工行app转账限额:白鹿洞的解释

白鹿洞
bái lù dòng
基本解释
洞名。在 江西省 星子县 北 庐山 五老峰 下。 唐 贞元 中 李渤 与兄 涉 隐居读书于此，畜一白鹿，因名。 唐 王建 《题别遗爱草堂兼呈李十君》诗：“君家 白鹿洞 ，闻道亦生苔。”《续资治通鉴·宋太宗太平兴国五年》：“ 白鹿洞 在 庐山 之阳，常聚生徒数百人。”

白鹿洞座落在五老峰南10多千米处，山峰至此汇成环状，别具一种格局。靠北的称后屏山，向西的称左翼山，朝南的称卓尔山。山上苍松翠竹，郁郁葱葱。一股清泉从凌云峰来，经左翼山与卓尔山交会处流出，这就是著名的贯逍溪。溪水由西向东，迂回流至白鹿洞前，穿过东面的峡口，注入鄱阳湖中。白鹿洞本无洞，因山石环天然气似洞形，故名之为洞。

白鹿洞原是唐代洛阳人李渤年青时隐居求学之地。李渤养有一头白鹿自娱，白鹿十分驯服，常随主人外出走访游玩，还能帮主人传递信件和物品，因此以鹿名人，称李渤为白鹿先生；以鹿名地，称此处为白鹿洞。

唐朝末年，兵荒马乱，各处学校毁坏，到庐山隐居、避难的读书人，常到白鹿洞研讨学问，交流心得。南唐升元年间，在此处“建学置田”，正式称之为“庐山国学”，任命国子监九经李善道为白鹿洞洞主，掌管教育和学习。这就是白鹿洞开办学校之始，比濂溪书院约早30余年，成为庐山的第一所学校。

北宋初年，各地设置书院，庐山国学乃改称为白鹿洞书院，从此规模逐步扩大，逐渐成为全国四大书院之一，与嵩阳书院、岳麓书院、石鼓书院并称。书院殿阁巍峨，亭榭错落，师生云集，俨如学城。今日白鹿洞书院形成了以礼对殿为中心，有明伦堂、文会堂、御书阁、朱子阁、思贤台、状元桥、门楼、牌坊、碑郡等众多殿堂组成的古建筑群，与周围的山川环境融为一体。

白鹿洞初有名无洞，明嘉靖九年（1530）南康知府王溱，祭山开洞，并撰写《新辟石洞告后土文》，吕柟撰《新辟白鹿洞记》。吕认为：“夫白鹿书院之有洞，犹吾儒之经记也”。“有事白鹿洞者，不修其洞而为游览诸奇者，致则何异于学者驰鹬于训诂辞章而忘其经之正哉？”嘉靖十四年（1935）南康知府何岩，命石工琢石鹿置洞中，并作《石鹿记》。他提到“自唐以来，白鹿洞名天下矣！然历世既远，则鹿弗存，而洞亦圮”。“是诚有名而无实也。”他又提到：“嘉靖庚寅春，郡守王玉溪，改筑是洞于书院明伦堂后”，他觉得“洞中无鹿，寥寥无意趣，乃命工琢石鹿于内”，鹿作“攸伏厥状”，他认为这样可以游观于斯者，因废以知洞，因洞以斯古”。这样可以先哲之遗迹不泯，而后人之景仰愈久而愈切也”。明万历四十二年（1614）参议葛寅亮看见洞中白鹿，问诸生开洞和置鹿之原委，葛寅亮认为洞不应开，鹿更不应琢，遂将石鹿埋入地下。直至1982年维修礼圣殿时在地下约二米深处发现石鹿，石鹿又重新安放在洞中。
清代光绪九年（1883）南康知府刘锡鸣提到，石鹿在“咸丰六年（1856）兵燹以后，石鹿亦弗存，而董事者以木为之”。“今春余权斯邦，往来书院，恭行典礼，见鹿身损坏，置之洞旁，深为感叹，爱命石工复凿一鹿安奉洞中，以徽其实，用垂永久”。他这里提到的“石鹿亦弗存”的石鹿，应为以后再刻制的，而非嘉靖石鹿了。
洞中现置放明代嘉靖年间的跪式石鹿，竖耳昂首，凝视前方，刀法简练，为书院仅存的明代实物。石鹿后有清顺治十一年（1672）白鹿洞山长熊维典撰《大司马大中丞蔡公重兴白鹿洞碑记》。洞正壁有嘉靖十年（1571）开州王溱所书《鹿洞记》。左右两壁有王凤池所书的石刻残碑。
洞为花冈岩砌，呈卷拱形，高4.00米，宽4.15米，深6.35米。
鹿洞前为一坪地，以花冈岩石和卵石铺地。左右花坛中种植桂花树。从鹿洞右侧有花冈岩石级登思贤台。

