遮天无始留不死道人:关于鲁迅所写的祥林嫂是怎样的一个人？

在《祝福》中，“我”曾经向来冲茶的短工问起祥林嫂死去的原因。那个短工很淡然地回答：“怎么死的？——还不是穷死的？”

按这个人的看法，《祝福》的情节因果是穷困导致死亡。然而，如果真是这样的话，《祝福》和当时以及以后许多表现妇女婚姻题材的作品，就没有什么两样了。

事实上，整个《祝福》的情节告诉读者的恰恰不是这样。

从表面上看，她是流落为乞丐而后死去的，好像可以说是穷死的。

但是，这只是表面上的原因，更为深刻的是：她为什么会流落为乞丐呢？

因为她丧失了劳动力，连记忆力也不行了，才被鲁家解雇的。

她本来不是很健康的吗，不是顶一个男人使唤的吗？

她受的精神刺激太强了，她情感上太痛苦，甚至崩溃了。她痛苦的原因是：生而不能作为一个平等的奴仆，死而不能成为一个完整的鬼（两个丈夫在阎王那里争夺她）。

这不是迷信吗？不是不科学、非理性的吗？

然而，祥林嫂不但不因为它迷信、不科学、非理性而不相信它，相反她却因它而痛苦，因它而摧残了自己的心灵和身体。

可见，更深刻的因果是，祥林嫂由于对损害她、摧残她的迷信观念缺乏认识而导致死亡。

可以说祥林嫂除了受礼教的迫害以外，还死于愚昧，死于缺乏反抗的自觉性。

这就是鲁迅所说的：“哀其不幸，怒其不争”。一方面是受迫害，被摧残，另一方面，又是自我摧残。

这是一种什么样的不幸呢？这种迷信为什么这么厉害呢？

它是不是仅仅是一种对鬼神的迷信呢？

也不全是。

因为阎王要分尸给两个丈夫的说法，其前提是：女人，包括寡妇，不能第二次嫁人。谁再嫁，谁就得忍受残酷的刑罚。然而祥林嫂并非要求再嫁者，她倒是拒绝再婚，而且反抗了，她逃出来了。在她被抢去嫁给贺老六时，她反抗得很“出格”，头都碰破了。按道理，阎王真要追究责任，本该考虑到这一点，因为责任首先不在祥林嫂这一边，而应该在抢亲的策动者——她婆婆那一边。

然而，阎王并不怎样重视逻辑问题。

这就暴露了封建礼教的罪恶和荒谬。

妻子属于丈夫，丈夫死了，妻子不能再嫁，她只能作为“未亡人”而等待死亡的到来。任何女人一旦嫁了什么男人，就永恒地属于这个男人，这是一种得到普遍承认的 “公理”。这种“公理”就是礼教中所谓的“夫权”，这种夫权是很严酷的，祥林嫂连自己的名字都没有。她嫁给祥林，就叫祥林嫂。然而，后来她又与贺老六成亲了，该叫什么呢？。在贺老大死后，她回到鲁镇，大家本该研究一下，叫她祥林嫂好还是老六嫂好，然而鲁迅用单独一行写了一句：

大家仍然叫她祥林嫂。

连犹豫、商量、讨论一下都没有，就自动化地作出共同的反应。这说明“女子从一而终”在普通老百姓心目中如此根深蒂固。

然而这只是问题的一面。

问题的另一面是，她的婆婆违反她的意志要卖掉她，这不是有背于神圣的夫权吗？然而又不。原因是还有一个“族权”原则：儿子是父母的财产，属于儿子的未亡人，自然也就属于母亲，因而婆婆有权出卖媳妇。

《祝福》的深刻之处就在不但写了封建礼教的残酷野蛮，而且写出了它的荒谬悖理。

更深刻的因果性显示了：祥林嫂之死，其最悲惨处不在于她物质上的贫困和精神上的痛楚，而在于造成物质贫困和精神痛楚的原因竟是自相矛盾的、不通的封建礼教。不但它的夫权主义和族权主义相矛盾，而且它的神权主义又与夫权主义和族权主义互相冲突(阎王不惩罚强迫妇女改嫁者)。这种荒诞和野蛮的可怕还在于：广大群众的思想的麻木，在牺牲的弱女子的的悲剧面前，居然没有一个人，包括和她同命运的柳妈以及一般群众（如冲茶的短工）表示同情，更没有任何一个人对如此荒谬的封建礼教表示愤怒，有的只是冷漠，甚至是冷嘲。更为令人毛骨悚然的是，这种麻醉性甚至对于受害者也是一样，连祥林嫂自己也不觉得有什么不合理。虽然也行为她曾经是一个反抗者，而在思想上却是一个麻木者。

