极限特训:成语来源问题

?凡法令更则利害易，利害易则民务变。故以理观之，事大众而数摇之则少成功，藏大器而数徙之则多败伤，烹小鲜而数挠之则贼其宰（光泽），治大国而数变法则民苦之，是以有道之君贵虚静，不重变法，故曰：“治大国若烹小鲜”。
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?? ——《韩非子·解老》
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??曹参是汉朝的开国功臣，他和他的战友韩信、张良、萧何一起紧密团结在泗水亭长、大流氓刘邦周围，打下了一个大大的江山，建立了大汉朝。在曹参还是一个社会闲杂人等的时候，就和萧何关系好得能穿一条裤子。待到刘邦开国做了皇帝，各自都是出将入相的大人物。萧何官居相国，地位比曹参要高，他们老哥俩的关系也就疙疙瘩瘩，大不如从前了。等到萧何风烛残年、即将离世，推荐继任者时，没想到萧何到底难忘旧情，只荐举了曹参一人。这样，萧何前脚奔赴黄泉，曹参后脚就做了相国。
??曹参做了相国，却不像一般人那样非得搞个“新官上任三把火”，什么都要来新的。曹参是大小事务都按老规矩办，他的前任、老朋友萧何怎么定的他就怎么做，一点也没有“制度创新”意识。这样还不够，在选人用人上他有自己的独特标准，凡是生性纯朴又不善言辞的，他委以重任，能说会道语言苛刻的，追求能吏名声的一律炒他鱿鱼。身为相国，曹参哪里有一点日理万机的模样，终日泡在酒坛子里，具体事务能不管的都不管。他的同僚和朋友看他上任多日，一点新气象都没有，就替他着急，于是就到他的相国府上，想劝说几句。没想到客人一到府上，曹参就以好酒相待，客人刚想开口说事，曹参就举起酒杯要一干而尽，直到把客人灌醉而去。长此以往，成了习惯。
??相国府后面有个小花园，小花园紧临着官吏宿舍。相国府里的大小官员也跟相国一样，每日饮酒唱歌，闹腾个没完，这就叫上行下效。同僚厌恶这些事，觉得这样下去不好。于是就把曹参找来，指望他来管束部下，曹参赶到小花园之后，不仅不做处理，反而吩咐手下加个酒杯，要跟他们一起饮酒唱歌，把同僚的鼻子都气歪了。
??一来二去，曹参的“荒唐”行径传到了皇帝惠帝的耳里，惠帝平日里看曹参自打坐上了相国的高位，吊儿郎当的样子也觉得不对劲。一日，把曹参叫来想狠“克”他一顿，好让他勤快点。曹参知道惠帝的意思，一进门就脱下帽子谢罪，对惠帝说：“陛下英明神武，但和先帝相比，谁更强一些呢？”惠帝说：“朕怎能比得上先帝呢。”曹参说：“那我跟前任萧何相比，谁更贤良呢？”惠帝说：“你好像比不上萧何。”曹参说：“陛下天生慧眼，说得太对了。陛下您看，高祖与萧何打下江山，法令颁行天下，清楚明了。如今陛下把手笼在袖子里，不用去做什么就能天下太平。身为朝臣，我等只要谨守职责，厉行前法不就足够了吗？”惠帝是个明白人，一听这话就说：“好，你不用说了。”
??曹参轻松潇洒的当了三年相国，老百姓休养生息，安居乐业，国力一天比一天强盛。他死后，皇帝封他为懿侯。老百姓觉得曹参与前任相国虽然反差很大，但干得有声有色，把国家治理得井井有条，有这样的相国真是百姓的好福气，自发地给他写了一首歌，广为流传，成了当时的流行歌曲。歌是这样唱的：
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??“萧何制定好法律，一一明确公正，官民标准统一；
??曹参代之为相，坚守善法，毫不失职。
??天下感戴他清净无为而治，人民得以安宁享太一。”
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??后人将曹参的故事总结为四个字，就是成语“萧规曹随”。曹参虽然懒，却懒得有水平。古人给我们留下一个典故，实际上典故里有的是智慧，有的是治国安邦的大道理，古人喜欢微言大义，点到为止，但后人却可以掂量出来。
??喜欢历史的人都知道，曹参虽然混世，敢和刘邦一起造秦朝的反，但绝不是什么匹夫草莽，在当时他也是个文化人。曹参从小就喜欢黄老学说，对道家那一套理论爱不释手。道家祖师爷老子对治国有一高论，他说：“治大国若烹小鲜”。短短几字，简洁飘逸，细解起来，奥秘无穷，老子就是喜欢惜墨如金，后世的西方大哲尼采都对他服气得很，说他老人家的学问是口淘不干的古井。
??“小鲜”者，小鱼也。下过厨房的人都知道，小鱼最经不起倒腾翻转，动不动骨松肉烂，一塌糊涂，所以烹小鱼要用小火，千万别在一旁动手动脚，弄个没完。这是生活中的点滴小道理。经老子这样的高人一点拨，就成了治国的大道理。治理国家千万别多事儿，对小老百姓指手画脚，今天要这样，明天要那样，朝令夕改，一日一变，让老百姓心里没个准儿，这样下去，国家迟早也会一塌糊涂。这是老子说这话的浅层缘由。
??往深层次说，法律是江山社稷的根基，国家治理得好坏全打那儿出来。法令一变，利害关系跟着变，百姓也就跟着变。老百姓要生活，眼里就只能盯着利益，你变来变去，老百姓就患得患失，手脚无措，人心就跟着大坏。所以，法令一旦制定，举国上下一体遵行，就得在一个相当长的时间里保持不变，让老百姓对自己的行为，对自己的利益都有一个预测。这样，老百姓干活有劲儿，国家也就长治久安了。后世的法律专家总结说：“法律要有普遍适用性、可预测性和稳定性”，说的就是这层意思。
??说到这儿，老子的意思就十分明了，法律先有个“稳定性”，百姓对自己所作所为才有个“可预测性”，最终法律就会得到一个“普遍适用性”。这样说来，“治大国若烹小鲜”又隐含了另一个意思，法律要改革，也得讲究慢功出细活，千万不要操之过急，社会秩序盘根错节，具有强大的惯性，船大难调头，弄得不好还会翻船，所以不能不慢慢儿来。
??曹参当然明白老子的言外之意，当上相国，他就活学活用，干活不多，却青史留名。后世认为，治国有三种方式，一种是“人治”，一种是“法治”，还有一种是曹参玩的那一套，叫作“无为而治”，后人想学他，还学不象呢。

