火影忍者同人cg:谁知道现在的赣州市的方言,也就是赣州话是怎么来的?

赣州话是富有特色的语言，琅琅上口，易学易懂，亲近普通话，而又别有韵味。非常奇特的是，它仅流行于赣州城墙之内，过了东河、西河、南河，郊区农民讲的是客家话，形成一个语言的“孤岛”。

无独有偶，北方大城市天津，也是一个语言的“孤岛”，被称为“天津方言岛”，与周边地域不搭界，既不同于近邻北京，也不同于冀鲁两省。最近读到天津作家肖克凡一篇文章，说天津话有强烈个性，给人奇峰突起的感觉，仿佛“飞来峰”从天而降。上世纪七十年代，天津地方志工作者曾经外出寻找天津话的源头，结果找到了，既不在周边省县，也不在北方大地，一找找到江南凤阳花鼓之乡，最后锁定于一个名不见传的小地方——固镇，真是匪夷所思。去年是天津建城六百周年，天津文学院的作家们专程去安徽进行文化寻根。他们去到蚌埠以北的浍河北岸，寻找天津话的“母地”。令他们欣喜的是，他们在固镇听到许多天津的方言，看到相同的民风习俗，如“二子”“煎闷子”“死面卷子”“桶子灯”“台子”“勤行”，在街上看到许多“天津饺子馆”，两地都叫饺子为“扁食”，都爱吃“天津大小麻花”及油炸馓子。他们追根究底，只知明朝燕王扫北到了天津，后来燕王南下夺了侄儿建文帝王位。杭州也是一个语言的“孤岛”，杭州话有别于浙江本地话，是南宋高宗把京都从应天府（今河南商丘），南迁到临安（浙江杭州）时，把中原方言带到了杭州。

那么赣州话根在何方源在何处呢？民间流传的说法，是王阳明驻节赣州时，极力推行这种官话。韩振飞在《宋城赣州》一书中质疑这一说法：“这一传说是值得怀疑的，因为语言有非常顽强的传承性，且不说古代信息闭塞，就是在进入信息时代的今天，要靠某一官员的行政力量推广一种语言，也似乎是不可能的事。……再次，王阳明为浙江余姚人，其母语为吴语，即使王阳明推行官话，也只能是‘浙江普通话’，而赣州人说的却是‘西南官话’。其实，在古代要改变一个区域内的公共语言，只有靠移民，只有居民的成分发生了重大的变化，语言才会发生变化。”据他的推测，明朝正德三年，王阳明的前任陈佥，因赣南农民起义频发，本地兵力不足，奏请朝廷从广西桂林、柳州调来狼兵。这一群体把桂林柳州话带来赣州，逐渐形成赣州官话。王阳明接任后，为防止农民起义军进城剌探军情，规定不会说官话的人不得进城。这一举措，进一步促使官话成为流行语言。

我在网上搜索王阳明史料后，认为王阳明虽是浙江余姚人，但他在正德三年至五年，因得罪朝廷权贵刘瑾，贬谪到贵州龙场驿（今安顺市修文县）当驿丞。三年时光，王阳明在学术思想上有一次飞跃，后人称之为“龙场悟道”。他先后创办龙岗书院、文明书院与贵阳书院，使贵州学风大盛，至今留下许多“阳明洞”、“阳明祠”，可见影响之深。黔滇川桂均属西南官话区域，安顺包括在内，王阳明与士人学子和民众接触交流，应会说当地语言。似乎可以设想，赣州城有广西狼兵传播西南官话的基础，王阳明也熟悉并喜好这种语言，于是下大力推广。先有群体的流传基础，后有权力的强制推行，才使赣州官话成为“孤岛”语言。

这些只是推测，时至今日，赣州还没就这一重要人文历史问题，进行过实地调查论证，也没人研究赣州话与西南官话的异同。在方言俚语、民风习俗、饮食起居等等方面，究竟有多少相似之处，有待调研证实。希望有关部门能组织作家与专家，仿效天津的做法，前去采风寻根。

