嗯哼大王动态图:谁知道有关美索布达米亚的问题

美索不达米亚平原神话

　　原始美索不达米亚人的信仰是不容易理解的，从纪元前三千五百年前的奥拜德时期开始最早进入美索不达米亚的苏美人的信仰比较有清楚的轮廓。他们认为神的力量同等于变幻莫测的自然力量。他们的信仰与各地原始人种的信仰类似，属“泛神论”，在苏美人眼中看来，每种神都有其专司的领域。神殿的土地是神所拥有的，也就是“圣域”，人类是神的奴仆，神官是神的执事、家臣。山川田园皆有神。天上的星辰也有诸神。引发自然所有活力也都是神的力量所造成的。除此之外，犁有神、棍子有神、打火石有神、砖瓦有神、每座城市也有自己城市的守护神。

　　众神有难以预测的个性，却又相映于我们自身的心理现状。苏美人的众神和希腊众神一样，具有深刻洞悉力量与超人的能力，确保正义与人间秩序，但众神也和凡人一般苦于激情、忌妒、欲望和厌恶。他们众如同人间的男欢女爱、饮食男女一般。他们眼中的诸神彷佛如自身面对复杂多变的自然与诡谲不定的社会一般，所不同的是他们统驭着人间界，就如同国王作为世间的统驭者一般。

　　苏美人的众神何以是如此性格呢？可以想见的是出自于抗衡邪恶力量，消免心中所产生的对大自然、社会的恐惧之情，于是众神与邪恶力量的抗衡促使着人们对于恶灵诉诸鞑伐，诉诸各种发自内心的优美诗篇，流露出内在无尽的苦闷的哀歌，以求恢复宇宙的正义与秩序，从“阿尔萨的库都尔O马布克与林姆O辛那献的础石”明文可以感受到人神之间的渴望与虔诚之情。“为了充满魅力且恩惠无尽的女王，伟大的安（An）之女，他们的主人，亦即库都尔O马布克（Kudur-Mabuk），埃穆特·巴尔（Emut-Bal）之父，西姆特·辛哈克（Simti-Shihak）之子，以及尊敬尼普尔（Nippur）、提供乌尔（Ur）所需之王，苏美人与阿卡德之王，亦即林姆O辛（Rim-Sin），祈求他们的生存，建造女王最佳住所埃·夏·夫拉（E-Sha-Hula），竖立三角楣的居所。因此，人们使自己如同高山一般竖立起来。守护众女神的女王娜娜雅（Nanaya）请求宽悦。希望守护女王，对此加以回报，恳求安与依楠娜（Inanna）给予他们幸福的王政与深情的统治”（Eosollberger，Jorokupper法文翻译）因为对于神的赞叹，神殿的建筑成为美索不达米亚平原的宗教与政治中心。

　　众神的真面目

　　古代美索不达米亚平原是神、人共治的地区。最高神祗有三位，那就是天神安（An）、风与大气之神安利尔（Enlil）、水神恩基（Enki）。

　　安在楔形文字中是星星的符号，具有所有神圣的意含，表示“明亮、光明、神圣”。然在信仰仪式、祈祷中却非举足轻重。苏美人的算数是六十进制法，安是最高的六十价值。

　　风与大地之神安利尔统治大地，属于五十价值。他是大风暴的统驭者，地球的统治者。使地球充满生气得支配者。根据美索不达米亚神话，众神对是否有消灭人类其罪恶进行讨论时，最终的决定是由安利尔神所主导。祭祀他的神殿在尼普尔。安利尔是均衡之神、不断变化之神、世界再生之神。巴比伦神话中，安利尔与马尔顿的地位相当，只是马尔顿是充分了解人们需求的神，而安利尔仅仅只是宇宙规范的不动性。

　　恩基是统治着宇宙全体的淡水深处、冥界。祭祀他的神殿在安利多的阿普兹神殿，又称‘深渊之家’。恩基是所有神其中最神慈、正义、理性、创造的神。当大地产生大洪水时，恩基建议人们建造避难的方舟。他拥有四十价值。美索不达米亚的第二顺位的伟大的神也有三位，分别是楠娜（Nanna）、乌多（Utu）、依楠娜（Inanna）。月神明为兹恩．楠娜，闪语则称为辛（Sin）。他是月神，意味知识。因为古代苏美人认为天文知识来自月亮，这点与埃及的特特神是知识之神相同。楠娜在美索不达米亚平原是以新月作为象征。楠娜可以驱走黑暗，知晓命运。

