合肥海顿公馆租房:问一个有关佛的问题。

首先指出楼主的一处错误，惠能是禅宗六祖，五祖是弘忍。

此句确有出处，原文为“若能心中自见真，有真即是成佛因。不见自性外觅佛，起心总是大痴人。 ”

此为六祖圆寂所留佛偈，可见《坛经》。这里摘抄如下，以飨楼主。

师言：“汝等谛听，后代迷人，若识众生，即是佛性；若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生；只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中，一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛，自若无佛心，何处求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑，外无一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：‘心生，种种法生；心灭，种种法灭。’吾今留一偈，与汝等别，名“自性真佛偈”。后代之人，识此偈意，自见本心，自成佛道。”偈曰：

真如自性是真佛，邪见二毒是魔王，
邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。
性中邪见三毒生，即是魔王来住舍，
正见自除三毒心，魔变成佛真无假。
法身报身及化身，三身本来是一身，
若向性中能自见，即是成佛菩提因。
本从化身生净性，净性常在化身中，
性使化身行正道，当来圆满真无穷。
淫性本是净性因，除妊即是净性身，
性中各自离五欲，见性刹那即是真。
今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊，
若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。
若能心中自见真，有真即是成佛因，
不见自性外觅佛，起心总是大痴人。
顿教法门今已留，救度世人须自修，
报汝当来学道者，不作此见大悠悠。

师说偈已，告曰：“汝等好住，吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪，受人吊问。身着孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。恐汝等心迷，不会吾意，今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日；若违吾教，纵吾在世，亦无有益。”

复说偈曰： “兀兀不修善，腾腾不造恶， 寂寂断见闻，荡荡心无著。”

师说偈已，端坐至三更，忽谓门人曰：“吾行矣！”奄然迁化，于时异香满室，白虹属地，林木变自，禽兽哀呜。

慧能是六祖，你说的句子应该化自他的自性真佛偈中的四句：若能心中自见真，有真即是成佛因，
不见自性外觅佛，起心总是大痴人。
原文是
真如自性是真佛，邪见二毒是魔王，

邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。

性中邪见三毒生，即是魔王来住舍，

正见自除三毒心，魔变成佛真无假。

法身报身及化身，三身本来是一身，

若向性中能自见，即是成佛菩提因。

本从化身生净性，净性常在化身中，

性使化身行正道，当来圆满真无穷。

淫性本是净性因，除妊即是净性身，

性中各自离五欲，见性刹那即是真。

今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊，

若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。

若能心中自见真，有真即是成佛因，

不见自性外觅佛，起心总是大痴人。

顿教法门今已留，救度世人须自修，

报汝当来学道者，不作此见大悠悠。”

自以为是，洋洋得意。 鄙视。

同上

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