一代名相萧何辅佐刘邦励精图治，兢兢业业，创下了汉室太平江山，其死后，曹参代之为相。曹参虽然位列相位，却耽于国政，“日夜饮以醇酒。”群臣如有事要禀报，一到曹府，“参辄饮以醇酒”，直到被灌醉为止。而年轻的汉孝惠帝立志要像先帝刘邦那样有一番作为，因此对曹参的“无为而治”很不满意，多次在殿堂之上诘问曹参，而曹参却平心静气地作了一番“精彩”的辩解，他问惠帝：“陛下自察圣武孰与先帝乎？”意思是说：陛下自己觉得与先帝刘邦相比，谁更圣明伟大呢？惠帝当然不会说自己比父亲刘邦更圣明伟大，便回答说：“朕安敢望先帝乎？”意思是说：我怎能与先帝相提并论呢？曹参又问：“陛下观臣能孰与萧何贤？”意思是说：您看我与萧何相比，谁更贤明呢？惠帝说：“君似不及也。”意思是说：好像你的能力不及萧何。至此，曹参和盘拖出了他的治国方略：既然你我才能都不及高帝和萧何，那么我们为什么还要更改他们制定的路线、方针、政策呢？“参等守职，遵而勿失，不亦可乎？”，曹参我恪守职责，贯彻政策而避免失误，难道不可以吗？这就是著名典故“萧规曹随”的来由。

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一代名相萧何辅佐刘邦励精图治，兢兢业业，创下了汉室太平江山，其死后，曹参代之为相。曹参虽然位列相位，却耽于国政，“日夜饮以醇酒。”群臣如有事要禀报，一到曹府，“参辄饮以醇酒”，直到被灌醉为止。而年轻的汉孝惠帝立志要像先帝刘邦那样有一番作为，因此对曹参的“无为而治”很不满意，多次在殿堂之上诘问曹参，而曹参却平心静气地作了一番“精彩”的辩解，他问惠帝：“陛下自察圣武孰与先帝乎？”意思是说：陛下自己觉得与先帝刘邦相比，谁更圣明伟大呢？惠帝当然不会说自己比父亲刘邦更圣明伟大，便回答说：“朕安敢望先帝乎？”意思是说：我怎能与先帝相提并论呢？曹参又问：“陛下观臣能孰与萧何贤？”意思是说：您看我与萧何相比，谁更贤明呢？惠帝说：“君似不及也。”意思是说：好像你的能力不及萧何。至此，曹参和盘拖出了他的治国方略：既然你我才能都不及高帝和萧何，那么我们为什么还要更改他们制定的路线、方针、政策呢？“参等守职，遵而勿失，不亦可乎？”，曹参我恪守职责，贯彻政策而避免失误，难道不可以吗？这就是著名典故“萧规曹随”的来由。