0开金葵花:死神中的“卍解”是什么意思

斩魄刀的释放有两个阶段“初解”（“始解”）和“卍解”（当然是越来越强）

黑崎一护---斩月
浦原喜助(原十二番队队长)---红姫
朽木白哉 六番队队长で---千本樱
阿散井恋次 六番队副队长---蛇尾丸
市丸银 三番队队长---神枪
斑目一角 十一番队第三席副官补佐---鬼灯丸
绫濑川弓亲 十番队第五席---藤孔雀
一贯坂慈楼坊---劈乌
吉良イヅル 三番队副队长---侘助
雏森桃 五番队副队长---飞梅
辗?榷?ɡ?十番队队长 ---冰轮丸

飞梅 tobiume 雏森桃
分成三枝的刀，可以从中发动火球攻击。
弾け、飞梅 绽放吧，飞梅
[初登场] 101. split under the red stalk vs. 吉良イヅル

侘助 wabisuke 吉良イヅル
钓形的刀。
面を上げろ、侘助 抬头吧，侘助
[初登场] 101. split under the red stalk vs. 雏森桃

千本桜 senbonzakura 朽木白哉
刀身分解成无数看不见的细刃。卍解刀身沈入地面，出现两排巨刃，然后碎裂。最终式舍弃防御，千把利刃构成葬列包围敌人，见证主人杀手将其斩杀。
[始解] 散れ、千本桜 散落吧，千本樱
[卍解] 千本桜景厳 千本樱景严
歼景·千本桜景厳 歼景·千本樱景严
[始解登场] 116. white tower rocks vs. 志波岩鹫
[卍解登场] 142. 月を捉うものへ告ぐ(对捞月者的忠告) vs. 阿散井恋次
164. that who change the world vs. 黒崎一护

疋杀地蔵 ashisogijizou 涅マユリ
地蔵头的分叉刀刃，卍解变成金色地蔵。
[始解] 掻きむしれ、疋杀地蔵 出来吧，疋杀地蔵
[卍解] 金色疋杀地蔵 金色疋杀地蔵
[初登场] 122. don\''t lost your grip on vs. 石田雨竜
[卍解登场] 125. insanity & genius vs. 石田雨竜

清虫 suzumusi 东仙要
以声波攻击敌人，二式飞刀刃。卍解做出夺去对手视觉、听觉、嗅觉、味觉的空间。
[始解] 鸣け、清虫 叫吧，清虫
红飞蝗 红飞蝗
[卍解] 阎魔蟋蟀 阎魔蟋蟀
[始解登场] 126. the last of a void war vs. 石田雨竜
[二式登场] 139. drowsy, bloody, crazy vs. 更木剣八
[卍解登场] 146. demon loves the dark vs. 更木剣八

氷轮丸 hyourinmaru 日番谷冬狮郎
冰雪系最强的斩魄刀。灵力做出的冰雪巨龙可将碰触的东西瞬间冻结。始解刀柄伸出铁链。
[始解] 霜天に坐せ、氷轮丸 端坐霜天，冰轮丸
[初登场] 132. creeping limit vs. 市丸ギン

捩花 nejibana 志波海燕
水天逆巻け、捩花 水天逆卷，捩花
[登场] 135. memories in the rain 2 op. 3 (stepping into darkness) vs. 虚

天谴 tengen 狛村左阵
卍解巨大的持刀明王。
[卍解] 黒縄天谴明王 黑縄天谴明王
[卍解登场] 148.countdown to the end: 2 (lady lennon~frankenstein) vs. 更木剣八

浅打 asauchi 一般死神
一般死神的无名刀。

冻云 itekumo 虎彻勇音
奔れ、冻云 奔驰吧，冻云
[初登场] 152. the speed phantom vs. 黒崎一护

厳霊丸 gonryoumaru 一番副官
穿て、厳霊丸 穿刺吧，严灵丸
[初登场] 152. the speed phantom vs. 黒崎一护

五形头 gegetsubiri 大前田希千代
打っ溃せ、五形头 冲击吧，五形头
[初登场] 152. the speed phantom vs. 黒崎一护

肉雫唼 minazuki 卯ノ花烈
可以飞在空中有治愈能力的东西。
[初登场] 154. the god of flash

流刃若火 ryuujinjakka 山本元柳斎重国
火焰系最强的斩魄刀。
[始解] 万象一切、灰烬と为せ、流刃若火 万象一切，化为灰烬，流刃若火
[始解登场] 155. redoundable deeds / redoubtable babies vs. 京楽春水 & 浮竹十四郎

