日向雏田肉番:我想出家，请问有什么好的庙宇介绍没有啊？

你身边的人不也同你一样都是生活在这个社会当中嘛.其实每个人都在承受着这样那样或多或少的压力,并不只有你才觉得生活很难.其实,就算出家也并不是与世隔绝,出家人也是生活在这个社会当中,出有人难道就一点苦恼都没有嘛?你的想法我分析应当是想找一个相对安静的环境,让自己尽量少接触社会当中各种复杂的事物.但是,这并不是客观的条件就能促成你改变对这个社会的看法,主要还是靠你的主观努力.就算不出家,也可以抱着冷眼对世的态度,看看这个社会终究会发展到一个什么样子?难道你对这个世界一点好奇都没有?
换个角度想想,就算你能顺利出有,也能够找到一个你比较满意的环境,这样作以后你的父母家人朋友呢?他们要怎么承受你这个行为带来的后果呢?为什么你不能好好的"活着",也为他们减少一份这个本来已经相当复杂的社会带给他们的压力呢?
跟哥学吧,哥没钱,但哥不也活得好好的嘛?哥虽然活着也很累(个人感情方面),但哥会想着这个世界带给我的并不完全都是痛苦,还是有快乐的.就象在这里能和你这样交流勾通一下,哥也觉得这是件值得快乐的事.

出家不是那么简单。要求很高。
要有正见。
慎重！

出家岂是容易事。
必得发向道救生之真心乃可。此前又必得发真正出离心，深信业果，珍惜暇满之身，深知身命动摇犹如水中泡，远离贪爱，并非把出家当作避难所。如此，出家殊胜无比。
否则，种地狱因而已。慎之慎之。
不必说八万六千烦恼，只淫欲能戒否？倘若不能，下地狱速矣。
总之，出家是胜事，但一定量力而行，切勿自作罪过。珍重珍重。

我十二分的郑重对您说，

1、请问你真正出家的目的是什么？真正出家应该是什么目的？明确吗？

2、能持五戒吗？比如淫戒？

3、真对红尘俗世不留恋 达到了出家的要求吗？出离心够吗？对佛法自信有正见吗？

【出家】

梵语 pravrajya^。音译作波吠你耶。即出离家庭生活，专心修沙门之净行；亦兼指出家修道者，与沙门、比丘同义。为“在家”之对称。又以出家乃远离世俗之尘，故又称出尘。出家须剃落须发，抛弃服饰，并穿著坏色之衣，故出家又称落饰、剃发、落发染衣、剃发染衣、剃染、落染。在七众弟子中，除优婆塞与优婆夷二众属在家众外，其余比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼等五众皆为出家众，称为出家五众。
出家自古即行于印度，早在吠陀时代即有舍世舍家以求解脱者。尔后婆罗门教徒承其风尚，多入山林闲寂之处专心修道。佛教则以释尊之出家学道为其滥觞，其后以出家人组织教团。有关释尊出家之记事，详载于修行本起经卷下、太子瑞应本起经卷上等。
摩诃僧只律卷二十三、二十四中列举二十六种不被允许出家者，如太小、太老、负债者、外道等。中阿含卷三十六何苦经说出家、在家各有自在与不自在之苦乐，如在家以金银、畜牧等不增长之不自在为苦，出家以随贪欲嗔痴自在任运为苦。大宝积经卷八十二郁伽长者会亦广说在家、出家之得失，如在家尘污多，出家妙好；在家具缚，出家无碍；在家摄恶，出家摄善；在家怯弱，出家无怯；在家顺流，出家逆流。又大智度论卷十三阐明在家与出家有行道难易之别，若居家欲专道业，则家业废，故为难；若出家离俗，绝诸纷乱，一向专心行道，故为易。瑜伽师地论卷四十七揭示出家、在家菩萨修学功德之胜劣，皆谓出家功德较在家广大。另外贤愚经卷四亦说出家功德无穷尽。
然大乘并不拘于形服持戒，而系以发菩提心及修利他行为出家要谛，故反对声闻僧单以剃发得戒为出家之本义。维摩诘所说经弟子品（大一四·五四一下）：“‘我闻佛言，父母不听，不得出家。’维摩诘言：‘然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心，是即出家。’”大庄严法门经卷下（大一七·八三○中）：“菩萨出家者，非以自身剃发名为出家，（中略）非以自身守护律仪名为出家；若能广起四无量心，安置众生，是名出家。”
凡欲出家者，必先生起善法之心，而后从师剃除须发，披著袈裟，受持戒法。出家又有身出家心不出家、心出家身不出家、身心俱出家三种之别；小乘之比丘、大乘之菩萨僧属身心俱出家者；大乘之菩萨居士，如维摩诘、贤护则属心出家身不出家者。

FROM:【佛光大辞典】

失恋了吧，有啥想不开的，看远点，时间长了就好了。

且不说动机，楼主不知道出家人的辛苦吧？先了解一下再考虑吧。