横泽隆史的场合7:菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃,请解释一下意思

大意是：
菩提心中本无有树（菩提本无树，是相对于神秀“身是菩提树”而言，指身空），亦无明镜台（明镜亦非台，是相对于神秀“心如明镜台”而言，指心空），本来无有一物,又从何处沾惹尘埃？。

此偈出自《六祖坛经》自序品第一。五祖弘忍大师要在弟子中寻找一个继承人，就对徒弟们说: 汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈来呈吾看，若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。
大弟子神秀偈曰：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。祖曰：汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。
惠能偈曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。祖知悟本性，便传顿教及衣钵。云：汝为第六代祖，善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝。

简单讲：前两句为色即是空的意思，后两句是指心无所羁绊，凡事不须强求，这样就不会沉沦世俗万物，不必强求出世入世之说了。

这是一首佛偈（ji四声），禅宗南宗六祖惠能所做。他开始拜在五祖弘忍门下只是一个杂事僧人，且不识字。在五祖决定传衣钵的时候，大弟子神秀作了：身似菩提树,心如明镜台.时时勤拂拭,莫使染尘埃的偈子。惠能知道后，口述了：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。五祖以为他这是顿悟，优于神秀的渐悟，于是传衣钵给他。但后来被神秀赶走，于是去了南方开创了南宗。
这件事就是说，你问的那首偈子，表明了一种心地空明，万事通达的状态；然后神秀的那首呢，还是有一种“求”的心态，不够上乘。
*菩提，是佛教中象征性的树木。

“身似菩提树,心如明镜台.时时勤拂拭,莫使染尘埃”是禅宗五祖弘忍的弟子神秀做的佛偈，“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃”是弘忍的弟子慧能（后来成为禅宗六祖）作的佛偈。
可以看看这个，里面有六祖慧能的事迹
http://219.137.192.247:8088/datalib/HistoryCharacter/2005/2005_09/historycharacter.2005-08-15.8258754692/

菩提树其实并不是树，明镜台也并不是台，世间万物本来都是虚的，又怎么可能会染上尘埃呢？说明只要静心修行，世间万物以及欲望等等在心中都不存在了，又怎么还会有愁苦、烦恼？

其实有一首诗和他是对应的 看了自然明白了
身似菩提树,心如明镜台.时时勤拂拭,莫使染尘埃

凡夫俗子们对待人间事物，是不能如此超脱的。求学便是求得，求得则私心生，私心生则“家天下”有，进而“天下为公”废。而求道则虚心静志，持之以恒则私心减而公心增，最终会德昭天下，恩被四海，虽无为而无不为。