身高170体重多少当模特:中孚、豚鱼吉、利涉大川、利贞。

这个卦是讲诚信的，“豚鱼”就是鱼了，“中孚、豚鱼吉、利涉大川、利贞”这一句意思可以这样说“敬神要心诚，即使是豚鱼这样价值不大的祭品，也是吉利的”也可一这样说“豚鱼是有信义的动物，如能像他一样守信义，就可以获得吉利”。“利涉大川”的意思就是“划船”，卦上爻为泽，就是水，下爻为木，整个卦爻中空，所以～
下两句不是《周易》的原词，你是看的后人的系传吧～

【序】

　　　孚者，信也。中孚者，中正存内，信义存心也。君子恪守信义，以信义待人，以信义服人，此即中孚卦之要义也。

　　　周易之学，浩瀚繁帙，常人究其所以定有千难；八卦之象，变幻多端，凡夫掣其纲要机理得谙。

　　　——— 易学太过玄奥，初学者不必深究其惑，只要能从中体悟出 为人处事、修身立业 的道理来就足够了。学习的主要目的在于 “用” ，假如所学之物操作性不强，那还是趁早放弃为妙。

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【前言】

　　观乎此问，其历史也久，至14年4月，已整八年。之前正巧在查中孚卦相关，故有兴试答此问。无奈愚才疏智浅，行文过程自非顺畅，但边写边学，亦有其意趣焉。

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【正文】

　　楼主所列举的这个文言句子，实属《易经》六十四卦 之 中孚卦 的卦辞。

　　所谓卦辞，就是总体概括某一个卦象的说辞。

　　——— 因为六十四重卦中的每一卦都由六根爻组成，故而与卦辞相对应的还有六爻爻辞，每一重卦都有六根爻，所以每一重卦都配有六句爻辞。

　　另外还有 系辞、彖辞。——— 彖，音 tuan 第四声，“彖辞” 为《易经》专用术语，指 “总括之辞” 、“小结” ，即 小结一卦之辞，是对某一卦象含义的总体概括。彖辞 的 “彖” 字 可与 “论断” 的 “断” 字联系记忆：彖辞 是为一卦之小结，也是对某一卦象的总体论断。

　　而中孚卦，正是《易经》八八六十四卦 其中之一。有关此卦，其实也好理解。敝人不才，讲不清楚，故查阅了百科词条，从中倒是找到一段话，说得浅显精要，外行人也看得懂，现摘录如下，以供参考。

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　　易经六十四卦 第61卦 风泽中孚（中孚卦），诚信立身。 

　　这个卦是 异卦相叠（即 不同的两个单卦上下相叠），下兑上巽（上为兑卦，下为巽卦）。

　　孚（音“服”）本义为孵化，后改用 “孵” 字表示。因为鸟类孵卵出壳的日期非常固定而准确，所以古人就将此字引申出了 “诚信” 的意思。

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　　孚：音“服”，会意字，从爪从子。此字最初有 “孵化” 之义，后为 “孵” 字所替。

　　　　（ 作 “孵化” 义解时，此字念一声，与 “孵” 字同音。） 

　　　　　　孚，卵孚也。——《说文》。徐锴 注曰：“ 鸟抱，恒以爪覆其卵也。”

　　　　转义为信用，为人所信服：深～众望。

　　　　　　中孚，信也。——《易·杂卦传》。徐锴 注曰：“ 鸟之孚卵，皆如其期不失信也。”

　　此卦卦形外实内虚，比喻心存诚信，故称中孚卦。因此，此卦卦象为吉。“孚” 字有 “相信、信任、信服、信用、信誉” 的意思，故 “中孚” 可理解为 心中有诚信 或 诚信在心中。

　　〖中孚卦卦辞〗：豚鱼吉，利涉大川，利贞。 

　　〖卦辞白话解〗：“中孚卦” 象征诚信，诚信施及到愚钝无知的小猪小鱼身上，从而感化了它们，因此而获得了吉祥，进而为自己去涉越大河大川提供了便利，也有利于自身进一步地坚守中正之道。

　　（ 注：“豚” 字 从月从豕，本义小猪，亦泛指猪。这里也是猪的意思，而并非指河豚鱼。）

卦辞：豚鱼，吉。利涉大川，利贞。—— 信要象小猪、小鱼的思维一样单纯，会吉祥如意。具备了信就可以实施涉猎大川的远大目标，才有利于修行的完美结局。

爻辞初九：虞吉，有它不燕。既做好充分的准备，又有所期待才可以吉祥。对于“信”不够坚定，伴随着胡思乱想则不得安宁。

　　互卦是风水浣，告诉我们中程会出现些问题，必须积极对待。变卦雷地豫告诉我们要杀伐，犹豫的话会有恶果。

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　　　———以下是几种原文解说，谨供参考。

【卦辞解说】

　　〖卦辞原文〗：豚鱼吉，利涉大川，利贞。

　　〖译文〗：用豚和鱼祭祀先祖吉利，利于涉越大河大川，利于坚持下去。

　　〖解说〗：这是中孚卦卦辞，说明当前主客双方关系的状况。“豚”指猪。主客双方像生活在陆地的猪和生活在水中的鱼，互不侵犯，都吉利；不过，应当互相交流，“利涉大川” 。“贞”，应当解释为 “坚持” 。“利贞” 指利于坚持当前的状态。此卦辞明确地指出了主方应当与客方和谐共处。

