至尊狂帝txt下载下书网:仙、神、佛等如何区分？凡夫如何入道为佳？

善哉善哉，佛门弟子岂可断人慧命，造此大恶业！

楼主向善好道，那么贫道愿为你破邪见指正道。

破邪见之一：仙人亦是六道众生

天人因福报而得，仙人由修行而成，二者天差地别，不可见仙道混淆天道。

佛家所谓的天人，本质上是因为种种善因而升天的凡夫与修行不究竟的印度外道修士而已。而这些人只是依靠善果升天，不过是在天上吃老本的寓公一流，等福报享受尽了，自然要堕落下界，才有了天人五衰一说。

这些天人不耕而食不织而衣，命终就堕落轮回，只是一群得意洋洋的懒虫，与道家所谓仙人完全不同，哪知道大道哪晓得修行？只懂得享乐罢了！更不能将天人与仙人混淆为一谈，而一些佛门弟子把这些天人与道家仙真混淆，若不是见识不足，那便是别有用心。

道家仙人，按道家的说法是与道合真的真人，早已脱离轮回，达到庄子所说逍遥游的境界，又怎么会为生死轮回因果业力束缚？就以佛家阿罗汉、菩萨、佛陀诸正果而论，证得佛果犹如道家大罗金仙之位，那么道家的仙人又怎么会有所谓五衰，怎么会堕落轮回呢？

事实上，纵然是佛家中的大德，也早早就已经意识到道家能出三界六道而不堕落轮回，历代高僧或赞道德天尊为独觉大圣或礼南华真君为缘觉，更有人进一步指出“仙道简而要，佛法博而精。仙学以色身冥通法界，佛学以法界融化色心；仙道打破虚空，佛法显现真如；仙家白日飞升，佛门超出三界”，这些都说明真正的佛门中人是十分了解到道家法门的珍贵之处的。因此，这些话对那些依然抱着“仙人依然要堕落轮回”看法的朋友而言，是值得认真思索的。

破邪见之二：道家之正法，只是养生之道否？

庄子有言，在天为龙，在地为蛇。外在变化，可是本性自然，并不应造化流转而变化。又言：浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸮炙。浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！

可见道家修行，早已超脱轮回因果，轮回流转，本性仍然自在——这等殊胜道果，岂是佛家寂灭阴神所可以望之项背的？

关于修行

基督教等虽然有灵修一说，然而太重虔信，乃至到了排外的地步，贫道以为，佛家也好，道家也罢，首先要看缘分，所谓法门广大，不渡无缘。不过，虽然佛家道门修炼都颇殊胜，道门却有比佛家更胜之处：

