威盾斯保险柜维修:什么是八家将

、「八家将」的起源

　　根据周明〈神秘威武的街头舞者－「八家将」浅释〉中对於传说和文献考证归纳，八家将的起源大致有五种说法：

　　1、大洞天真君下凡，转世作为「五福大帝」的部将；

　　2、清末「五灵公」的部将为台南军营除瘟；

　　3、大户人家的家丁或清代县衙巡捕审堂体系神格化而来；

　　4、地藏王菩萨的部将；

　　5、城隍所收服的山贼或「城隍十二爷」的脱胎。

　　上述的说法中，以第二和第五两种最富故事性内容和台湾民间信仰的传奇色彩，成大历史系石万寿教授相对地坚持第三种说法较具有严谨的考证基础，不过许多学者同意他与「五福大帝」有密切的关系。

　　因为许多资料显示，台湾最早的八家将，是由台南府城的「白龙庵」所发展出来，他的主神就是福州籍官兵所迎来的「五灵公」，后来漳、泉民众为祀奉方便，又从白龙庵另迎神位至「西来庵」，日据时期因发生西来庵抗日事件，遭日军封锁并禁祀，民众复偷偷迎出改称「五福大帝」祀奉，其后逐渐南传高、屏，并经嘉、云而渐次北传，至今约有一百多年的历史。虽然许多庙宇，如城隍庙、王爷庙、地藏王庙、岳帝爷庙等等，都有「八家将」团的依附，但基本上，他们都是由「五福大帝庙」所衍化而来，这一发展的轨迹，可以视作八家将「角色扩散」的结果，而正好与八家将信仰由南北传的社会现象，及其本土化信仰的特性有一致的因果关系。

　　「五福大帝」是民间的逐疫之神，亦称「五方瘟神」，所指五人为张元伯、钟士秀、刘元达、史文业和赵公明。相传五人夜游，因见瘟鬼於井中施放疫毒，乃以身投井留书示警而死，后人感念其舍身救人而建庙祀之，后经天界玉皇大帝封张为显灵公，钟为应灵公，刘为宣灵公（也称刘主公），史为扬灵公，赵为振灵公，合称为「五灵公」，专为阳界驱瘟除疫，保境安民，最早为福州一带的乡土保护神。这项传说成为「五瘟神系」的由来，并逐渐脱胎成为「王爷」信仰的同类型典故，「五福大帝」因此也跟「王爷」信仰的「五府千岁」被模糊在一起，实则不论是「五府千岁」或是十二瘟王系的王爷均各有姓氏或全名，与上述的「五福大帝」显然是完全不同。

八家将所谓八家,指的就是甘、柳、谢、范四大将军与,春、夏、秋、冬(何、张、徐、曹)四八人中