妙林烟雨音乐:谁知道名人与环境的一些故事

大禹治水

传说时期的尧、舜、禹时代，荡荡洪水，危害中国，先后有共工氏、鲧等人治水均未果，禹吸取前人的经验教训，治水获得成功。大禹治水的传说，犹如神话一般，后世人们尽管称颂他的丰功伟绩，却也不乏疑问，由此形成了诸种不同的观点。
《尚书》的《益稷》、《禹贡》篇和《史记·夏本纪》认为，大禹采用疏导的方法，使滔天洪水，“决九川，距四海”。这里的“九川”，应理解为很多河流，基本上肯定中国陆地上的河流是由大禹疏导而成的。《史记”-河渠书》也说，大禹开凿龙门，使黄河水南到华阴，东下砥柱、孟津；黄河自高原流到平原后，又开通两道河渠，使河水东流；到下游后，又疏通多道河流；使入渤海。还说大禹为了治水，离家十三年，三过家门而不入，节衣少食，陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘榉。左手拿准绳，右手握规矩，一年四季不停地奔忙，可谓“劳身焦思”，终于“开九州，通九道，陂九泽，度九山”，不但治水成功，而且对整个山川、湖泊、道路、平原，都有了丰富的认识。
然而，近代西方学者夏德著《支那太古史》，否定有大禹治水的事实。他认为开挖长江、黄河和汉水的工程量，比万里长城的工程量还要大四至五倍，《尚书》、《史记》所载大禹治水根本不可能。中国学者丁文江《论禹治水说不可信书》和顾颉刚《论禹治水故事书》，也都持否定态度。
大禹治水的传说，确实有一些令人难以置信的夸张之辞，这一点就连孔子都注意到了，孔子在《论语》中虽然称颂大禹，但是对于大禹治理黄河、大江却未着一字，于治水方面只说他“卑宫室而尽力乎沟洫”，意即自己住得很坏，却倾全力兴修农田水利。据此，周谷城《中国通史》又出一说，认为当时水患多发生在接近河流的平原地区，因这些地区土地肥沃，适宜农业生产，所以古人便逐渐向近水的平原地区发展。为了利用水利，求得生活的安全和生产的便利，与水患展开了长期的斗争。大禹治水的传说，就是在这背景下产生的，治水的目的只是谋求安全的栖息之所，并不是大规模地疏浚河道。因为在新石器时代末期，是不可能从事这种浩大工程的，但以泥土筑堤防水则有可能。所谓治水，只是如此而已。从现有考古资料来看，大规模治水的遗迹至今尚未发现，便是一个明证。

古罗马人的悲哀

故事发生在2000多年前，罗马皇帝尼禄手下有个能干而年轻的宠臣拉克苏，他既有管理国家的谋略，又特别会察颜观色，特别会讨尼禄皇帝的欢心，而更让人自叹不如的是，他有饮酒的海量，满朝文武役有一个能比过他的。

拉克苏有个貌美如天仙的妻子海伦，所有的罗马人都称赞他俩是男才女貌，天设一双。可是唯一美中不足的是海伦与拉克苏结婚已3年，却还没有孩子。这使拉克苏很担心，以后谁来继承他的显赫地位和财产呢？为此，拉克苏终日愁眉不展。连皇帝也为他婉借。海伦更是整天祈求神灵保佑。终于，苍天不负有心人，医生告诉拉克苏，他的妻子已经怀孕了。

拉克苏这回可是笑逐颜开了，他挑选了最细心、最能干的奴仆来服侍海伦，不让她随便走动，更不用说做家务了。拉克苏总幻想着：不久便可以抱上心爱的胖儿子了。

可是，天有不测风云，妻子怀孕才3个月的一天，拉克苏从朝廷回到家，仆人就向他禀报，夫人身体不好，医生正在她卧室里。拉克苏急忙冲进卧室，见妻子满面泪痕，医生难过地报告了发生的不幸：婴儿流产了。拉克苏惊呆了，这是为什么？可是，医生也说不出个所以然来。

