雕花屏风隔断:请问：地主恶霸刘文采究竟是什么样的人？

民国时期四川成都大邑县地主，现有旅游景点刘氏庄园一座。解放后把他作为大地主的典型来批斗，就像所有好事都是雷锋做的一样，所有土豪劣绅的坏事也都扣到了他的头上。几年前曾有媒体对他至今尚在人世的小姨太进行过专访，言语之间似乎他也并没干什么杀人放火的大坏事，不就是有很多田地收了很多租，雕了个纯金龙床，买了辆破吉普，修了条直达省城的公路，在成都郊外的红牌楼投资了套两层楼的房产嘛……最后都还死在行驶在这条路上的这辆车上
即使是他们家族里内斗而搞得四川民不聊生的两大军阀头子刘湘和刘文辉叔侄，不也是一个慨然放下内战一心抗日，一个关键时刻决然起义了嘛。我个人认为不应该用恶霸这个词来形容

褪去意识形态色彩后的刘文彩
——读《刘文彩真相》札记
1999年11月陕西师范大学出版社推出了笑蜀先生著《刘文彩真相》一书，该书的问世又为在意识形态色彩中着了重笔的一个典型人物还原了本来的面目。读了此书，当年当局塑造的恶霸地主刘文彩的浓墨重彩逐渐褪去，才得知水牢是一个毫无根据的编造，而到处现身说法忆苦的冷妈妈，不过是当时按着当局需要的脚本能进入角色，表演逼真的一个好演员。收租院也是脱离了事实按照意识形态的逻辑层层演绎，甚至康生也介入其中参加编导，完全是按着“阶级斗争”的模式集体创作出的作品。至此，人们得以明白，60年代以后，在中国大地上家喻户晓的罪恶的地主阶级代表刘文彩，不过是当时意识形态需要下，人工塑造出的一个反面教员，而且拉出死人刘文彩来批判，也不乏当时的四川当局与刘文彩的兄弟起义将领刘文辉之间的过节。
那么，刘文彩究竞是何许人呢？《刘文彩真相》一书告诉读者，刘文彩只是兵荒马乱的年代里，众多军事政治集团之一的四川军阀刘文辉为首的刘氏家族军事政治集团的一个重要成员，先是为这个集团聚敛钱财，后利用民间帮会为这个集团撑托，与中央政府抗衡，作为这个集团的一员苛政敛财对人民和社会的危害是史不能隐的，这一点刘文辉将军自己有史笔直书，因家族利益与当时正在抗日的中央政府暗抗也不具有积极的社会意义。但作为一个个人，刘文彩除了具有普通人都可能有的人性的弱点之外，与人相处也不乏人情味，也不为害乡里，甚至晚年还有对地方和社会都有重大积极意义的善举——兴办了“文彩中学”，这样一个无论从当时和没有意识形态彩色彩的后世来看，都是有积极意义的事。
平心而论，刘文彩这样的人在民国后兵荒马乱，群雄并起的军事政治集团中，不在少数，他之所以能暴享“大名”，实在是特定历史条件下各种机缘之凑合。今天，在褪去意识形态的色彩之后，我们应该怎样看待刘文彩这个从传统社会向现代化转型时代的历史人物呢？我个人的看法，这主要是要看在中国的这场从传统向现代社会转型的过程中，刘文彩是站在向开放社会转型的正面还是站在其反面，这是判断刘文彩历史地位的根本标准。 辛亥革命后，传统政治体系的核心皇权衰落，但中国社会在结构上、程序上和观念上，都没有为中国从传统政治向现代政治的顺利转型做好准备，民间社会的自组织化力量还停留在传统的宗法、地域和游民帮会的状态，除了上海等沿海大城市和极小部分革命和维新的精英层外，民间自组织化力量在专制政体的长期钳制下，还没有发育出成熟的民间组织化现代政治力量。在清廷预备立宪后，各省的咨议局刚刚在当时的地方精英层中为现代政治进行程序、组织和心理上的准备。在这样脆弱的转型条件下，当时处在权力核心，握有社会政权组织化政治力量和军事力量的执政集团或个人，即袁世凯和北洋集团，一旦背弃了追求民主宪政的誓约，打破了良性互动的游戏规则，如暗杀宋教仁、镇压反对派、洪宪称帝，就极可能引起政治上的混乱。