金属平均晶粒度:什么是唯心主义和唯物主义？

唯心主义:我思故我在
唯物主义:我在故我思

举个简单的例子
唯心主义就是“你认为世界因你存在而存在”
唯物主义就是“世界的存在并不会因你的改变而改变”

具体一点的说吧，基督教认为是上帝创造了自然，上帝本身是不在自然之内的，是超自然的存在；上帝也不是人，是神——一种我们所不能想见的精神体。佛教则认为，世界是由众生的念力产生的，说白了就是我们的欲望和其他心念想要这么一个世界，就有了这么一个世界（包括我们的肉体）。还有其他的一些想法，它们都有一个共同点，认为有一种独立于物质之外的甚至先予物质的精神（灵魂）存在，并且这种精神，无论是单个的还是众多的，创造了这个世界（物质）。这就是唯心主义。
而认为世界本来就是这个样子（自然的本意就是“本来的样子”），世界（物质）产生、存在的理由在于其自身，精神因物质而产生并且依托于物质而存在的就是唯物主义。
唯心主义是一种方便的门道，只需要回答“上帝从来就有，永恒存在，超乎想象”就可以避免被无尽的追问。唯物主义则没有这么便宜，人的祖先是猿，猿的祖先是什么……这样一直追问下去，最终，这个世界是从哪里来的，要到哪里去。最起码，现在的科学还无法给出令人满意的答案。
其实，物质的决定性是很明显的，因此产生朴素的唯物主义并不奇怪。令我奇怪的倒是唯心主义，他们对世界的解释其实是超越常识（经验）和超越一般人想象的，对错且不论，但的确是智者的学问。
另外，科学是建立在“经验”（注意，是指人对世界的感知和整个人类的经验，而不是经验主义的经验和个别人的经验）之上的，人在经验之外还有情感、意志和信仰，这些都是超乎科学而需要宗教或者其他什么来解决的问题，因此唯心主义总是有它的存在空间。

具体一点的说吧，基督教认为是上帝创造了自然，上帝本身是不在自然之内的，是超自然的存在；上帝也不是人，是神——一种我们所不能想见的精神体。佛教则认为，世界是由众生的念力产生的，说白了就是我们的欲望和其他心念想要这么一个世界，就有了这么一个世界（包括我们的肉体）。还有其他的一些想法，它们都有一个共同点，认为有一种独立于物质之外的甚至先予物质的精神（灵魂）存在，并且这种精神，无论是单个的还是众多的，创造了这个世界（物质）。这就是唯心主义。
而认为世界本来就是这个样子（自然的本意就是“本来的样子”），世界（物质）产生、存在的理由在于其自身，精神因物质而产生并且依托于物质而存在的就是唯物主义。
唯心主义是一种方便的门道，只需要回答“上帝从来就有，永恒存在，超乎想象”就可以避免被无尽的追问。唯物主义则没有这么便宜，人的祖先是猿，猿的祖先是什么……这样一直追问下去，最终，这个世界是从哪里来的，要到哪里去。最起码，现在的科学还无法给出令人满意的答案。
其实，物质的决定性是很明显的，因此产生朴素的唯物主义并不奇怪。令我奇怪的倒是唯心主义，他们对世界的解释其实是超越常识（经验）和超越一般人想象的，对错且不论，但的确是智者的学问。
另外，科学是建立在“经验”（注意，是指人对世界的感知和整个人类的经验，而不是经验主义的经验和个别人的经验）之上的，人在经验之外还有情感、意志和信仰，这些都是超乎科学而需要宗教或者其他什么来解决的问题，因此唯心主义总是有它的存在空间。

