙。联想、想象、象征、比喻等等，无不以线索贯穿。试以本单元的课文阅读为例：

《白杨礼赞》，尽管内容广泛，联想与想象丰富深刻，并且运用了象征、比喻的手法，但是“散”而不乱。全文以白杨为线索贯穿，形成一个严谨美妙的整体。开篇点出白杨树“不平凡”，暗含了“礼赞”的强烈之情。继而撇开白杨，笔锋一转而写西北高原的“雄壮”、“伟大”、及“单调”之感的“潜滋暗长”。表面上似乎不再写白杨树，在为后文的盛赞作铺垫、设伏笔，暗中仍在写白杨。以至紧接着写“猛抬眼”见到白杨的一刹那的惊呼，感情为之一振，再次礼赞。然后又正面写开了白杨的“极普通”，于“极普通”和“不平凡”的矛盾之中，突出白杨的“不平凡”：“力争上游”，“向上发展”，“不折不挠”。在描写白杨外貌的基础上，又由白杨展开联想——联想到北方的农民，抗日的哨兵，中华民族的精神与意志，点出了白杨的象征意义。最后再次表达了对白杨，对白杨所象征的伟大人民及其美好精神的强烈赞颂之情。全文无一处不在写白杨，无一处不体现白杨的光辉现象。

《松树的风格》，是以松树为线索贯穿全文的。先写看到松树形象时的感受与敬佩之情；再写松树令人敬佩的原因，写它的风格及象征意义；又写由松树的风格联想到共产主义风格，阐释共产主义的实质；最后写具有共产主义风格的人的表现，勉励人们做具有共产主义风格的人。全文从松树写起，以松树贯穿，就松树做总结。体现了“形散而神不散”的特点。

《茶花赋》则以茶花为线索。通过象征手法，以茶花之美，赞颂祖国新貌，又由茶花写到种茶花的人，赞颂“为我们美化生活的人”。无论写景与叙事，都围绕着茶花，由茶花联想，构成一篇和谐、自然、优美的散文。阅读时，只要抓住茶花，抓住作者由茶花展开的联想和赞颂之情，全文内容也就基本弄懂了，主题也就基本把握住了。

《井冈翠竹》和《温馨的风》的线索，已在前边谈到过，这里不再重复了。

此外，散文一般篇幅短小，语言精炼、准确、优美，这是我们在阅读过程中应该特别注意的。这个问题的解决不仅有助于会读，也有助于会写。例如，《白杨礼赞》的开头，“汽车在望不到边际的高原上奔驰，扑入你的视野的，是黄绿错综的一条大毡子”。其中“扑入”一词就极准确地表现了汽车急驰，景物迎面而来，飞快进入眼帘的感觉。“黄绿错综”也恰如其分地表现了汽车急驰，景物迎面而来，飞快井入眼帘的感觉。“黄绿错综”也恰如其分地表现了当时当地的景象特征。再如《温馨的风》中，“啊，那船舱内胶东少年的片言之礼，古寺前那江南少女的半伞之助，还有，这山路上关中小伙子的一杖之谊，究竟该如何估量？”语句中的“片言之礼”，“半伞之助”，“一杖之谊”，语言整齐而又富于变化，读来琅琅上口。尤其是“片言”、“半伞”、“一杖”的数量词的运用，正是极言其少，反衬“情”之极深，表达了作者“心头一动”的强烈感慨。

总之，阅读散文，就要了解一些散文的基本知识，并且运用这些知识做为指导去读，这样的阅读才是自觉的，才能避免和克服乱读一气的盲目性，才能真正提高阅读能力。而这样阅读又必然会促进散文写作能力的提高。

再例如
散文是什么东西

作者：肖复兴

散文是什么东西?谁能说出自己心中散文的模样，谁又能说得清楚散文到

底是什么东西?
说得清楚的，一般都是单薄的；说不清楚的，可能是糊涂的，却也可能是

丰富的。
能写好其它文学样式的，未见得能写好散文。
散文不是一只筐，什么东西都可以往里面装。
散文也不是小靳庄的诗，泛滥得没有边界。
散文是易写难工的高品位文学。
散文也可以是平易不工的原生态。
散文可以是精雕细刻的工笔画。
散文也可以是不拘一格的大写意。
散文可以小女人小男人儿女情长。
散文也可以大丈夫铁板铜钹仰天长啸大江东去。
散文可以只扫自家屋前雪。
散文也可以专管他人瓦上霜。
散文一般篇幅虽小，却可以“咫尺应须论万里”。
散文也可以鸿篇巨制，偏要“奔流入海不复还”。
散文是“含情量”最高的文体。
散文也可以是“说理性”极强的文体。
散文可以绵软成一摊糖稀，一杯甜腻腻冰凉凉的果子露。
散文也可以坚硬成一团刺猬，一锅煮不烂嚼不动的铁蚕豆。
但无论哪一种文体，散文是最见个性的文体；是心灵敞开、须眉毕现的文