一曰：康胜。宋儒周子曰：“饱暖大富贵，康宁无价金。”予谓：饱暖尚易得，康宁之福则非人人所能享也。纵得之，亦暂而非久，忽焉老至，精力衰圬，疾病相侵矣。玄宗修士，则异乎是，含精养神，身心康健，老而不衰，以能利用先天一炁，煅炼色身，陶融凡质，凡质尽化，阴尽阳纯。故陈翠虚曰：“透体金光骨髓香，金筋玉骨体纯阳。炼教赤血流为白，阴气消磨身自康。”此现实受用之优异，一也。
二曰：清胜。道家以清净设化，学者由心息相依，返于希夷之乡，大定之境。天地灵阳之炁，不召而自来，所谓：“以我真空，感彼妙有。”易重浊为清阳，化凡质成灵体，自觉尘劳日歇，物欲不干，众邪不扰，六根虚静，身心清泰。《庄子》谓之“天游”。《度人经》曰：“天无浮翳，四气朗清。”心地亦然，此清宁之优胜，二也。
三曰：逸胜。逸谓优逸，非放逸也。荣辱不干，势位不慕，遁世无闷，抱一湛然，心闲无事，万累都捐，怡焉而夷，泊然而泰，导而弗先，感而后应。《庄子》曰：“夫虚静恬澹，寂寞无为者，天地之平，而道之至，故帝王圣人休焉。”《黄庭经》曰：“观志游神三奇灵，闲暇无事心太平。”又曰：“垂拱无为身自安，体虚无物心自闲。修和独立真人宫，恬淡无欲游德园。”又曰：“作道优游身独居，扶养性命守虚无，恬淡无为何思虑，羽翼已成正扶疏，长生久视乃飞去。”此乃玄宗身心闲逸之妙，正同禅宗古德所谓：“绝学无为闲道人。”世出世间，最为受用，此谓之逸胜，三也。
四曰：吉胜。老氏无为，为而弗持，功成弗居、和光同尘、不迎不拒，湛若虚空，故动无不吉。此不争之德，无着之妙，既无心于彼此，亦忘情于去来，如流水行云，无适无莫，翛然自适，超然无累，随缘放旷，任性逍遥。《庄子》曰：“无不忘也，无不有也，澹然无极，而众美从之。”其为吉祥何如哉！此之谓吉胜，四也。
五曰：寿胜。《尚书·洪范》所云“五福”，寿居其一。《诗》有眉寿之咏，寿比南山之颂。玄宗修士，丹基立后，已得命自在，优游于洞天福地之间，笑傲于十洲三岛之境。若李脱之八百，安期之三千。南极广寿仙翁，生于上古，至明初已届万寿之期，见诸仙史，昭然可考。故张紫阳曰：“一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。”《黄庭经》曰：“人皆食谷与五味，独食太和阴阳气，故能不死天相既。”又曰：“闭塞命门如玉都，寿传万岁皆有馀。”陈观吾曰：“此岸彼涛已脱离，到彼方知寿可跻。一得归来宜永得，渡河筏子上天梯。”道家长生久视之学，独以寿胜。阆苑天宫，随意寄托。桑田变沧海，逍遥自如，此真优异之点，五也。
六曰：他力胜。玄宗三元丹法，地元、天元，均属外丹服食，刀圭一入口，白日生羽翰。不历时期，瞬息超凡入圣。其神化之妙，匪夷所思，能度亡亲，点化枯骨，使之复生。此种不思议方便法门，惟玄宗所独有，此其优异之点，六也。
七曰：拔宅冲举胜。以神丹服食殊胜故，能使举族超升，阖宅冲举。如晋·许旌阳真君，与其父族、仙眷四十二口，弟子六人，同时升举，鸡犬亦随逐飞升。此种“拔宅冲举”盛况，亦唯玄宗所独有，他教所罕觏，此优异之点，七也。
八曰：相承殊胜。玄宗道脉悠远，祖祖相承，迄今数千载，从未断绝，法灯相续。尽未来际，转益光辉，因缘遭遇，悉皆现证，此其优异之点，八也。
九曰：传授殊胜。佛法有正法、像法、末法之分。玄宗古仙，以法身显化世间，身面言说，接引有缘，数千年如一日，道祖无涅盘之日。正法住世，亦无时期之限量，此优异之点，九也。

所以，贫道建议，若君好道，不妨从道家全真龙门宗之丹法入手，此为全真法裔所传，最为稳健妥当。

诸善奉行
诸恶莫为
万事随缘
无须执着
寿终之日
得道之时
赠君数语
请君自悟

按照佛教来说仙、神都属于六道众生之一没有出离六道了脱生死，佛菩萨皆属出世圣人已经了脱生死出离生死苦海，仙、神都属六道钟众生在佛菩萨的眼里都属凡夫所以不可拿凡夫的境界去比对佛菩萨的境界，岂可说都是正果之道，岂非可笑，佛道虽然修行警戒不同但是都有自己特有的修行法门，如要修行当然按照师傅的致电去修行与自己相应的法门，道家养生之道岂可与佛家了脱生死的大乘法门相比，在世间没有一门宗教能够比佛教更究竟把宇宙人生的真相解释的更清楚，楼主还是多看看各派经典在来交流，不要把世间出世间的方法混为一谈。阿弥陀佛

三界在心；五行在行；心好行好；天地人那个会罚你呢？守本份

有时1个小说看多的！！！

有空看看佛经什么的