官方彩票手机投北京pk:“清明”的起源？

清明节的由来与传说
我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
关于寒食，有这样一个传说：

相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。

晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。

走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。

第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。

以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。

此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。
在春光明媚，桃红柳绿的三四月间，中国传统习俗中最重视的其一节日就是清明节了。清明节就是现在的民族埽墓节。按主日说，约在四月五日前后，按农历，则是在三月上半月。古人把一年分为二十四节气，以这种岁时历法来播种、收成，清明便是二十四节气之一，时在春分后十五天，按“岁时百问”的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”所以，“清明”本为节气名，后来加了寒食禁火及埽墓的习俗才形成清明节的。
本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将拜拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节正碓的日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后，因此便将清明与寒食合并为一了！
在墓前祭祖埽墓，这个习俗在中国起源甚早。早在西周时对墓葬就十分重视。东周战国时代孟子的齐人篇也曾提及一个为人所耻笑的齐国人，常到东郭坟墓同乞食祭墓的祭品，可兄战国时代埽墓之风气十分盛行。到了唐玄宗时，下韶定寒食埽墓为当时“五礼”之一，因此每逢清明节来到，“田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得父母丘墓。”（柳宗元《与许京兆书》）扫墓遂成为社会重要风俗。
而在寒冷的冬天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱妇孺耐不住寒冷，也为了防止寒食冷餐伤身，於是就定了踏青、郊游、荡秋千，踢足球、打马球、插柳，拔河，斗鸡等户外活动，让大家出来晒晒太扬，活动活动筋骨，增加抵抗力。 因此，清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健身活动，使这个节日，除了有慎终追远的感伤，还融合了欢乐赏春的气氛；既有生离死别的悲酸泪，又到处是一派清新明丽的生动景象。真是一个极富特色，非常特别的节日。
是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子?天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。
但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。

清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。

按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。

清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。

直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。
清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。据载，古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。

《汉书.严延年传》载,严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看，严延年的举动是合情合理的。因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”得到官方的肯定，墓祭之风必然大盛。

清明节是一个纪念祖先的节日。主要的纪念仪式是扫墓，扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现，基于上述意义，清明节因此成为华人的重要节日。

清明节是在仲春与暮春之交，也就是冬至后的106天。扫墓活动通常是在清明节的前10天或后10天。有些籍贯人士的扫墓活动长达一个月。

来源
谈到清明节，有点历史知识的人，都会联想到历史人物介子推。据历史记载，在两千多年以前的春秋时代，晋国公子重耳逃亡在外，生活艰苦，跟随他的介子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥。后来，重耳回到晋国，做了国君（即晋文公，春秋五霸之一〕，大事封赏所有跟随他流亡在外的随从，惟独介子推拒绝接受封赏，他带了母亲隐居绵山，不肯出来，

晋文公无计可施，只好放火烧山，他想，介子推孝顺母亲,一定会带着老母出来。谁知这场大火却把介子推母子烧死了。为了纪念介子推，晋文公下令每年的这一天，禁止生火，家家户户只能吃生冷的食物，这就是寒食节的来源。

寒食节是在清明节的前一天，古人常把寒食节的活动延续到清明，久而久之，人们便将寒食与清明合而为一。现在，清明节取代了寒食节，拜介子推的习俗，也变成清明扫墓的习俗了。

纪念方式
清明节纪念祖先有多种形式：
扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗延续到今天，已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后供上食品鲜花等。

由于火化遗体越来越普遍，其结果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓的习俗。

新加坡华人也在庙宇里为死者立神主牌，庙宇因此也成了清明祭祖的地方。

清明节当天有些人家也在家里拜祭祖先。

在清明节这一天，可到先人坟地、骨灰放置所或寺庙的灵位前静默鞠躬。

不论以何种形式纪念，清明节最基本的仪式是到坟前、骨灰放置处或灵位前追念祖先。为了使纪念祖先的仪式更有意义，我们应让年轻一代的家庭成员了解先人过去的奋斗历史

清明原为二十四节气之一，时间在农历的三月，相当于公历的四月五日左右，从太阳到达黄经15度开始。作为二十四节气之一的“清明”，它是标志季候和农业活动的节气。汉刘安《淮南子·天文训》记载说：“春分后十五日，斗指乙为清明。”《孝经纬》记载说：“斗指乙为清明，万物至此皆洁齐清明。”《月令七十二候集解》也以“皆洁齐而清明”解释“清明”之义。清明节作为农事季节的标志，是开始春耕播种，中国的南方有“清明谷雨两相连，浸种耕种莫迟延”的谚语，北方有“清明忙种麦，谷雨种大田”的谚语，都说明了这一点。

从节日说，清明是寒食节的演变。寒食节的由来是，春秋时晋文公流亡列国，随侍大臣介子推曾割下腿肉为其充饥。文公复国后，子推不求利禄，与母隐居绵山。文公难以寻觅，便放火烧山逼他出仕。谁知子推矢志不移，抱树而死。为了悼念他，文公下令在他殉节这天（清明前一天或两三天），全国寒食禁火，以后演化为节。也有学者认为，寒食之俗源于原始氏族社会的改火风俗，以及由此发展而来的奴隶制社会的火禁制度。其证据就是唐人韩翊的《寒食》诗：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入王侯家”，以及现今一些少数民族依然保留的每年“取新火”习俗。由于两节相近，不少节庆活动相重，久之寒食节与清明节不仅没有严格的区分，还被后者取而代之。