双鱼理 sougyonokotowari 浮竹十四郎
绝世仅有成对的两组斩魄刀之一。一刀分成两支，变成鱼翅状，刀柄相连。
[始解] 波悉く我が盾となれ、雷悉く我が刃となれ、双鱼理 波尽为吾盾，雷尽为吾刃，双鱼理
[始解登场] 156. welcome to purgatory vs. 山本元柳斎重国

花天狂骨 katenkyoukotsu 京楽春水
绝世仅有成对的两组斩魄刀之一。两刀分别变成大刀，柄尾有缀饰。
[始解] 花风紊れて花神啼き、天风紊れて天魔嗤う、花天狂骨 花风乱花神啼，天风乱天魔嗤，花天狂骨
[始解登场] 156. welcome to purgatory vs. 山本元柳斎重国

雀蜂 susumebachi 砕蜂
附在指尖的小型刀刃。
[始解] 尽敌螫杀、雀蜂 尽敌螯杀，雀蜂
[始解登场] 157. cat and hornet vs. 四枫院夜一

蛇尾丸 zabimaru 阿散井恋次
蛇腹形状的刀。卍解是狒狒头的巨形腹蛇刀、每节均由灵力相接，可自由断接。
[本体] 蛇尾狒狒
[始解] 吼えろ、蛇尾丸 咆哮吧，蛇尾丸
[卍解] 狒狒王蛇尾丸 狒狒王蛇尾丸
[始解登场] 54. 名も讯けぬ子供(不用问姓名的孩子) vs. 黒崎一护
[本体登场] 118. the supernal tag
[卍解登场] 141. kneel to the baboon king vs. 朽木白哉

斩月 zangetsu 黒崎一护
无刀柄无护手的大刀。可以用柄部缠著的布投掷攻击。卍解变回平常斩魄刀形态；刀身全黑、刀柄黑红、柄的最后有小段铁链伸出。(同时换装黑色红裏长袍)
[本体] 胡子大叔
[始解] 月牙天冲 月牙天冲
[卍解] 天锁斩月 天锁斩月
[本体登场] 63. lesson 2-3: innercircle breakdown
[初登场] 66. the blade and me vs. 浦原喜助
[始解登场] 161. scratch the sky vs. 朽木白哉
[卍解登场] 162. black moon rising vs. 朽木白哉

红姫 benihime 浦原喜助
拐杖中拔出的细刀。可以变成血霞之盾。
起きろ、红姫 醒来吧，红姬
啼け、红姫 鸣叫吧，红姬 (血霞之盾)
[初登场] 65. collissions vs. 黒崎一护

神枪 shinsou 市丸ギン
平时是短刀的形状，可瞬间伸长。
[始解] 射杀せ、神枪 射杀吧，神枪
[始解登场] 75. 血雨 vs. 黒崎一护

鬼灯丸 hoozukimaru 斑目一角
可与刀销接合变成矛，矛身也可裂开变成三节棍。
伸びろ、鬼灯丸 伸展吧，鬼灯丸 (矛)
裂けろ、鬼灯丸 裂开吧，鬼灯丸 (三节棍)
[初登场] 87. dancing with spears vs. 黒崎一护

藤孔雀 fujikujaku 绫瀬川弓亲
孔雀开屏式的分叉刀刃。正体则是可吸收对手灵力的鬼道系斩魄刀。
[初登场] 89. masterly! and farewell! vs. 志波岩鹫
[正体登场] 147. countdown to the end: 3 vs. 桧佐木修兵