拉克苏认定这是上帝在跟他作对，从此郁郁寡欢，终日更是离不开酒了。时间一年年过去了，尼禄渐渐感到他的这位宠臣在发生巨大的变化。原来口齿伶俐、善于雄辩的他突然变得口齿不清，语无论次了，原先尼禄征求他对国家大事的看法时，他总能侃侃而谈，旁征博引；原来的他英俊挺拔，而现在变得走路都跌跌撞撞，步履维艰了。尼禄见他为了孩子的事一蹶不振到这种地步，很不满意，多次提醒他以国事为重，少喝点酒，可拉克苏都置若罔闻，依旧豪饮不止。

又过了几年，这个正当壮年的拉克苏就不明不白地死了，死的时候，他很瘦，很憔悻。医生同样也检查不出毛病来，只是像大多数贵族所患有的病症那样，给了一个笼统的结论：痛风。

今天的历史学家经过研究，找到了“痛风“这种病的根源——铅中毒。

原来，在古罗马时代，贪婪的商人为了增加胡椒粉的重量，常常在胡椒粉中掺入红铅。人们烹调食物时也都采用了铅、锡蜡和铅焊制的器皿；为了增加葡萄酒的色香味，人们总爱将煮沸的葡萄汁倒进铅制的盛酒容器中。拉克苏以海量著称，再加上他借酒浇愁，因而导致了病情的加重，出现了反应迟钝的现象，并最后死亡。海伦的流产也是由于食物中铅含量过高而造成的。

（曹文君）

传说时期的尧、舜、禹时代，荡荡洪水，危害中国，先后有共工氏、鲧等人治水均未果，禹吸取前人的经验教训，治水获得成功。大禹治水的传说，犹如神话一般，后世人们尽管称颂他的丰功伟绩，却也不乏疑问，由此形成了诸种不同的观点。
《尚书》的《益稷》、《禹贡》篇和《史记·夏本纪》认为，大禹采用疏导的方法，使滔天洪水，“决九川，距四海”。这里的“九川”，应理解为很多河流，基本上肯定中国陆地上的河流是由大禹疏导而成的。《史记”-河渠书》也说，大禹开凿龙门，使黄河水南到华阴，东下砥柱、孟津；黄河自高原流到平原后，又开通两道河渠，使河水东流；到下游后，又疏通多道河流；使入渤海。还说大禹为了治水，离家十三年，三过家门而不入，节衣少食，陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘榉。左手拿准绳，右手握规矩，一年四季不停地奔忙，可谓“劳身焦思”，终于“开九州，通九道，陂九泽，度九山”，不但治水成功，而且对整个山川、湖泊、道路、平原，都有了丰富的认识。
然而，近代西方学者夏德著《支那太古史》，否定有大禹治水的事实。他认为开挖长江、黄河和汉水的工程量，比万里长城的工程量还要大四至五倍，《尚书》、《史记》所载大禹治水根本不可能。中国学者丁文江《论禹治水说不可信书》和顾颉刚《论禹治水故事书》，也都持否定态度。
大禹治水的传说，确实有一些令人难以置信的夸张之辞，这一点就连孔子都注意到了，孔子在《论语》中虽然称颂大禹，但是对于大禹治理黄河、大江却未着一字，于治水方面只说他“卑宫室而尽力乎沟洫”，意即自己住得很坏，却倾全力兴修农田水利。据此，周谷城《中国通史》又出一说，认为当时水患多发生在接近河流的平原地区，因这些地区土地肥沃，适宜农业生产，所以古人便逐渐向近水的平原地区发展。为了利用水利，求得生活的安全和生产的便利，与水患展开了长期的斗争。大禹治水的传说，就是在这背景下产生的，治水的目的只是谋求安全的栖息之所，并不是大规模地疏浚河道。因为在新石器时代末期，是不可能从事这种浩大工程的，但以泥土筑堤防水则有可能。所谓治水，只是如此而已。从现有考古资料来看，大规模治水的遗迹至今尚未发现，便是一个明证。

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