清明后来演化为民俗节日，由于其主要风俗活动为祭祀鬼神，故又称鬼节、冥节、死人节；由于其还有踏青、郊游的风习，故又称踏青节。“清明”还与“聪明”谐音，故有些地方还称“聪明节”。鬼节，死人节，是同一意思，因为人死了称“鬼”。相传，鬼生活在阴曹地府，即所谓的“冥界”，所以方称冥节。清顾禄《清嘉录》记载说：“盖土俗家祭，以清明、七月半、十月朝为鬼节，端午、冬至、年夜为人节。”可见，清明乃是三个鬼节的头一个，所以祭祖之风习也重。清明既为鬼节，所以这一天祭先祖，被称为“过节”，意思是鬼在这一天过节。

清明 , 是 全 年 廿 四 节 气 中 的 第 五 节 气 , 在 春 分 后 十 五 日 ,约 当 阳 历 四 月 四 日 或 五 日 . 清 明 节 最 重 要 的 活 动 就 是 扫墓 , 民 国 廿 四 年 起 , 政 府 还 明 定 清 明 为 民 族 扫 墓 节 , 全民 休 假 一 天 , 以 便 扫 墓 .
上 巳 的 起 源 甚 早 , 《 韩 诗 》 : 「 郑 国 之 俗 , 三 月 上 巳, 之 溱 洧 两 水 之 上 , 招 魂 续 魄 , 秉 兰 草 , 袚 除 不 祥 」 .据 ( 宋 书 ) 「 礼 志」 的 记 载 , 上 巳 的 日 期 自 魏 以 后 , 就固 定 在 三 月初 三 . 只 是 「 袚 褉 」 的 原 始 精 神 已 经 隐 而 不彰, 反 而 是 到水 边 游 春 的 习 俗 大 受 欢 迎 .
这 个 上 巳 游 春的 传统 , 对 后 来 清 明 踏 青 的 习 俗 有 一 定 的 影 响 .
寒 食 的 习 俗 , 最 早 见 於 桓 谭 〔 逝 於 二 五 左 右 〕 的 (新论 ) : 「 太 原 郡 民 , 以 隆 冬不 火 食 五 日 , 虽 有 病 缓 急 ,犹 不 敢 犯 , 为 介 之推 故 也」 .这 个 「 不 火 食五 日 」 的
禁 忌, 大 约 一 百 年 后 , 增 加 为 寒 食 一 月 . ( 后 汉 书 ) 「左 周黄 列 传 」 : 「 太 原 一 郡 , 旧 俗 以 介 子 推 焚 骸 , 有 龙 忌 之禁 .至 其 亡月 , 咸 言 神 灵 不 乐 举 火 , 由 是 士 民 每 冬 中 辄 一月寒 食 , 莫 敢 烟 爨 , 老 小 不 堪 , 岁 多死 者 . 」
约 当 同 时 , 崔 寔 〔 逝 於 一 七 ○ 〕 的 ( 四 民 月 令 ) 也 记 载 了 当时 的 清 明 习 俗 : 「 清 明 节 , 命 蚕 妾 治 蚕 室 , 涂 鄛 穴 , 具 槌 , 峙 , 簿 , 笼 」 . 从 这 里 可 以 看 出 早 期 农 事 配 合 节 气 运 作 的 情 形 . 这 时 候 的 清 明 节 , 和 寒 食 还 没 有 任 何 关 联 .
不 过 , 至 少 在 公 元 二 ○ 六年 , 曹 操 颁 布 ( 明 罚 令 ) 时 , 寒 食 节的 日 期 ,就 在 毫无 预 兆 的 情 形 下 , 由 冬 天 变 成 「 冬 至 后 百 五 日 」 . 这 个 重 大 的 日 期 变 更 , 直 接 的 影 响 到 清 明 的 发 展 . 在 孙 楚 〔 约 二 二 ○ 二 八 二 〕 的 ( 祭 介 子推 文 )中
说 : 「 太 原 咸 奉 介 君 之 灵 , 至 三 月 清明 断 火 寒食 」.大 约 从 这 个 时 候 开 始, 寒 食 和 清 明 就 因 为 日 期 接 近 , 彼 此 之 间 的界 限 逐 渐 模 糊 , 但 是 此 时 的节 日 习 俗 仍以 寒 食为 主 . 一 直 到 吕 原 月 写 《 岁 时 杂 记 》 时 还 说 : 「 清 明 节 在 寒食 第 三 日 , 故 节 物 乐 事 皆 为 寒
食 所 包 」 . 这 个 情 形 到 了 孟 元 写 《 东 京 梦 华 录 》 ( 序 於一一 四 七 年 ) 卷 七 时 已 有 了 转 变 : 「 寒 食 第 三 日 , 即 清 明 也 , 凡 新 坟 皆 用 此 日 拜 扫 . 」此 后 , 由 於 吸收 了 寒 食 祭 墓 的 习 俗 , 清 明的 重 要 性 逐 渐 增 加 , 终 於 完 全取 代 了 寒 食 的 地 位 .