【彖辞解说】

　　中孚，柔在内而刚得中，说 (悦) 而巽，孚乃化邦也。

　　豚鱼吉，信及豚鱼也。

　　利涉大川，乘木舟虚也。

　　中孚以利贞，乃应乎天也。

　　（ 小木船之所以能够渡越大江大河，正是因为其中空。君子其外谦虚谨慎，其内信念存心，则可上应乎天而下益乎己，终心愿得遂、功业得成矣。）

【象辞解说】

　　泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。

　　初九虞吉，志未变也。

　　其子和之，中心愿也。

　　或鼓或罢，位不当也。

　　马匹亡，绝类上也。

　　有孚挛如，位正当也。

　　翰音登于天，何可长也？

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【资料】

　　—— 可搜【周易集注 中孚卦】，再点第一个结果就可看到 关于 “第六十一卦 中孚卦” 的专业解说。其中内容为繁体文言，内容来自《钦定四库全书·周易集注》，故而也算得上权威了，可供能看懂的朋友作参考。

　　—— 另可搜《第四部生命价值之提升 易经 心法中孚卦之成功之路》这篇文章来看看。

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【问题】：起卦排盘的时候，经常会得到 “下下卦” ，比如 中孚卦 就是一个 下下卦，想知道所谓的下下卦一定都不好吗？但为什么解说中的内容都很不错呢？

【回答】：这是个学术问题，为什么把中孚列入下下卦，就因为其 “中虚” 。即排此卦的人无法知道其完全的结果。

　　　中孚：上有巽信/四季的气候，下有兑泽/海洋，海洋有潮汐/潮汛。这些都是天地间的信息，如果人能掌握，再与四时潮汐一样准确可信，那么，天下就太平得多了，也就没有什么大的灾难（天灾）了。比如说：人若能与某些动物一样，提前数天甚至几个月 预感到地震，那人们不就都可以早作准备、提前搬走了吗？（摘自某知道问答）

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　　　易学思想 犹如一个万能模型，我们可通过该模型 从独特的角度去认识世界、剖析自身。认识 是为了使用和发展，剖析 是为了反省与进步，这些都是纯理性的。然而一旦心生功利欲、急求成，则难免想去占上一卦，此自是人之本性，无可厚非，但这样做了，内心的感性就会压过理性，进而扰乱我们的心智、影响我们的思维、左右我们的判断，最终带来不安或失败。所以，易经易理 虽归为玄学范畴，但还是要看你怎么用。若将之作为思想工具，则其理性一面得以显彰；如将之作为投机取巧，甚至算计他人的武器，则其感性一面将得发扬。

　　　众所知，感性这东西比理性诱人，但不如理性容易驾驭，故稍不留神，自身就会被感性所伤。感性是先天的、与生俱来的，理性是后天的、学习得来的，因此理性的价值更高，所以我们应 亲理性，远感性。

　　　又，感性既为与生俱来，则其即使遭受忽视和抛弃，也绝不会消亡，它会自动产生且不可抑制，但可以被理性冲淡。所以，一个人可能有纯感性的时候，却不可能有纯理性的时候。特别强调一下，真正的理性应由学习获得，靠暂时压抑感性而获得的 “理性” 事实上只是种虚妄，不但没有用，还会损害我们的情智和心智。

　　　周易思想的玄奥神奇一定程度地激发了人们的感性诉求，从而促使人们去了解、研究。这有些像彩票预测学，乍一看愣是看不出其科学性所在，但其研习者仍不乏其人。为何这样呢？因为似乎有利可图！

　　　利益，人类行为背后永恒的 “推手” ，其有 “兼益世人” 的善的一面，亦有 “独利己身” 的恶的一面。夫 怀德明道者天下与共，志在兼济世人 ；心惰识浅者不谙事理，一味机巧营钻。

　　　（以上问子愚见）

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【附录：博客引文】

　　　人类无论是在 “顺向进化” 还是 “逆向进化” 都要坚持一个 “信” 字 是非常重要的。《易经》用 “孚” 字来表达 “信” 的含义，在《易经》全文中共出现 “孚” 字有42处，足以说明 “信” 的重要性。如果你对于所要进行的事情没有持 “信” 的态度，不仅使你对所从事的事情没有兴趣，更谈不上会取得成功。

　　　在中文里与 “信” 之一字所组成的词句都具有特殊的意义，都需要深入探讨和理解。这里特别要提出并着重解释的是 “迷信” 一词，这是我们在日常生活中用的频率较高的一个词汇，简单、粗暴地将一些我们不太理解的事物用 “迷信” 来对待，使得多数人在即将突破成功这个窗户纸前退缩了，是人类在认识上的悲哀。也可以将这种现象理解为人类顺向进化的心魔，越是在现代科技发达的今天，其表现得越加严重。

　　　“迷信” 一词可以拆分为 “迷” 与 “信” 二字，它们有各自不同的含义，相互之间也并无修饰关系。此二字所处的地位同等，如果说有关系的话它们是 “逻辑关系” 或叫做 “因果关系” 。正是由于它们这种 “无修饰性” 同很多的中文词汇一样，可以将其任意颠倒位置，所以 “信迷” 是 “迷信” 二字的 逻辑反转（或叫做 因果反转）同样成立。

　　　而 “信迷” 一词 是人类进化的关键，无论是顺向进化还是逆向进化，都是非常必要的，对于逆向进化的修行者尤其重要，可以说是成功的必要条件。

　　　“信迷” 的逻辑关系是首先为 “信” ，此处为相信，要充满理智地信，然后才是 “迷” ，即入迷。《易经》用 中孚卦 来特别强调 “信” 的重要性，以解决修行者的意识问题，只有清楚地知道自己确立起了 “信” 的概念，才能进入修行的状态，否则只能是锻炼身体而已。

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　　最后建议搜《中国古人的欲望管理体系》这篇文章来看看，对理解中国文化应该会有帮助。