因为旧政治体制已成近代中国衰落的象征，而新政治体制还没有站稳，社会在政治上运作上没有稳定的程序、没有在民主与法治下成熟的组织化政治力量、和没有在一个共同的宪政游戏规则下进行政治活动的政治心理。传统的称帝，成王败寇等政治观念仍有一定的市场。在这种条件下，任何破坏游戏规则的野心和行为都极难避免形成传统政治王朝更替时，各种政治集团或地方性政治军事集团，群雄并起的局面。事实上，袁世凯称帝时虽有强大的组织化军事力量，但其倒行逆施失去了合法性，致使“一夫作难而七庙毁”，酿成了群雄并起的局面，从政治学的意义上说，这里面有着很多对今天仍可引以为鉴的教训。需要指出的一点是，尽管，辛亥革命后，中国从传统政治向现代政治转型的条件脆弱，但任何公然打起从民政退到帝政旗帜，企图开历史倒车的人，从未能得逞，这足见中山先生提出的建立民有民治民享的民主自由的中国在中国社会是顺天应人的。而且，从民国建立到共和国建立，在不到四十年的内忧外患中，中国的民间社会在教育、文化、新闻出版、工商业上已有了扎实的发展。但在政治上从依靠军事力量而到依靠选民的投票箱获得政治权力的传统政治向现代政治的转型却始终未能完成。国民党与共产党共同合作，用军事手段击败了北洋政权后，内部分裂，国民党的“训政”在内忧外患中，未能顺利过渡到“民政”，后越来越依重“党治”（理论上是先知先觉的自觉革命精英集团），“党治”加领袖个人的“人治”，积弊难消，后在人心尽失下，国内政争中的另一政治集团共产党靠武力剪灭了群雄，中国选择了一条更为理想化更为曲折的现代化道路。
从刘氏家族看，几代以前基本上是普通的农民，刘文彩、刘文辉的父亲刘公赞也是家财并不富有的自耕农，他无力供养六个儿子全部上学，甚至幺子刘文辉读书尚得读免费的军校。这个家族完全是沿着传统社会的农耕为本，“学而优则仕”，读书做官，光耀门楣的路子走。只不过民国初年，中央失去了对地方的控制力后，在有枪就是王的乱世之中，刘文辉学习的现代军事知识，有了用武之地，在此过程中他依靠权术武力和诈力，纵横捭阖，纵有了一支自己的武装，有了一块自己的地盘，开始发迹，称雄一方。至此刘氏家族才登上了中国的政治舞台，刘文彩才得在以其弟刘文辉所辖的地盘里呼风唤雨，点石成金地聚敛钱财。从刘文彩本人的历史看，他为刘文辉集团效命分两个阶段。先是叙府（宜宾）十年，在这段时间，他利用手中权力，苛政敛财，对人民“竭泽而渔”；垄断经营，与民争利，把民间资本挤压得纷纷破产；非法进行毒品贸易等手段为这个军事集团，提供财政支持。1932年“二刘大战”后，刘文辉集团败走川康雅安，刘文彩也席卷钱财，退回家乡大邑安仁。后是啸聚江湖，在家乡蛰伏一段时间之后，抗战开始后，刘文彩又为刘文辉组织联系游民帮会袍哥会，支持刘文辉集团与抗战中的中央政府暗中抗衡。公允地说，诚如本书作者所言，在当时的中国几乎没有一个军事政治集团不采取这些非法手段聚敛钱财，甚至，有能力的还借外国资金以维持其军事政治集团活动的经费。
更多的内容见原文：http://column.bokee.com/69655.html

这个是刘文彩真相的内容：http://www.bashu.net/people/l/liuwencai_01.htm

2楼的说的 很有道理！！！
大邑现在还有刘文彩的庄园，保存的还不错，可以去看看啊

噢。有道理

江南第一财霸,

江北是牟墨仁.在烟台栖霞,欢迎旅游.

not a good man.