婚礼纪电子请帖制作:为什么佛教在中国有深远的影响和广泛的传播

从建筑的角度来讲,
佛教与中国民间文化的融合，主要体现在两个方面，一是与原始宗教的融合，二是与民俗文化的融合。

原始宗教是我国最早兴起的宗教形式，分为自然崇拜和鬼神崇拜。这两者在寺院建筑上都有体现，尤以自然崇拜最为突出。自然崇拜实质上是早期人类对自然界中存在的事物神化了的崇拜，和一些由此产生的对自然现象的解释。从远古开始，人们就认为天圆地方，这种思想一直贯穿我国封建时代，藻井就是这种解释在寺院建筑中的具体体现。一般在殿堂内部，大型寺院的顶部结构多用拱斗式，我们看到的有椽子、藻井等。藻井是一种位于顶部较大的顶部穹隆状的天花象一只倒扣的碗，一般是方形多边形或圆形的凹面，因饰以花纹、雕刻和彩画，故定此名。它一般用于尊贵的建筑内，如神佛顶上。至明清，这种藻井演变成比

例较大的主形格，其花纹多彩绘，画以团花龙凤，称天花板。北京石景山的法海寺大雄宝殿的藻井就很有代表性。法海寺正殿供横三世佛，故有三个藻井。这三个藻井上圆下方，象征天圆地方，每个高一米，周围斗拱分作三层，层层上收，底层直径2.94米，上层直径2.45米。每层斗拱都有精美的小木块雕刻装饰而成，每个小木块长33厘米，宽21厘米，厚5厘米，制作异常精细：每个藻井底部都绘有不同的曼陀罗，这些曼陀罗均以梵字代表佛、菩萨像，两侧填以绿色蔓草，靛蓝色地，描金，是明代作品，为法海寺一绝。在皇宫中，也有藻井，是在皇帝宝座之上，这也是帝王与神佛的又一个相同之处。

佛教和中国民俗文化的融合，在寺院建筑上主要体现在殿堂外部的装饰上。虽然殿堂多为红墙，但有的寺院殿堂山墙上也饰有浮雕，其中有的就是我国古代民居中建筑外部装饰的浮雕。这种浮雕往往用图案本身或其谐音来象征吉祥幸福。这类题材和佛，教关系不大的吉祥图案，充分体现了中国民俗建筑的特色。如五台山的南山寺和佑国寺中，许多围墙和栏杆上的图案，就取材于佛教和民间传说。在佑国寺中满眼都是琳琅满目的汉白玉浮雕，内容之丰富简直让人不相信是到了寺庙：属于花鸟鱼虫的，有松竹梅，瓶中花，行狮卧虎，鲜桃石榴，凤凰展翅，鹿登梅山；属于历史的，有朱买臣负荆读书，李密挂角观卷，三顾茅庐，火烧赤壁，苏武牧羊，太公钓鱼；属于神话的，有萧史引凤，松下问童，天女散花，嫦娥奔月，孙悟空登天，钟子期弹琴；此外还有福寿禄三星，鹿鹤同春，二龙戏珠等等，造型优美，生动传神，简直是一派流光溢彩的神仙境界，一幅多彩的人间图画。

除此之外，在有些寺院中还会看到牌坊。山西五台山龙泉寺寺前就有一座汉白玉石牌坊，这座牌坊刻满奇花异草，飞檐走兽，仅龙就刻了89条。牌坊建于本世纪初，耗银36400多两，动用一百余人，历时六载，才得以竣工，是首冠五台山的艺术珍品。这种中国独有的建筑会出现在寺院中，本身就说明了佛教已完全融人了中国文化。

佛法是佛主对九法界圆满的教育，佛所讲的是认识自己和认识自己所生活的环境，与人的生活不一不异，对人的生活有很大帮助，自然就有深远的影响和广泛的传播。
中国的传统的信仰主要是道教，读过《道》《德》经与佛教中的《金刚经》的人会发现，教理有相同之处。可以互相学习取长补短。

因为佛教的思想与中华文化的传统一样都是建立在孝道上。