然 而 , 扫 墓 在 清 明 节 的 发 展 史 上 , 算 是 相 当 晚 出 的 节日 内 容 , 一 直 要 到 宋 朝 , 才 成 为 清 明 的 主 要 活 动 . 在 这以 前 , 清 明 仅 是 个 附 属 在 寒 食 节 ( 清 明 前 一 日 ) 习 俗 中的 一 个 次 要 日 . 它 的 重 要 性 , 甚 至 比 不 上 另 一 个 阴 历 三月 上 旬 的 上 巳 节 .
尽 管 如 此 , 由 於 上 巳 , 寒 食 , 清 明 三个 节 日 的 日 期 相 当 接 近 , 彼 此 的 习 俗 便 互 相 渗 透 , 重 叠, 渐 渐 地 不 再 有 明 显 的 划 分 , 这 才 形 成 了 现 在 的 清 明 节. 所 以 , 在 讨 论 清 明 节 的 起 源 时 , 同 时 也 要 对 上 巳 及 寒食 有 所 了 解 .
清明节
清 明
杜 牧 ( 八 ○ 三 — — 八 五 二 )
清 明 时 节 雨 纷 纷 ,
路 上 行 人 欲 断 魂 .
借 问 酒 家 何 处 有 ,
牧 童 遥 指 杏 花 村 .
寒食
韩 翃 ( 七 五 四 年 进 士 )
春 城 无 处 不 飞 花 ,
寒 食 东 风 御 柳 斜 .
日 暮 汉 宫 传 蜡 烛 ,
轻 烟 散 入 五 侯 家 .
清明节的习俗
如 果 把 寒 食 节 视 为 清 明 节 的 前 身 的 话 , 那 麼 , 最 早 出 现 的 清 明 习 俗 应 该 就 是 寒 食 了 . 由 於 寒 食 节 禁 火 , 所 以 当 天 的 食 物 都 必 须 事 先 准 备 好 . 陆 翽 ( 约 三 五 ○ 左 右 ) 的 《 邺 中 记 》 就 记 载 了 寒 食 节 时 的 一 种 食 品 : 「 寒 食 三 日 为 醴 酪 , 又 煮 粳 米 及 麦 为 酪 , 捣 杏 仁 煮 作 粥 . 」
清明节的由来
农历三月初是中国传统的清明节.「清明」最初指的是节气.在我国传统的历法中,把一年分成二十四个节气,用来反映气候变化和指导农业生产,而「清明」就是其中之一,时间大约在「春分」之后,「谷雨」之前,换算成国历,约在四月四日或五日.在《淮南子》一书中记载:「清明」是在冬至过后的一百零六日,也是「春分」后的第十五日,这时候万物洁净,空气清新,风景明丽,花卉草木在这样的环境中呈现出欣欣向荣的景象,所以叫做「清明」,正因为如此,所以深受人们的喜爱.
作为节日的「清明」与作为节气的「清明」,既有联系又有区别.从联系上来看,清明节是从「清明」这一个节气演变而来的,在二十四个节气中,只有「清明」和「冬至」两个节气演化为节日;从区别上看,节气只是时序的标志,而节日则包含有某种风俗习惯和纪念意义.但是,清明节是如何从节气演变为节目的呢 根据《荆楚岁时记》中说:离冬至一百零五天有大风暴雨,称这一天叫做「寒食」,要禁火三日,由於寒食节的日子与清明的日子相近,因此古人在寒食的活动,往往沿续到清明,久而久之,寒食和清明也就没有什麼区别了,而到今天寒食节更已经被清明节所取代了.
清明的相关习俗
_ 清明节是国历四月五日或六日,因为它是定在二十四节气中,春分后的十五天,所以不是固定在国历四月五日,也不是以农历来决定.清明节也叫做民族扫墓节,是民国廿四年由政府明定的国定假日.中国祭祀祖先的历史由来已久,早在上古时代就有帝王,诸侯祭祀宗庙的仪式,到春秋时代孔子的墓祭,这些都属於贵族所特有的.到了秦汉以后,贵族制度末落,才有一般民众到祖先坟墓去祭祀的习俗. 一般清明扫墓可以分成两种仪式:
(一)挂纸
又称「压纸」,一般用石头或砖块将长方形的的黄白纸,或红黄蓝白黑的五色纸压在坟上,以示子孙已祭拜祖坟.
(二)培墓
是把祖坟修饰一下,并向祖先祭拜的活动.每年一度将祖先坟上的杂草清除,并加以修整,然后准备一些牲礼,酒,菜,蔬果和粿类作为供品.一般都在坟前和后土前摆放祭品,祭品有韭菜,鸡蛋,鱿鱼,甜饭,芋,笋等.