java全文检索:想知道圣母教、巫师摩根勒菲、亚瑟王、avalon的故事

圣母教
应该是一种母系信仰,就像黑圣母之类的,传言基督教是因时代而逐渐转变了女性崇拜的道路
象征
女性象征是五瓣玫瑰,每一片花瓣代表了:出生,首次月经来潮,结合,绝经,死亡
女性崇拜
信仰由来
http://www.ceqq.com/Article/Class8/Class38/200312/1576.html
摩根勒菲
女巫师(WICCA),亚瑟同父异母姐姐,传说中多次企图杀害亚瑟,典型巫师是女性崇拜(大地之母),相信自然之力,子宫仪式,而亚瑟刚是时代变裂时期,代表阳性,上帝,耶和华,圣父圣子圣灵三位一体
莫佳娜（仙女摩根）的介绍

女巫师莫佳娜无所不能，她既能施展魔法，又能在天空中飞行，能够变成动物，也能用草药治病。因此她才能在巧克力蛙上有自己的一席之地。莫佳娜是亚瑟王同父异母的妹妹。作为一个虚构的人物，她在意大利、法国和英国神话故事中都出现过。有时候她是女神，有时是女巫，还有的时候是仙女。无论她的角色是什么，她的传奇色彩都使得她成为人们过目难忘的人物。

莫佳娜首次出现在13世纪杰弗里所作的《亚瑟王传》中。杰弗里把她叫做仙女摩根，把她写成一位美丽、博学的女人，拥有治疗病人的能力，能够飞翔还能变形。她与她的7个妹妹生活在阿瓦隆岛上。亚瑟王在其最后一次战斗中受了伤，莫佳娜把他带到了阿瓦隆，把他放在金床上，帮助他治疗疾病。后来，很多故事都传说莫佳娜是从梅林那里学到这些法术的。

在中世纪晚期，巫术成为了欧洲的众矢之的，会巫术的人被认为是邪恶的人，即便是小说中虚构的人物也是这样。因此，新的亚瑟王传奇故事中的莫佳娜开始被人写得不好了。在托马斯的《亚瑟王之死》一书中，莫佳娜成为了一个邪恶的人，书中的莫佳娜使用魔法摧毁了她的哥哥亚瑟和王后，得知亚瑟在没有了他的神剑之后是不堪一击的，莫佳娜把神剑偷走给了亚瑟的敌人，希望他们能杀死国王。后来，她给了自己的哥哥亚瑟王一件神奇的斗篷，在决战的关键时候亚瑟王披上这件斗篷挽救了自己的生命。故事的结局是为了躲避亚瑟手下士兵的追赶，莫佳娜把自己变成了一块石头。

在亚瑟王传奇时代，莫佳娜同时出现在爱尔兰神话中，在神话中她化身为美丽的仙女，喜欢惊吓别人，在后来的苏格兰神话中，她又成为了一个被一群女巫囚禁在城堡中的女人。在意大利史诗《奥兰多》中她是生活在湖底的美丽女魔法师，把财宝分发给那些她喜欢的人。人们也认为她就是生活在法国海岸旁边的美人鱼。正因为莫佳娜扑朔迷离的身世，不同的神话对她才有了不同的版本，有的认为她就是能够使海员神魂颠倒的会唱歌的美人鱼，有人则认为听到她的歌声就能把人带到水下的神奇世界。

莫佳娜海市蜃楼

莫佳娜同时也是历史上最著名的意大利海市蜃楼的代称。这个位于意大利墨西拿海峡旁边的地方在西西里群岛的对岸，那里经常出现神奇的海市蜃楼。在雾中，你会看到海面上升起一栋栋美丽的城堡，而莫佳娜就出现在云端。这种海市蜃楼现象的出现据说是因为海洋上湿润的空气引起的，反映的其实是海峡那边的楼房和悬崖。

参考文献
破解达芬奇密码,圣血与圣杯

亚瑟王
亚瑟王传说，是西元十二世纪，由遍历欧洲的吟游诗人开始传颂的。

曾经统治英国的凯尔特民族在西元一世纪的时候被罗马帝国所统治，历经六世纪以后，日耳曼民族相继入侵，其势力渐趋衰微，终于被迫让出英国王位。传说中，亚瑟就是在日耳曼民族入侵的这段时期里面，以凯尔特人的英雄身分登场。他率领各部落在名为巴顿山之役的交战中一举击溃属于日耳曼民族一支的萨克森人，被视为中世纪英国著名的传奇人物。

但是，亚瑟的形象却随著传说故事旳演进而不断地变化，最后演变成为统治不列颠之王，成为将兰斯洛、崔斯坦等传说中的骑士收于麾下的“圆桌骑士团”的首领，拥有至高荣誉的英雄。

王者之剑（Excalibur）与石中剑（The Sword in the Stone）是亚瑟王至尊的王权象征，佩带著这把具有精灵魔力的王者之剑，令众骑士俯首称臣，不仅确立他自己的王位，也在众多的战役之中赢得胜利，凯旋而归。

