谭青被谁所杀:请问一下宗和族分别是什么意思，谢谢哈

在中国古代社会，宗和族是有区别的。宗即家庭，族指宗族。每一个家庭随着人口繁衍，规模扩大，家庭成员之间的血缘关系逐渐疏远，迟早会分居析产，分裂为若干个新家庭。但这些家庭之间在精神和物质方面还可能保持着一定的统一性，他们之间的关系就是宗族关系。宗族内部的精神联系首先表现在他们有着共同的祖先，并经常进行祭祀活动。我国封建社会前期，宗族的祭祖活动是在家庙里进行的。家庙是由各级宗子控制的，这就形成了族权和政权相结合的宗法制度。封建社会后期的祠堂是宗族祭祖的场所。祠堂完全不同于家庙，它不带政治色彩，没有等级差别，不再受到宗族族长政治地位沉浮的影响，族长未必要有政治地位，他对祠堂的控制也和政治权力毫不相干。祠堂的出现标志着族权与政权的彻底分离，宗法制度的最后消亡。祠堂形成于南宋，但发端于唐代，是在唐代“祭于寝” 的基础上演变和发展起来的。唐代虽然规定品官可以按等级设家庙，庶人则只能祭于寝，但品官常常因贪图方便不设庙而犹祭于寝。后来，设高、曾、祖、祢四世神主于寝以供四时祭祀逐渐普遍起来。到南宋时，就在正寝之左出现专供四世神主的祠堂。明中叶以后，这种附于居室之左的祠堂移到室外，成为独立的祠堂。“义田”、“祭田”、“墓田”、“学田”等族产是祠堂族长族权系统的物质基础。唐代已经开始设立族田、族产。“族规”是宗族族长干预和控制族人生活，维护族权的私法。它起源于唐代那种累世同居大家庭的“家法”。它最初只是教子孙处世接物、应对进退的一些仪节和规式，后来才逐渐演变为一种专门绳索宗族成员的规章。谱碟是宗族联系族人的一条精神纽带。谱碟起源于西周的“帝系” 和“世本”。到唐代，修谱之风仍历久不衰。唐代宗谱至今虽已荡然无存，但它的程式从保留下来的《河南于氏家谱后序》等文献中尚可窥见。五代以后，“取士不问家世，婚姻不问阀阅”，专门研究世家大族门第高下的那种谱学衰绝了，但在“敬宗睦族”名义下大修宗谱的风气反而愈盛。宋以后的宗谱基本上保持了唐代的面貌，并形成了三十年一修的“进谱” 制度。