神农祛痘水:《论语》、《孟子》的思想内容和艺术特点分别是什么？！

一、语言艺术研究
《论语》作为孔子及其弟子言论的辑录，重在记言，因此，对《论语》文学价值和散文艺术成就的认识，首先是从其语言特征开始的。鲁迅《汉文学史纲要》从“儒者崇实”的思想特征，洞察了《论语》“略无华饰，取足达意而已”的语言艺术特色。蒋伯潜认为，《论语》作为“最早之记言体”，“章既简短，辞已质朴”，而所以形成“质朴”的语言风格，乃与《论语》之成书方式有关，《论语》是孔门弟子记其所见所闻的“直录”，“盖虑其铺张润色，或致反失其真，记录忠实，理所当然。”柳存仁把《论语》的语言特征概括为“语长文简”、“多含蓄较深之意义”，认为其“记言之处”，“已颇有较丰富之文字与情感可资表章者”。从以上论述可知，20世纪30-40年代，研究者从总体上简明扼要地认识到了《论语》的语言风格特征，并对其成因有所认识：一是由早期儒家的思想主张所决定，二是“记录”的写作方式，三是由于当时的书写物质条件的限制，“大约《论语》成书之时代，文书之物质尚极难获得，记录口语，仅记纲目以免遗漏，而精微深远之涵义则仅凭口说，未必全在布帛。”
二、人物形象研究

《论语》作为孔子及其门徒问学论道、探讨社会人生的真实而传神的记录，其“论纂”者没有刻画人物性格、塑造人物形象的自觉意识，但由于他们十分熟悉所写人物的一切，又能设身处地写出人物的活动，不经意中表现出人物的个性，活跃着一个个生动饱满、具体可感的形象。对《论语》人物形象的研究，是20世纪《论语》文学研究的重要创获之一，也是确认《论语》文学价值的一个重要方面。百年中，对《论语》人物形象的研究又大致上集中在孔子及其主要弟子的形象特征和表现人物的手法两个方面。

三、文体特征与总体风貌研究
《论语》作为一部孔门哲学思想和政治主张记录的语录体著作，具有明显的“政论”色彩和崇德重用的特色，用现代观念的先入之见来评价其文学性，引述西方话语方式评说其艺术特色难免未达一间的隔膜感，因为具有文学价值与文学作品毕竟有所区别。因此，不从既有概念出发，针对研究对象的实际，实事求是地揭示其特征与风貌，应是《论语》散文艺术研究的题内之义。
孟子的思想来源于孔子。孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。他认为实行“仁政”，就必须“制民恒产”，让每家农户有百亩之田、五亩之宅，有起码的生产资料；“勿夺农时”，保证农民有劳动的时间；“省刑罚，薄税敛”，使人民有最低的物质生活条件；加强道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。孟子看到人民遭受封建地主阶级剥削压迫的苦难，企图采用这些措施来缓和阶级矛盾，以巩固地主阶级的统治，不过它对发展生产还是有好处的。同“仁政”学说相联系，孟子还提出了“民贵君轻”的思想，说：“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子·尽心下》)。他认为君主只有得到人民的拥护，才能取得和保持统治地位，因此他主张国君要实行“仁政”，与民“同乐”。对于残害百姓的国君，国人可以杀。商纣王是历史上有名的暴君，武王伐纣，他认为杀得对，说：“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”(《孟子·梁惠王下》)。孟子虽然有同情人民、谴责暴君的一面，但他的政治思想还是维护封建制度的，所以他又宣扬：“劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也”(《孟子·滕文公上》)。这种观点长期以来成为替剥削制度作辩护的理论根据。