白鹿洞座落在五老峰南10多千米处，山峰至此汇成环状，别具一种格局。靠北的称后屏山，向西的称左翼山，朝南的称卓尔山。山上苍松翠竹，郁郁葱葱。一股清泉从凌云峰来，经左翼山与卓尔山交会处流出，这就是著名的贯逍溪。溪水由西向东，迂回流至白鹿洞前，穿过东面的峡口，注入鄱阳湖中。白鹿洞本无洞，因山石环天然气似洞形，故名之为洞。

白鹿洞原是唐代洛阳人李渤年青时隐居求学之地。李渤养有一头白鹿自娱，白鹿十分驯服，常随主人外出走访游玩，还能帮主人传递信件和物品，因此以鹿名人，称李渤为白鹿先生；以鹿名地，称此处为白鹿洞。

唐朝末年，兵荒马乱，各处学校毁坏，到庐山隐居、避难的读书人，常到白鹿洞研讨学问，交流心得。南唐升元年间，在此处“建学置田”，正式称之为“庐山国学”，任命国子监九经李善道为白鹿洞洞主，掌管教育和学习。这就是白鹿洞开办学校之始，比濂溪书院约早30余年，成为庐山的第一所学校。

北宋初年，各地设置书院，庐山国学乃改称为白鹿洞书院，从此规模逐步扩大，逐渐成为全国四大书院之一，与嵩阳书院、岳麓书院、石鼓书院并称。书院殿阁巍峨，亭榭错落，师生云集，俨如学城。今日白鹿洞书院形成了以礼对殿为中心，有明伦堂、文会堂、御书阁、朱子阁、思贤台、状元桥、门楼、牌坊、碑郡等众多殿堂组成的古建筑群，与周围的山川环境融为一体。

白鹿洞初有名无洞，明嘉靖九年（1530）南康知府王溱，祭山开洞，并撰写《新辟石洞告后土文》，吕柟撰《新辟白鹿洞记》。吕认为：“夫白鹿书院之有洞，犹吾儒之经记也”。“有事白鹿洞者，不修其洞而为游览诸奇者，致则何异于学者驰鹬于训诂辞章而忘其经之正哉？”嘉靖十四年（1935）南康知府何岩，命石工琢石鹿置洞中，并作《石鹿记》。他提到“自唐以来，白鹿洞名天下矣！然历世既远，则鹿弗存，而洞亦圮”。“是诚有名而无实也。”他又提到：“嘉靖庚寅春，郡守王玉溪，改筑是洞于书院明伦堂后”，他觉得“洞中无鹿，寥寥无意趣，乃命工琢石鹿于内”，鹿作“攸伏厥状”，他认为这样可以游观于斯者，因废以知洞，因洞以斯古”。这样可以先哲之遗迹不泯，而后人之景仰愈久而愈切也”。明万历四十二年（1614）参议葛寅亮看见洞中白鹿，问诸生开洞和置鹿之原委，葛寅亮认为洞不应开，鹿更不应琢，遂将石鹿埋入地下。直至1982年维修礼圣殿时在地下约二米深处发现石鹿，石鹿又重新安放在洞中。
清代光绪九年（1883）南康知府刘锡鸣提到，石鹿在“咸丰六年（1856）兵燹以后，石鹿亦弗存，而董事者以木为之”。“今春余权斯邦，往来书院，恭行典礼，见鹿身损坏，置之洞旁，深为感叹，爱命石工复凿一鹿安奉洞中，以徽其实，用垂永久”。他这里提到的“石鹿亦弗存”的石鹿，应为以后再刻制的，而非嘉靖石鹿了。
洞中现置放明代嘉靖年间的跪式石鹿，竖耳昂首，凝视前方，刀法简练，为书院仅存的明代实物。石鹿后有清顺治十一年（1672）白鹿洞山长熊维典撰《大司马大中丞蔡公重兴白鹿洞碑记》。洞正壁有嘉靖十年（1571）开州王溱所书《鹿洞记》。左右两壁有王凤池所书的石刻残碑。
洞为花冈岩砌，呈卷拱形，高4.00米，宽4.15米，深6.35米。
鹿洞前为一坪地，以花冈岩石和卵石铺地。左右花坛中种植桂花树。从鹿洞右侧有花冈岩石级登思贤台。