劈乌 tsunzakigarasu 一贯坂慈楼坊
可变成飞刀刃。
羽ばたきなさい、劈乌 振翅高飞吧，劈乌

【卍解】(ばんかい)死神斩魄刀的高级解放形式。例:卍解.天锁斩月。
有关卍和卐的资料 （就当增加点知识吧
卍，和佛经的翻译、佛教的流传有关，大体说是魏晋以来的事。《大方广佛华严经》卷六五《入法界品》说：释迦牟尼“胸标卍字，七处平满。”卍是吉祥的标志，是释迦牟尼的32相之一。古印度的印度教、耆那教，都以“卍”为吉祥的标志，将卍写在门庭、供物和帐本上。在耆那教的宗教仪式上，卍和宝瓶等是象征吉祥的八件物品之一。卍在梵文里，音室利?蹉洛刹曩，意为“致福”，旧译为“吉祥海云”。
宋法云《翻译名义集》卷六引唐慧苑《新译大方广佛华严经音义》说：“案卍字本非是字，大周长寿二年(公元693年)主上权制此文，著于天枢，音之为万，谓吉祥万德之所集也。”巧慧和多权数的武则天，先是崇道，后来抑道崇佛。她这样做是有原由的。武则天由唐太宗的才人，变为唐高宗的昭仪，在宫廷斗争中不择手段，击败王皇后和萧淑妃而成为皇后；她诛杀李唐皇族，进而改唐为周做了皇帝；她任用酷吏，以暴政慑伏臣民，她的所作所为，用儒家思想是难以解释的。而道是李唐王族认了亲的，崇道就不能背叛李唐，那就只有走崇佛的路了。垂拱四年(688)，武承嗣伪造刻有“圣母临人，永昌帝业”的瑞石，唆使人上表称瑞石出于洛水。同年又有人伪造刻有“化佛从空来，摩顶为授记(预言)”，“三六年少唱唐唐，次第还唱武媚娘”的瑞石，声称得之于汜水，以此暗示武则天称帝是佛的意志。天授元年(690)，“东魏国寺僧法明等撰《大云经》四卷，表上之，言太后为弥勒佛下生，当代唐为阎浮提(人世)主，制颁于天下”(《资治通鉴》卷二“四)。这年九月，她就成为大周圣神皇帝。长寿二年(693)，菩提流志等译《宝雨经》时，还加进了“日月光天子”于“摩诃支那国”，“故现女身为自在主”的话。这类佛教预言，是为武则天登上帝座和巩固帝位效力的。
`关于“天枢”，《资治通鉴》卷二“五记：延载元年(694)，“武三思帅四夷酋长请铸铜铁为天枢，立于端门之外，铭记功德，黜唐颂周”。天枢高105 尺，八面，各径五尺。上为径三丈的腾云承露盘，高一丈的四个龙人捧着火珠，天枢上刻着武则天题榜“大周万国颂德天枢”，下刻武三思撰写的黜唐颂周的文字，百官和四夷酋长的姓名。建立天枢颂德是武周的创举，将卍刻在天枢上，歌颂武周吉祥万德。岁月沧桑，天枢早就颓圮不存了。现在，武则天的陵前，矗立的是无字碑，究竟是自认功高盖世，文字难以表达；还是继位的唐中宗对她的功过难以评说，只好无言呢?
从考古发现的文物看，隋唐时期，卍字已经走出了佛经，成为日常器物的装饰性主题。在铜镜的演化史上，从唐德宗到晚唐时期，流行过卍字镜。元代统治者崇信佛教，在福建德化屈斗官窑遗址，就出土了不少以卍为装饰的粉盒。清代卍字锦大边几何纹栽绒地毯，人们现在还可以看到，那上面连绵的卍字是不断头的。
随唐时期，佛经中的“卍”有时作“卐”，写法不一，有些混乱。唐慧琳《一切经音义》提出，应以“卍”为准。逆时针方向的卍和顺时针方向的卐，在西藏是有区别的。藏传佛教以卐为吉祥标志，将卐写在庙门、墙壁及其它器物上。卍则是苯教崇奉的符号，藏语称卍为“雍仲”，意为“坚固”。苯教认为卍含有“固信不变”的意义，将卍写在庙门、墙壁、经书和宗教画卷上，有些地区的藏民，在逝者的额上画一卍字。苯教徒是以左旋的逆时针方向，藏传教是以右旋的顺时针方向，围绕着寺院、佛塔、神山、圣地巡礼的。卍和卐，表示苯教和藏传佛教的不同巡礼方式。苯教是类似萨满教的原始宗教，以占卜吉凶、祈福消灾、请神驱鬼、除病解厄等为主要活动。
在人类文化史上，卍与卐作为符号，很早就出现了。西亚的新石器时代遗址——伊朗法尔斯省波斯波利斯之南的巴昆遗址，出土有时间不晚于公元前3500年的彩陶，其中有象征生育的女神陶象，她的肩上就有卐字标记。中国黄河上游的马家窑文化(公元前3300～前2050年)，为新石器时代晚期的文化，属马家窑文化的青海都乐县城东的柳湾基地，发现有130余种刻划符号，其中就有卐。学者们认为这些符号，是用来记事的。古代美索不达米亚的货币上，有卐字符号。欧洲进入青铜时代后，卐成为装饰性符号。在早期基督教艺术和拜占廷艺术中，都可见到卐。玻里尼西亚人、南美洲和中美洲的马雅人、北美洲的纳瓦霍印第安人，也都用过卐和卍的符号。纳瓦霍印第安人以卍象征风神雨神。早期日耳曼民族共有的神祗托尔，是个雷神，卐是他的槌子。
流年似水，人类进入了20 世纪。希特勒认为雅利安人是最优良的人种，卐是雅利安人的符号；犹太人是低劣的人种，他在狂热地追求“种族纯洁”时，掀起了一次又一次的排犹运动。二三十年代，他在为德国国家社会主义党设计党旗时，在红布上的白色圆圈中嵌上黑色的卐，作为反对犹太人的标志，1935年9月，它成为第三帝国的国旗和徽章。在红白黑三色的卐符旗下，纳粹党的排犹运动，第三帝国等法西斯国家挑起的第二次世界大战，造成人类的浩劫。
卍与卐作为符号由来已久，覆盖的区域很广，许多民族都使用过它
美国人种学家摩尔根(1818.11～1881.12)在《古代社会》中说：“姿势及符号语言似乎是原始的东西，是发言分明的语言的姐姐。……进化了二者仍然不可分离。是的，姿势语言或说肢体语言以及符号语言，和发言分明的语言就像姐妹一样，总是相伴而行的。就是人类步入数字化时代，计算机语言普及时，姿势语言和符号语言也没有消失。在时间的隧道里，以远古中走来的卍、十、中国的太极、古埃及的甲壳虫之类的符号，都释放过或还在释放着能量，它们对人类文化产生过正面的或负面的影响。因此，不要怠慢了历史上有过的或者还会产生的符号语言，它告诉你的，比起一个方块字要多的多……