《论语》

孔子的门人记录孔子及其弟子言行的著作。儒家经典之一。成书于中国战国初期。西汉时有今文本《鲁论语》20篇；《 齐论语 》22篇（ 多《问王》、《知道》二篇 ）和古文本《古论语》21篇（有两篇《子张》，目次亦不同于前二者）。西汉末安昌侯张禹本《 鲁论语 》参考《 齐论语 》编订，称《张侯论》。东汉末，郑玄据此本参照《齐论语》、《古论语》作注，成为传世之《论语》（20篇）。《论语》内容以社会伦理问题为主，涉及到哲学、政治、教育等各个领域 。是研究孔子及儒家思想的重要资料。汉代以后，儒家学说在中国思想界占据了统治地位，《论语》也在中国社会产生了广泛、深刻的影响。南宋时朱熹将《 论语 》与《 大学 》、《中庸》、《孟子》合为四书，作为官方科举取仕的必读书，进一步扩大了《论语》的影响。《论语》注释汉代时即有多家，以后历代注释很多，有三国魏何晏撰《论语集解》；宋代邢峻撰《 论语正义 》；朱熹撰《 论语集注 》；清代刘宝楠撰《论语正义》等，近人杨伯峻撰《论语译注》亦颇便参考。

《孟子》
孟子的言论汇编。司马迁认为《孟子》系孟子和他的学
生共同编纂而成。《汉书·艺文志》著录《孟子》11篇，现存7篇，尚有外书4篇，已佚。孟子是中国先秦儒家的主要代表之一。《孟子》一书发展了孔子关于“仁”的思想，提出仁政主张和“民贵”“君轻”的民本主义思想，发挥了“天人合一”的世界观和性善论的伦理观，记载了孟子游说诸侯以推行仁政的事迹。《孟子》文章不仅感情激越、气势磅礴，而且浅近如话 、明白晓畅 ，对后代散文的发展影响深远 。《孟子》在《汉书·艺文志》中列于诸子略。北宋时上升为经，南宋时与《论语》、《中庸》、《大学》一起，被朱熹列为四书。《孟子》的注释本很多，主要有东汉赵岐的《孟子章句 》 、南宋朱熹的《 孟子集注 》、清焦循的《孟子正义》等。

子的论辩艺术
《齐桓晋文之事》描写人物，用的大都是语言，而善于以理服人的孟子在这样一篇论辩文章中，更是把自己的特点发挥得淋漓尽致。
刚刚参加完成国际象棋奥林匹克大赛的叶奖川，回国之后曾经这样对记者说："遵循自然的变化，将计就计是最高境界，而出其不意也是一流棋手的特点之一。"
在《齐桓晋文之事》一文中，孟子为了能够让齐宣王接受自己的观点，首先举出一个例子论证齐宣王如何拥有仁慈之心，以此获得齐宣王的首肯；然后，再让齐宣王慢慢赞同自己。从某种角度来看，例子很多，而孟子不举其它，偏偏要举齐宣王本人的一个例子，这本身就具有了"遵循自然的变化，将计就计"的意思，使齐宣王不得不接受孟子的观点。
在文章中，孟子还不时提出一些看似简单却又精心安排的话题，比如，孟子问齐宣王邹人与楚人打仗的问题，齐宣王不知道孟子的心思，只好无奈就范，给出孟子想要的答案。这时，孟子则抓住时机进行猛攻，齐宣王虽然嘴硬，不过，在自己的答案面前也不得不屈服孟子了。这，便是孟子之"出其不意"的妙处！
以上，便是孟子那高潮论辩艺术的两个方面！

孟子对儒家思想的继承和发展，是从时代特征出发，为孔子思想作出新的诠释，在基本遵循孔子论述的前提下，努力提升儒家学说的精神品格，从而发展孔子所创立的学说。他在孔子解诗实际的基础上，提出了“以意逆志”的理论，对孔子以“仁义”为标准的人格美和人格美的形成，都作出了合理的解释，从而发展并完善了孔子的美学思想。

孟子与论语都属儒派,但是前者比后者少些委曲求全的姿态,多些法制思想内容.这是比较根本的.另外的就是词体风格有不同,教化人的角度跟辨证关系,前者更进一步

你不如自己去看看这两本书，体验会更深一些的，毕竟，这会给你更深的印象啊！！

看