很显然，在这背后有悲剧的更深刻的原因：对封建礼教对群众的麻醉。

这种迷信和麻木，虽然不是病，但是和病一样是可以杀人的。祥林嫂一个没有任何病症的人，就是这样被杀死的。

正因为这样，鲁迅才放弃了学医，把改造中国人的灵魂放在第一位。因为如果思想上迷信不改变，多健康的身体也会走向死亡。前几年有一个年青的研究生，写文章说，鲁迅弃医从文，不是因为要疗救国民性，而是因为成绩不好。现在我们已经查出来，鲁迅的学医的成绩当然不算太好，藤野先生教的那门解剖学，不及格，五十九点三分。但总的说，也不算太差。在一百六十多人的班上，排在第八十多名，至少在八十多名日本学生前面，属于中等。但是，正是因为他感到有一种比细菌更为可怕的东西，就是传统的思想，是可以杀人的。
祥林嫂无辜地被杀了。这是一场悲剧，其特点是没有凶手的。

祥林嫂她那苍白的头发被寒风撩起，那撩去的是生之希望，是曾经纯朴的灵魂。
那木刻般的无神凄然的面孔，象是被死神重重地击了一掌，在寒风中没有丝毫的抽动，那微微下垂的嘴角，流露出的是无边的苦痛和对生命的无奈。
那双眼，那双眼啊，本想睁开来看看这最后的世界，看看前边的路，看看这些将自己推向深渊，推向死神铡刀下的愚昧而又善良的人群，但那眼皮却怎么也抬不起来，她只是把那无尽的怨恨，无边的凄苦，深埋进那深陷的眼眶中，让它们腐烂，同时也腐烂自己的眼睛，腐烂自己的心灵。让心烂掉，让心烂掉是她此时最好的也是不得不做的选择。
那单薄褴缕的衣衫，也象不忍，不忍这位生命并不年迈但心却已年迈的主人遭受如此的摧残，它紧紧地包裹着那枯干的躯体，但却被死神撕得破败不堪。
那半伸出的空空的手，在向人们乞讨什么？半个剩馒头？还是半碗残粥？可怜的祥林嫂，她乞讨到了什么呢？她那挂在臂弯上的破篮子里，什么也没有，没有温存，没有同情，没有一丝怜悯！苍天慷慨地撒向她许多雪花，却吝啬地放进篮子一点，然后又化作虚无，留在篮子里的只有嘲笑，只有冷酷，还有祥林嫂那颗冻僵了的腐烂了的心和那蜷缩一团无处漂泊的灵魂。
她的微弱的生命，如风中败叶，更如那被寒风撩起的白发，是那样的轻飘，那样的柔弱。她此时，还能做为一个“人”的躯体直立着，所依赖的，恐怕只有那手中紧紧握着的破竹杆了吧！竹杆下端长长的开了裂，不知道伴她走过多少的风雨坎坷，受过多少欺凌折磨。
竹杆啊竹杆，请你挺住，不管你怎样的开裂，都请你坚强的挺住吧！因为，你挺住的是一个人的生命，是那个曾经脸色红润、干活勤快的祥林嫂的生命啊！
可是，竹杆啊，你即使再坚强，这对祥林嫂又有什么用呢？ 可怜的祥林嫂，你为什么不离开这个万恶的世界呢？
可是啊，她又何尝不想尽早离开这个世界呢？她只是怕，怕死了后，还有地狱等着她，她怕阎王爷会用锯将她锯成两半，分给那两个死去的男人。
求生不得求死不能的祥林嫂啊！
你的心里，在想些什么？ 你那憨厚老实的丈夫？ 你那可爱的儿子阿毛？还是你曾经有过的红润润的面庞和自己勤快的身影？ ......
让我们再来看看她那双眼睛吧，那双眼象是在流泪，但那泪早已枯竭，所剩下的只是两只让人心寒的空洞，那空洞里躲藏着的是那已经僵死的心啊！
远处高门楼前边，许多孩子大人们欢笑着，放着鞭炮，庆祝着新年。
祥林嫂，你那蜷缩着的灵魂，找到归宿了吗？

按照解构主义的策略去解读吧

善良,勤劳,可怜,孤独,寂寞,无奈,坚强,勇敢......

可怜的一个人！