体。从这一点意义来看，散文是一种光屁股的文体。
我看散文，看真情、真性、真人。

我写散文，写真情、真性、真自己。
真情，是第一位的，是散文的灵魂。没有真情积淀，渴望倾吐，不要碰散

文。
散文不是供奉优雅弹弹烟灰的玻璃缸。
散文不是装潢考究的礼品书。
散文也不是只供自己咀嚼的口香糖，嚼过之后便吐掉或咽进粘连自己的肠

液而自以为是蚕吐丝。
只有大自然能和散文相比，那种天籁，那种清新，那种随季节变化的丰富

而灵动的色彩、芬芳、气韵……才是散文的真谛。
只有音乐能和散文相比，在音乐面前，哪怕只是短短一段如歌的引子，或

更短的一段如“一分钟圆舞曲”，人与音乐一样透明，无法藏拙、矫情、耍花

活。
写小说、剧本，可以点燃一支香烟；写诗，可以品味一杯美酒；写杂文，

可以咀嚼一盘辣椒；写论文，可以准备一本词典；写公文报告，可以堆上一堆

巧克力……
写散文，什么也不需要，一点附加物也不要，只要你自己。

等等,希望对你有帮助~~

散文
有广义和狭义两种概念。广义的散文，在古代指的是一切不押韵的文章。不过，古代没有“散文”这一个名称；“散文”这个名称是“五四”时期才有的。在现代，广义的散文包括了除去诗歌、小说、戏剧、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体，如秦牧在《海阔天空的散文领域》中说，“不属于其他文学体裁，而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章，都属于散文的范围”。这样，就有了抒情散文，叙事散文和议论散文等的分类。狭义的散文则专指抒情散文。这是因为随着文体的发展，叙事散文中的通讯特写、传记文学、报告文学等，已经发展成为独立的文体，各成一类；议论散文则有了专门的名称——杂文，也从散文中分了出来，剩下的只有抒情散文，这就是狭义的散文。
散文的意思不止一个。对骈文说，是不用对偶的单笔，所谓散行的文字。唐以来的“古文”便是这东西。这是文言里的分别，我们现在不大用得着。对韵文说，散文无韵；这里所谓散文，比前一文所包广大。虽也是文言里旧有的分别，但白话文里也可采用。这都是从形式上分别。还有与诗相对的散文，不拘文言白话，与其说是形式不一样，不如说是内容不一样。内容的分别，很难说得恰到好处；因为实在太复杂，凭你怎么说，总难免顾此失彼，不实不尽。这中间又有两边儿跨着的。如所谓散文诗，诗的散文；于是更难划清界限了，越是缠夹，用得越广，从诗与散文派生“诗的”“散文的”两个形容词，几乎可用于一切事上，不限于文字。——茅盾先生有一个短篇小说，题作“诗与散文”，是一个有趣的例子。
按诗与散文的分法，新文学里的小说、戏剧（除掉少数诗剧和少数剧中的韵文外）、“散文”，都是散文。——论文，宣言等不用说也是散文，但是通常不算在文学之内——这里得说明那引号里的散文。那是与诗，小说，戏剧并举，而为新文学的一个独立部门的东西，或称白话散文，或称抒情文，或称小品文。这散文所包甚狭，从“抒情文”，“小品文”两个名称就可知道。小品文对大品而言，只是短小之文；但现在却兼包“身边琐事”或“家常体”等意味，所以有“小摆设”之目。近年来这种文体一时风行；我们普通说散文，其实只指这个。这种散文的趋向，据我看，一是幽默、一是游记、自传、读书记。若只走向幽默去。散文的路确乎更狭更小，未免单调；幸而有第二条路，就比只写身边琐事的时期已展开了一两步。大体上说；倒底是前进的。有人主张用小品文写大众生活，自然也是一个很好的意思，但盼望做出些实例来。
读书记需要博学，现在几乎还只有周启明先生一个人动手。游记、传记两方面都似乎有很宽的地步可以发展。我以为不妨打破小品，多来点儿大的。长篇的游记与自传都已有人在动手；但盼望人手多些，就可热闹起来了。传记也不一定限于自传，可以新作近世人物的传，可以重写古人的传；游记也不一定限于耳闻目睹，掺入些历史的追想，也许别有风味。这个先得多读书，搜集体料，自然费功夫些，但是值得做的。不愿意这么办，只靠敏锐的观察力和深刻的判断力，也可写出精采的东西；但生活的方面得广大，生活的态度得认真。——不独写游记、传记如此，写小说、戏剧也得如此（写历史小说，历史戏剧，却又得多读书了）。生活是一部大书，读得太少，观察力和判断力还是很贫乏的。目前在天津看见张彭春先生，他说现在的文学有一条新路可以走。就是让写作者到内地或新建设区去，凭着他们的训练（知识与技巧）将所观察的写成报告文学。这不是报纸上简陋的地方通信，也不是观察员冗杂的呈报书，而应当是文学作品。他说大学生、高中学生都可利用假期试试这个新设计。我在《太白》里有《内地描写》一文，也有相似的说话，这确是我们散文的一个新路。此外，以人生为题的精悍透彻的——抒情的论文，像西赛罗《说老》之类，也可发展；但那又得多读书或多阅世，怕不是一时能见成绩的。

什么是散文呢？有广义和狭义两种概念。广义的散文，在古代指的是一切不押韵的文章。不过，古代没有“散文”这一个名称；“散文”这个名称是“五四”时期才有的。在现代，广义的散文包括了除去诗歌、小说、戏剧、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体，如秦牧在《海阔天空的散文领域》中说，“不属于其他文学体裁，而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章，都属于散文的范围”。这样，就有了抒情散文，叙事散文和议论散文等的分类。狭义的散文则专指抒情散文。这是因为随着文体的发展，叙事散文中的通讯特写、传记文学、报告文学等，已经发展成为独立的文体，各成一类；议论散文则有了专门的名称——杂文，也从散文中分了出来，剩下的只有抒情散文，这就是狭义的散文。