消防安全月宣传标语:祠堂有什么作用？

祠堂是每个村落必有的建筑，不论其规模或重要性都是其它建筑无可替代的，一般都是由村中大姓族人出资兴建。它是徽州人的礼仪和活动中心，最初，它是同族人纪念同一个祖先的地方，后来就成了一个家族势力的象征。执行族规家法，惩罚不孝子弟等都在祠堂进行，以此维护家族的秩序。有关专家测算，明清两代徽州有祠堂10000多座，现在各县均有数量可观的祠堂存在。

祠堂是礼制中心,受祖先崇拜、宗法伦理观念的影响,它是族内祭祖和放牌位的地方。一般分为总祠、支祠，徽州村落习惯以血缘亲疏来划分组团和区域。家是组团和区域基本的构成单元，支祠随血缘组团分布，形成各自的次中心。各支祠因为人丁兴旺程度、财力和地位等因素的影响，大小规模不一。

祠堂还起着礼教的作用，如宗谱记载江氏家训：“君子将营宫室，宗庙为先，有力置产，亦当先置祀田”，“大厦千间，夜眠八尺，良田万顷，日食一升，谋占人田宅者，何其愚也。”随着时光的流逝，祠堂的地位和作用渐渐泯灭了。土改后，祠堂多征作集体库房，这期间因无人管理，损坏十分严重。

由于祠堂是一村中首要建筑，因此它也是最注重选址，关注风水之处。例如：晓起的祠堂都位于村子一端，如上晓起祠堂位于村西被称为“七星赶月”的风水宝地卜，“七星”指的是西北方向连绵的七个山头，“月”则指山所围的月形稻田。下晓起祠堂位于村东，祠堂前平坦的广•场和水口连成一体。上坦祠堂也建在村头水口旁。

祠堂

在旧社会农村的祠堂是每个村落必有的建筑，不论其规模或重要性都是其它建筑无可替代的，一般都是由村中大姓族人出资兴建。它是徽州人的礼仪和活动中心，最初，它是同族人纪念同一个祖先的地方，后来就成了一个家族势力的象征。执行族规家法，惩罚不孝子弟等都在祠堂进行，以此维护家族的秩序。有关专家测算，明清两代徽州有祠堂10000多座，现在各县均有数量可观的祠堂存在。

祠堂是礼制中心,受祖先崇拜、宗法伦理观念的影响,它是族内祭祖和放牌位的地方。一般分为总祠、支祠，徽州村落习惯以血缘亲疏来划分组团和区域。家是组团和区域基本的构成单元，支祠随血缘组团分布，形成各自的次中心。各支祠因为人丁兴旺程度、财力和地位等因素的影响，大小规模不一。

祠堂还起着礼教的作用，如宗谱记载江氏家训：“君子将营宫室，宗庙为先，有力置产，亦当先置祀田”，“大厦千间，夜眠八尺，良田万顷，日食一升，谋占人田宅者，何其愚也。”随着时光的流逝，祠堂的地位和作用渐渐泯灭了。土改后，祠堂多征作集体库房，这期间因无人管理，损坏十分严重。

由于祠堂是一村中首要建筑，因此它也是最注重选址，关注风水之处。例如：晓起的祠堂都位于村子一端，如上晓起祠堂位于村西被称为“七星赶月”的风水宝地卜，“七星”指的是西北方向连绵的七个山头，“月”则指山所围的月形稻田。下晓起祠堂位于村东，祠堂前平坦的广•场和水口连成一体。上坦祠堂也建在村头水口旁。

祠堂是子孙灵魂的栖息地，祠堂是尊祖敬宗祀奉先祖的圣地，祠堂是追根塑源寻根问祖的基地，祠堂是忠孝节义崇德尚礼的讲堂，祠堂是承上启下继往开来的礼堂，祠堂是传承家训、家规、家风的课堂，祠堂也是家族团结繁荣兴旺的重要标志，以血缘为基石以亲情为纽带建成的祠堂、意义和国家的革命纪念馆异曲同工！
人民有信仰 国家有力量
族人有信仰 家风更高尚
建设好祠堂，让民俗文化源远流长！

祠堂是每个村落必有的建筑，不论其规模或重要性都是其它建筑无可替代的，一般都是由村中大姓族人出资兴建。它是徽州人的礼仪和活动中心，最初，它是同族人纪念同一个祖先的地方，后来就成了一个家族势力的象征。执行族规家法，惩罚不孝子弟等都在祠堂进行，以此维护家族的秩序。有关专家测算，明清两代徽州有祠堂10000多座，现在各县均有数量可观的祠堂存在。

祠堂是礼制中心,受祖先崇拜、宗法伦理观念的影响,它是族内祭祖和放牌位的地方。一般分为总祠、支祠，徽州村落习惯以血缘亲疏来划分组团和区域。家是组团和区域基本的构成单元，支祠随血缘组团分布，形成各自的次中心。各支祠因为人丁兴旺程度、财力和地位等因素的影响，大小规模不一。

祠堂还起着礼教的作用，如宗谱记载江氏家训：“君子将营宫室，宗庙为先，有力置产，亦当先置祀田”，“大厦千间，夜眠八尺，良田万顷，日食一升，谋占人田宅者，何其愚也。”随着时光的流逝，祠堂的地位和作用渐渐泯灭了。土改后，祠堂多征作集体库房，这期间因无人管理，损坏十分严重。

由于祠堂是一村中首要建筑，因此它也是最注重选址，关注风水之处。例如：晓起的祠堂都位于村子一端，如上晓起祠堂位于村西被称为“七星赶月”的风水宝地卜，“七星”指的是西北方向连绵的七个山头，“月”则指山所围的月形稻田。下晓起祠堂位于村东，祠堂前平坦的广•场和水口连成一体。上坦祠堂也建在村头水口旁。