我估计楼主最想知道“卐”念做什么。呵呵。
可是没有一个人说出来哦~~
这个“卐”和这个“卍”都念做wàn（万）。
其实可以理解成是通假繁体的“万”字。

卐，佛教相传的吉祥的标帜。来自梵文,义为“吉祥万德之所集”。在佛经中,亦写作“卍” [Swastika,a mystic Buddhist emblem]
“也有流卐福花样的,也有百蝶穿花花样的。”——《红楼梦》

卍解是死神中斩魄刀的最终形态（据说），不过由于其出现的太早，而剧情还有很多没有完成所以，应该还有比卍解更厉害的形态

卍是佛家的用语~~~
古时候是用来封印妖怪之累的什么用的~~~
没想到这个漫画用来封刀~~~嘎嘎~~~
把卍解开通俗的意思就是~~~把刀的封印解开拉~~~嘎嘎

【卍解】(ばんかい)死神斩魄刀的高级解放形式。例:卍解.天锁斩月。
有关卍和卐的资料 （就当增加点知识吧
卍，和佛经的翻译、佛教的流传有关，大体说是魏晋以来的事。《大方广佛华严经》卷六五《入法界品》说：释迦牟尼“胸标卍字，七处平满。”卍是吉祥的标志，是释迦牟尼的32相之一。古印度的印度教、耆那教，都以“卍”为吉祥的标志，将卍写在门庭、供物和帐本上。在耆那教的宗教仪式上，卍和宝瓶等是象征吉祥的八件物品之一。卍在梵文里，音室利?蹉洛刹曩，意为“致福”，旧译为“吉祥海云”。
宋法云《翻译名义集》卷六引唐慧苑《新译大方广佛华严经音义》说：“案卍字本非是字，大周长寿二年(公元693年)主上权制此文，著于天枢，音之为万，谓吉祥万德之所集也。”巧慧和多权数的武则天，先是崇道，后来抑道崇佛。她这样做是有原由的。武则天由唐太宗的才人，变为唐高宗的昭仪，在宫廷斗争中不择手段，击败王皇后和萧淑妃而成为皇后；她诛杀李唐皇族，进而改唐为周做了皇帝；她任用酷吏，以暴政慑伏臣民，她的所作所为，用儒家思想是难以解释的。而道是李唐王族认了亲的，崇道就不能背叛李唐，那就只有走崇佛的路了。垂拱四年(688)，武承嗣伪造刻有“圣母临人，永昌帝业”的瑞石，唆使人上表称瑞石出于洛水。同年又有人伪造刻有“化佛从空来，摩顶为授记(预言)”，“三六年少唱唐唐，次第还唱武媚娘”的瑞石，声称得之于汜水，以此暗示武则天称帝是佛的意志。天授元年(690)，“东魏国寺僧法明等撰《大云经》四卷，表上之，言太后为弥勒佛下生，当代唐为阎浮提(人世)主，制颁于天下”(《资治通鉴》卷二“四)。这年九月，她就成为大周圣神皇帝。长寿二年(693)，菩提流志等译《宝雨经》时，还加进了“日月光天子”于“摩诃支那国”，“故现女身为自在主”的话。这类佛教预言，是为武则天登上帝座和巩固帝位效力的。
`关于“天枢”，《资治通鉴》卷二“五记：延载元年(694)，“武三思帅四夷酋长请铸铜铁为天枢，立于端门之外，铭记功德，黜唐颂周”。天枢高105 尺，八面，各径五尺。上为径三丈的腾云承露盘，高一丈的四个龙人捧着火珠，天枢上刻着武则天题榜“大周万国颂德天枢”，下刻武三思撰写的黜唐颂周的文字，百官和四夷酋长的姓名。建立天枢颂德是武周的创举，将卍刻在天枢上，歌颂武周吉祥万德。岁月沧桑，天枢早就颓圮不存了。现在，武则天的陵前，矗立的是无字碑，究竟是自认功高盖世，文字难以表达；还是继位的唐中宗对她的功过难以评说，只好无言呢?