唯心主义
idealism

哲学上的两大基本派别之一，与唯物主义对立的理论体系。在哲学基本问题上主张精神、意识第一性，物质第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。旧译观念论。蒙昧时代的灵魂不死的观念和万物有灵的观点 ，隐含着精神可以脱离物质的臆想，是唯心主义的萌芽，哲学唯心主义是在生产力的发展造成了剥削阶级和被剥削阶级 、脑力劳动和体力劳动的对立，剥削阶级中的一部分人有闲暇专门从事智力活动的时候产生的。
唯心主义可以区分为主观唯心主义和客观唯心主义两种基本类型：主观唯心主义的特征，是虚构出某种脱离物质 、脱离人的肉体的“自我”，并把它当成唯一真实的存在和世界的本原。主观唯心主义认为万事万物都是“我”的感觉 、观念、意志、情感等等的产物，没有“我”就没有世界。如在中国，宋代的陆九渊认为，“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”明代的王守仁认为，“人者，天地万物之心也；心者 ，天地万物之主也 。心即是天 ，言心则天地万物皆举之矣。”“心之本体无所不赅”，“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善”。在西方，18世纪英国的贝克莱认为，物质是“不存在的实质”，“感性实物”是“观念的集合” 或“感觉的组合” ， “对象和感觉是同一个东西”，“存在就是被感知”。18世纪末至19世纪初德国的J.费希特认为，“自我”是自身的原因和世界的本原，“自我”周围的现实世界是“自我”创造的“非我”。这些都是主观唯心主义的表述。19世纪30年代以后，主观唯心主义在西方的主要趋势是抹煞哲学的基本问题，宣称物质与意识何者是第一性是无意义的问题 ，而以“经验” 、“要素” 、“事件”、“心理的东西和物理的东西”等“中立”的名词取代物质和意识的科学概念，自称为超越唯物主义与唯心主义之上的“新”哲学，如实证主义、新康德主义、马赫主义、实用主义、新实在论等。还有些主观唯心主义流派把意志、情感说成是第一性的东西，宣扬非理性主义，如唯意志论、存在主义等。
客观唯心主义的特征，是虚构某种脱离物质、脱离任何个人的“客观”精神，并把它当成万物的创造者。在中国 ，西周时代的天命观是具有初步理论色彩的客观唯心主义。汉代董仲舒的神学目的论是系统的客观唯心主义体系，他认为“天”是“百神之大君” ，“万物之祖” ，“万物非天不生”；三纲五常的封建秩序是“天”有意志有目的安排的 。魏晋玄学把神秘的精神实体作为万物的本原。王弼认为“万物皆由道而生”，而“道”是“无状无象，无声无响，故能无所不通，无所不往”的独立存在的精神。宋代的朱熹认为“理”是天地万物的创造主，“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理便有此天地。若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了。有理便有气流行发育万物”。在西方，古希腊柏拉图的理念说是最早的客观唯心主义体系，他认为“理念”世界是唯一真实的存在，由具体事物构成的“感性世界”则是由“理念”派生出来的不完善的“摹本”或“影子”。欧洲中世纪的托马斯主义和实在论也是客观唯心主义的体系 。近代最大的客观唯心主义代表是G.W.F.黑格尔，他认为“绝对精神”是宇宙的本原和基础，自然界、人类社会和思维现象都是“绝对精神”在自我实现、自我认识的辩证发展过程中的外部表现。现代客观唯心主义的主要流派有新黑格尔主义、新托马斯主义、人格主义等。
主观唯心主义和客观唯心主义两者都把虚构的脱离物质的意识当作现实世界的本原，在这一根本点上是一致的，两者在唯心主义哲学体系内部也往往互相混杂或交错。唯心主义能够长期存在根源之一在于人的认识过程本身包含着陷入唯心主义的可能性。人类最初的、最简单的抽象中就存在着认识的二重化和唯心主义的可能性。唯心主义作为一种社会意识，它的产生、发展还有一定的社会根源。在阶级社会中，阶级利益对哲学的存在和发展起最重要的制约作用，它规定哲学家概括现实和利用思想资料的倾向。辩证唯物主义认为，唯心主义的基本出发点是把精神、意识说成物质、自然界的本原，从根本上颠倒了世界的本来面貌，因而是与宗教同样谬误的世界观。有的唯心主义本身就是精制了的采取理论形态的宗教教义；有的唯心主义虽然对宗教采取回避的、存疑的甚至反对的态度，但就其理论实质来说仍与宗教相通。辩证唯物主义不是简单地笼统地抛弃唯心主义哲学的一切内容，而是把它们放在一定的历史条件下进行辩证的批判，具体地揭露其谬误的性质、程度、根源和影响，并利用其中可能包含的合理因素。这样才能真正不断地战胜以各种形式出现的唯心主义，丰富和发展辩证唯物主义。

唯心主义：因我存在而世界存在
唯物主义：因世界存在而我存在