如果确证“千里语缘一线牵”，我们大可在对接长珠闽之外，增强与广西等省的交流。语言是最具亲和力的媒介，这对发展赣州经济与旅游会有好处

赣州话是富有特色的语言，琅琅上口，易学易懂，亲近普通话，而又别有韵味。非常奇特的是，它仅流行于赣州城墙之内，过了东河、西河、南河，郊区农民讲的是客家话，形成一个语言的“孤岛”。

无独有偶，北方大城市天津，也是一个语言的“孤岛”，被称为“天津方言岛”，与周边地域不搭界，既不同于近邻北京，也不同于冀鲁两省。最近读到天津作家肖克凡一篇文章，说天津话有强烈个性，给人奇峰突起的感觉，仿佛“飞来峰”从天而降。上世纪七十年代，天津地方志工作者曾经外出寻找天津话的源头，结果找到了，既不在周边省县，也不在北方大地，一找找到江南凤阳花鼓之乡，最后锁定于一个名不见传的小地方——固镇，真是匪夷所思。去年是天津建城六百周年，天津文学院的作家们专程去安徽进行文化寻根。他们去到蚌埠以北的浍河北岸，寻找天津话的“母地”。令他们欣喜的是，他们在固镇听到许多天津的方言，看到相同的民风习俗，如“二子”“煎闷子”“死面卷子”“桶子灯”“台子”“勤行”，在街上看到许多“天津饺子馆”，两地都叫饺子为“扁食”，都爱吃“天津大小麻花”及油炸馓子。他们追根究底，只知明朝燕王扫北到了天津，后来燕王南下夺了侄儿建文帝王位。杭州也是一个语言的“孤岛”，杭州话有别于浙江本地话，是南宋高宗把京都从应天府（今河南商丘），南迁到临安（浙江杭州）时，把中原方言带到了杭州。

那么赣州话根在何方源在何处呢？民间流传的说法，是王阳明驻节赣州时，极力推行这种官话。韩振飞在《宋城赣州》一书中质疑这一说法：“这一传说是值得怀疑的，因为语言有非常顽强的传承性，且不说古代信息闭塞，就是在进入信息时代的今天，要靠某一官员的行政力量推广一种语言，也似乎是不可能的事。……再次，王阳明为浙江余姚人，其母语为吴语，即使王阳明推行官话，也只能是‘浙江普通话’，而赣州人说的却是‘西南官话’。其实，在古代要改变一个区域内的公共语言，只有靠移民，只有居民的成分发生了重大的变化，语言才会发生变化。”据他的推测，明朝正德三年，王阳明的前任陈佥，因赣南农民起义频发，本地兵力不足，奏请朝廷从广西桂林、柳州调来狼兵。这一群体把桂林柳州话带来赣州，逐渐形成赣州官话。王阳明接任后，为防止农民起义军进城剌探军情，规定不会说官话的人不得进城。这一举措，进一步促使官话成为流行语言。

我在网上搜索王阳明史料后，认为王阳明虽是浙江余姚人，但他在正德三年至五年，因得罪朝廷权贵刘瑾，贬谪到贵州龙场驿（今安顺市修文县）当驿丞。三年时光，王阳明在学术思想上有一次飞跃，后人称之为“龙场悟道”。他先后创办龙岗书院、文明书院与贵阳书院，使贵州学风大盛，至今留下许多“阳明洞”、“阳明祠”，可见影响之深。黔滇川桂均属西南官话区域，安顺包括在内，王阳明与士人学子和民众接触交流，应会说当地语言。似乎可以设想，赣州城有广西狼兵传播西南官话的基础，王阳明也熟悉并喜好这种语言，于是下大力推广。先有群体的流传基础，后有权力的强制推行，才使赣州官话成为“孤岛”语言。

这些只是推测，时至今日，赣州还没就这一重要人文历史问题，进行过实地调查论证，也没人研究赣州话与西南官话的异同。在方言俚语、民风习俗、饮食起居等等方面，究竟有多少相似之处，有待调研证实。希望有关部门能组织作家与专家，仿效天津的做法，前去采风寻根。

如果确证“千里语缘一线牵”，我们大可在对接长珠闽之外，增强与广西等省的交流。语言是最具亲和力的媒介，这对发展赣州经济与旅游会有好处