从考古发现的文物看，隋唐时期，卍字已经走出了佛经，成为日常器物的装饰性主题。在铜镜的演化史上，从唐德宗到晚唐时期，流行过卍字镜。元代统治者崇信佛教，在福建德化屈斗官窑遗址，就出土了不少以卍为装饰的粉盒。清代卍字锦大边几何纹栽绒地毯，人们现在还可以看到，那上面连绵的卍字是不断头的。
随唐时期，佛经中的“卍”有时作“卐”，写法不一，有些混乱。唐慧琳《一切经音义》提出，应以“卍”为准。逆时针方向的卍和顺时针方向的卐，在西藏是有区别的。藏传佛教以卐为吉祥标志，将卐写在庙门、墙壁及其它器物上。卍则是苯教崇奉的符号，藏语称卍为“雍仲”，意为“坚固”。苯教认为卍含有“固信不变”的意义，将卍写在庙门、墙壁、经书和宗教画卷上，有些地区的藏民，在逝者的额上画一卍字。苯教徒是以左旋的逆时针方向，藏传教是以右旋的顺时针方向，围绕着寺院、佛塔、神山、圣地巡礼的。卍和卐，表示苯教和藏传佛教的不同巡礼方式。苯教是类似萨满教的原始宗教，以占卜吉凶、祈福消灾、请神驱鬼、除病解厄等为主要活动。
在人类文化史上，卍与卐作为符号，很早就出现了。西亚的新石器时代遗址——伊朗法尔斯省波斯波利斯之南的巴昆遗址，出土有时间不晚于公元前3500年的彩陶，其中有象征生育的女神陶象，她的肩上就有卐字标记。中国黄河上游的马家窑文化(公元前3300～前2050年)，为新石器时代晚期的文化，属马家窑文化的青海都乐县城东的柳湾基地，发现有130余种刻划符号，其中就有卐。学者们认为这些符号，是用来记事的。古代美索不达米亚的货币上，有卐字符号。欧洲进入青铜时代后，卐成为装饰性符号。在早期基督教艺术和拜占廷艺术中，都可见到卐。玻里尼西亚人、南美洲和中美洲的马雅人、北美洲的纳瓦霍印第安人，也都用过卐和卍的符号。纳瓦霍印第安人以卍象征风神雨神。早期日耳曼民族共有的神祗托尔，是个雷神，卐是他的槌子。
流年似水，人类进入了20 世纪。希特勒认为雅利安人是最优良的人种，卐是雅利安人的符号；犹太人是低劣的人种，他在狂热地追求“种族纯洁”时，掀起了一次又一次的排犹运动。二三十年代，他在为德国国家社会主义党设计党旗时，在红布上的白色圆圈中嵌上黑色的卐，作为反对犹太人的标志，1935年9月，它成为第三帝国的国旗和徽章。在红白黑三色的卐符旗下，纳粹党的排犹运动，第三帝国等法西斯国家挑起的第二次世界大战，造成人类的浩劫。
卍与卐作为符号由来已久，覆盖的区域很广，许多民族都使用过它
美国人种学家摩尔根(1818.11～1881.12)在《古代社会》中说：“姿势及符号语言似乎是原始的东西，是发言分明的语言的姐姐。……进化了二者仍然不可分离。是的，姿势语言或说肢体语言以及符号语言，和发言分明的语言就像姐妹一样，总是相伴而行的。就是人类步入数字化时代，计算机语言普及时，姿势语言和符号语言也没有消失。在时间的隧道里，以远古中走来的卍、十、中国的太极、古埃及的甲壳虫之类的符号，都释放过或还在释放着能量，它们对人类文化产生过正面的或负面的影响。因此，不要怠慢了历史上有过的或者还会产生的符号语言，它告诉你的，比起一个方块字要多的多……