传奇的亚瑟王
亚瑟是威尔士王尤瑟·潘德拉贡与
伊格兰女士(她在怀上亚瑟后嫁给了康
沃尔公爵格尔莱斯)之子。亚瑟出生后，
术士墨林把他文给了一个叫赫克托的人。
他以平民身份长大，但后来却在选拔尤
瑟王继承者的比试中一举得胜:一把
巨大的剑插在一块巨石中，只有一个
人能把它拔出来。此人将会成为不列
颠之王—那个人就是亚瑟。
因为出身低微，亚瑟必须战胜英国
贵族的强烈阻挠，而他最终还是被加冕为
王。为了助他领导不列颠，他得到了一把
宝剑，即亚瑟王神剑，此剑是一只从湖中
伸出的神秘之手给他的。之后，亚瑟经历
了一系列的战斗，打败了不列颠的敌人。
在他完成这些以后，英国在很长的时期内
享有和平与安定。另外亚瑟还为他的骑
士设立了参加会议的地方——圆桌会议。
亚瑟遇到了女贵族圭尼维尔并和她
结婚，但她最终却与亚瑟的心腹武士之
一朗斯洛相爱，两人的关系致使卡米洛
王宫内的关系破裂。而寻找圣杯使亚瑟
王很多最好的武士相继死去，加速了王
国的灭亡。当亚瑟发现朗斯洛和圭尼维
尔的恋情后，他的审判制度要求他必须
处死自己的妻子。朗斯洛救了她，但却
挑起了他与亚瑟及骑士高文间的战争。
在与朗斯洛发生冲突时，亚瑟得知
罗马人正密谋袭击他，他击退了他们。
却同时得悉其私生子(有的古书里说是
他的侄子)摩德瑞德试图篡夺王位。于
是亚瑟与摩德瑞德交战，此间亚瑟的许
多骑士阵亡。最终，亚瑟杀死了摩德瑞
德，但摩德瑞德却在临死前也令亚瑟王
受了重伤。
临死前，亚瑟叮嘱他的一位骑士把
神剑投入湖中，以免神剑错落他人之
手。亚瑟王之后的命运因版本不同而
异，有的说他死后给埋葬了;有的则说
一艘船把他载到了阿瓦隆岛。许多故事
都预言当不列颠需要他去征服外敌、为
国土带来和平与安定的时候，亚瑟王将
会重临不列颠。

亚瑟王真的存在吗?
数个世纪以来，许多艺术和文学作
品都围绕着这个神秘的角色产生—数
以百计的书籍、诗歌和电影都在讲述他
的故事。我们有理由推断这些故事至少
是基于某种历史事实的。然而真实的情
况却是，没有人能够提供任何确凿的证
据证明历史上真的有一位亚瑟王曾经以
任何身份或名字存在过。
数百年来，尤其是在中世纪晚期的
不列颠领袖中，亚瑟王在历史上都享有受人尊
敬的地位。可是这样的地位主要是建立在《不
列颠诸王纪》这个并不可靠的基础上。《不列颠
诸王纪》是威尔士僧侣—蒙默斯郡的杰弗里
写的一部编年史，虽然它并非现存最早记载亚
瑟的资料，却最早把亚瑟王视为不列颠遥远过
去的一位尊贵国王。
杰弗里在他所写的历史中记载了亚瑟的
出生、童年、登基、军事征战和死亡。他把亚
瑟的在世时间定在了公元五世纪末至公元542
年间，那一年亚瑟王在他最后的悲剧性战役中
受了伤。他指名道姓地记录了亚瑟的家族，还
有他们的事迹和背景。这部作品中所记载的故
事成为了亚瑟王传奇的基础。
杰弗里在12世纪30年代完成了他的这部
历史记录，其中借鉴了如吉尔达斯、尼尼奥斯
和比德等人之前所著的资料。只有吉尔达斯的
作品可以追溯到公元六世纪，当时应该是亚瑟
王生活的年代;然而所有这些编年史都没有
提到杰弗里留给我们那关于亚瑟王生活的更详
尽的细节。那么他到底是从哪里得到那些事实
的呢?杰弗里声称他有一本“用不列颠语言写
的很古老的书”。不幸的是，从来没有人找到这
本书。并且随着数百年的流逝，该书是否真正
存在也成为了一个疑问。
因此，没有人知道亚瑟王是否存在过，而
关于他的传说将一直流传下去，永不断绝。
参考资料：《亚瑟王传奇》

avalon

阿瓦隆
阿瓦隆(Avalon)是亚瑟王传奇中的重要岛屿，一般咸信它应该就是今天位于英格兰西南的格拉斯顿堡（Glastonbury）。
传说中，阿瓦隆四周为沼泽和迷雾所笼罩，只能通过小船抵达。在亚瑟王传奇中，阿瓦隆象征来世与身后之地。亚瑟王死后，他的同母异父的姐姐莫甘娜(Morgan le Fay)用小船将他的遗体运来并埋葬于此。
关于avalon的词源，有一种理论认为它是凯尔特语“Annwyn”的英语化，而Annwyn意指仙女之地或冥间。英国编年史家，蒙茅斯的杰佛里(Geoffrey of Monmouth)则认为avalon是苹果岛之意(isle of apples)。考虑到直到今天，apple一词在布列塔尼语(Breton)和康沃尔语(Cornish)中仍被拼为Afal，而在威尔士语(Welsh)中则为Aval,杰佛里的说法似乎较为可信。
Glastonbury在凯尔特语中又称为"Ynis Witrin"，意即玻璃岛(The Isle of Glass)。冯象先生于2003所出以亚瑟王传奇为主题的新书，即以“玻璃岛”为书名。也许您仍然会困惑为何一个岛会以玻璃命名。一种有趣的解释是，古代的玻璃镜乃青铜打磨而成，而Glastonbury青葱一碧，颜色具象，故有此名。
推荐书目
阿瓦隆迷雾 — The Mists of Avalon
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亚瑟王与圆桌骑士
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亚瑟王之死
骑士小说的经典~

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