麻生希最新步兵番号:谁来翻译？

如果说琴上有声音，（那么）把（琴）放在中怎么就不响了呢？如果说声音是在指头上的话，那么为什么没有在你的指头上听（到琴声）呢？

二楼的朋友，望文生义，真是搞笑，不怕误人子弟，

苏轼诗兴大发，他回坐到桌边，摊开宣纸，题下了《琴诗》：

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？

若言声在指头上，何不于君指上听？

一支乐曲的产生单琴不行，单靠指头也不行，还要靠人的思想感情和技术的熟练。

琴不难掌握，指头人人有，但由于人的思想感情和弹琴技术的差异很大，演奏出来的乐曲是否悦耳可就不大一样了。诗里用了两个提问，让读者去思考。其实这是一个复杂的美学问题：产生艺术美的主客观关系。这首诗给我们以启发，艺术创造是主观和客观相统一的结果。拿“琴”这个客观事物来说，它虽然具有发出琴声的潜因，但是，缺乏有造诣的演奏者主观意识的作用，是产生不了和谐悦耳的音乐的。

2楼满对的,简略没挖出实质而已,其实这种诗本就唯心.3楼不也是从别处找的?自鸣得意.

四楼稍显稚嫩，分明是唯物的。

仅有琴弦不能发声，仅有指头也不能发声。琴声产生于手指与琴弦的相互作用。
这种人心与外物的感应……其中最重要或者可以说最基本的一个原因，我以为则是生命的共感。在宇宙间，冥冥中似有一“大生命”之存在。……生物界之中鸟鸣、花放、草长、莺飞，固然是生命的表现；即是非生物界的云行、水流、露凝、霜陨，也莫不予人一种生命的感觉。这大生命是表现得如此之博大，而又如此之纷纭，真是万象纷呈，千端并引。而在这千端与万象之中，却又自有其周洽圆融的调和与完整。“我”之中有此生命之存在，“物”之中亦有此生命之存在。因此，我们常可自此纷纭歧异的“物”之中，获致一种生命的共感。

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？
这是两句反问句，白话很简单：
如果说琴能发出琴声，那为什么把琴放在琴匣里面它为什么却出不了声呢？
如果说琴声是从手指发出来的，那为什么我们不干脆就只听你的手指演奏呢？

其实，作者在这里使用了一个象征的手法。

琴象征着艺术的表现形式或者说艺术的表现手法；手指象征着艺术的创作方法。而隐含琴声为艺术。

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？
意思就是说，单有艺术的表现形式或但单有艺术的创作方法是不足于形成艺术的。言外之意就是：需要两者的完美结合才能形成艺术。

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？

若言声在指头上，何不于君指上听？

一支乐曲的产生单琴不行，单靠指头也不行，还要靠人的思想感情和技术的熟练。

琴不难掌握，指头人人有，但由于人的思想感情和弹琴技术的差异很大，演奏出来的乐曲是否悦耳可就不大一样了。诗里用了两个提问，让读者去思考。其实这是一个复杂的美学问题：产生艺术美的主客观关系。这首诗给我们以启发，艺术创造是主观和客观相统一的结果。拿“琴”这个客观事物来说，它虽然具有发出琴声的潜因，但是，缺乏有造诣的演奏者主观意识的作用，是产生不了和谐悦耳的音乐的。
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？
这是两句反问句，白话很简单：
如果说琴能发出琴声，那为什么把琴放在琴匣里面它为什么却出不了声呢？
如果说琴声是从手指发出来的，那为什么我们不干脆就只听你的手指演奏呢？

其实，作者在这里使用了一个象征的手法。

琴象征着艺术的表现形式或者说艺术的表现手法；手指象征着艺术的创作方法。而隐含琴声为艺术。

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？
意思就是说，单有艺术的表现形式或但单有艺术的创作方法是不足于形成艺术的。言外之意就是：需要两者的完美结合才能形成艺术。