23个声母哪些是平舌音:道教在台湾的发展情况如何？

道教在台湾的发展情况如何？
台湾的道教是由内地移民携入岛内的。相传唐代道士施肩吾曾经“率其族，迁居澎湖”。明清时代，随着福建、广东等地大批移民进入台湾，道教也开始大量地传入台湾。据学者考证，道教正式传入台湾是在明万历年间，由福建漳州的闾山三奶派道士将之传入台南。明清之际，郑成功父子治理台湾时，建立了许多真武大帝（玄天上帝）庙以图“安邦镇国”，道教在台湾得到了较大的发燕尾服。清乾隆以后，道教茅山派、正一派、清微派等陆续传入台湾；国民党政府溃败时，第63代天师张恩溥随同国民党军队逃入台湾，台湾道教因此得以振兴，目前，台湾岛内多正一派道士而很少有全真派道士。
张因溥入台后，在台北市觉修宫成立了天师府。1950年，他创立了台湾省道教会并亲自担任理事长。1957年，他又创立了道教居士会；居士会曾一度成为台湾道教界的最组织，其成员可在积善、经典、丹鼎、符录、占验等五大道院中担任住持之职。又享有对台湾道教界中重大事宜的最高决策权。1968年，他又组织成立了中华民国道教会，还于1969年率团访问菲律宾，参与筹组了菲律宾道教联合会，使道教声誉远播海外。
台湾道教分有很多派别，其名称与大陆道派不尽相同，多属内地道派的变化产物。日本人占领台湾期间，台湾道教有灵宝派、老君派、瑜珈派、天师派、三奶派等五大道派及黄伯派、徐甲真人派等小道派。1945年日本战败投降后，台湾与大陆在各方面的交流都很多，大陆学术界曾将台湾道教分为积善、经典、丹鼎、符录、占验五大派认为积善派以积善累德，利物济人，进入神明为主，经典派以明验悟道、修合天人、上通神明为旨，丹鼎派以炼养阴阳、习静服气、出神入化为功、符录派以敬天祀祖、修斋建醮、表达悃诚为尚，占验派以明辨吉凶、预测祸福、知天知人为务。1950年，台湾出现了一个名叫“瑶池派”的新道派“该道派信奉瑶池金母（即西王母，亦称王母娘娘）为最高主神，宣扬”解救人间一切苦厄“，30多年来盛行于台湾岛内。另外，台湾岛内的广东籍民众不很信奉”三山国王“，奉为自己的保护神，建有三山国王高100余座，这些人似乎可被称为“三山派”。
目前，台湾岛内的道教宫观有近5000座（经台湾民政厅正式登记在案者），加上一些小庙则约有近7000座。岛内职业道士分为“红头”与“乌头”二种。乌头道士又称为“乌头师公”，多以《道藏》经典为据，奉行道教传统的祭炼法诀，主要从事丧葬礼仪这类宗教活动，分为茅山派、清微派、武当派、正一派等几大支系。红头道士又称“红头师公”其经典多未见《道藏》之中，且多旁及佛经，以“清静”为宗旨，主要从事建醮，做三献，谢平安之类的吉庆礼仪活动；他们在为人收魂时须用红布包在头上，分为天师派、老君派、灵宝派、神霄派、闾山三奶派等支系，其人数比乌头道士多。
近几年来，台湾道教界与大陆道教界的交往颇多，如“台湾道教科仪交汉朝圣团”、麻豆代天府、竹林玄宫、高雄市林园乡“嗣汉天师府“等皆曾有人前来北京白云观、江西龙虎山等地进香谒祖、迎请神像。