　　楠娜的父亲是太阳神乌多，闪语称之为夏马修（Samash）。乌多同样也是赶走黑暗，消灭黑暗与阴影之神；他并且是心灵的休憩所在，因此是正义之神。他的象征符号是放光的圆盘。

　　金星是依楠娜，闪语称为伊悉达（Ishtar）。他是拂晓之星，相当于罗马的维纳斯。依楠娜是美神、爱神、富饶之神、生产之神，同时也是战神，既富有残忍的性格，也拥有果敢精神。作为男性神，他以男性姿态出现，作为爱神则是婀娜动人的体态。到大希腊化时代，马其顿王朝得守护神阿波罗与阿尔特米斯相当简单的取代了埃姆人的众神了。

　　让人神往的“美索不达米亚”

　　底格里斯和幼发拉底两河流域古代文明，是人类历史上最古老的文明之一。古希腊人把两河流域叫做“美索不达米亚”，意思是“两河之间的地方”。美索不达米亚又分两个部分，南边叫巴比伦尼亚，北边叫亚述。就今天来说，两河流域相当于今天的伊拉克一带。
　　两河流域文明时代最早的居民是苏美尔人。他们在公元前4000年以前就来到了这里。两河流域的最初文明就是他们建立的。属于塞姆语系的阿卡德人、巴比伦人（阿摩列伊人）、亚述人以及迦勒底人，继承和发展了苏美尔人的成就，使两河流域的文明成为人类文明史上重要的一页。其中巴比伦人的成就最大，因此，两河流域的文明又被称为巴比伦文明。
　　两河流域文明起源于两河流域南部。这里是两河的冲积平原和三角洲，同埃及的尼罗河一样，两河也是定期泛滥，时涨时落，只有建设起堤坝沟梁来蓄水排涝，人们才能耕种收获。两河流域的居民主要用使用牛、驴拉着木犁耕地，最主要的农作物是大麦和椰枣。大麦酒是人们最喜欢喝的饮料，椰枣是人们的主食之一。
　　古代两河流域人民编写了人类历史上最早的农书《农人历书》。《农人历书》以一个老农民教育儿子的气写的。这位老农民对儿子不厌其烦的讲述应该如何务农，要注意的各种事情。比如，怎样节省灌溉用水、不要让牲畜践踏田地、驱赶食谷的飞鸟、及时收割等等。
　　大约在5000年前，古代两河流域的居民就会制做陶器了。他们制做的陶器主要是彩陶，色彩富丽夺目，有的还涂有层。人们常用的生活用具象酒杯、油缸、炉子、灯盏等几乎全是陶制。最有趣的是，人死后用的棺椁也用陶土烧制，形状象个有盖的长方形大箱。
　　古代两河流域缺少石料，最主要的建筑材料是粘土。垒墙、盖房、铺路，都使用粘土掺上切碎麦的大秸制作的土砖。古代两河流域的城市建筑物都是用这种粘土修建的。
　　古代两河地区的金属制造工艺达到了相当纯熟的水平。我国商代有司母戊大方鼎，大约在同一时期，两河流域有重约2吨的青铜铸像，手工业行业很多，象制砖、织麻、刻石、珠宝、皮革、木业等等。
　　古代两河流域人民在文化上也有巨大的成就，在人类文化宝库中留下了一笔丰厚的遗产。
　　他们很早就有了文字，这就是著名的楔形文字。楔形文字虽然这种文字始终没有发展成拼音文字，但在人类早期文字中，它是发展得比较完备的一种。
　　两河流域在文学上的主要成就是谚语、神话和史诗。苏美尔人丰富的谚语有少数被记录在泥板文书上，其中有的反映了当时的社会矛盾和风气。比如：穷人死掉比活着强”，“想吃肉就没有羊了，有了羊就吃不上肉了”。“妻子是丈夫的未来，儿子是父亲的靠山，儿媳是公公的克星”。有的是生活经验的深刻总结：“鞋子是人们的眼睛，行路增长人的见识”等等。
　　两河流域的神话传说特别引起后人的兴趣。人们发现，基督教《圣经·旧约》中的一些故事的渊源在古代两河流域。如有一首叙述神创造世界故事的诗歌与《圣经》的创世故事十分相象，都说神在第六天创造了人，第七天休息。《圣经》中讲蛇引诱亚当、夏娃偷食禁果，两河流域的神话也讲人的祖先因受到引诱而犯罪。
　　《吉尔伽美什》史诗是古代两河流域最有名的英雄史诗，诗中塑造了一个蔑视神意、为民造福的英雄形象，并表达了人们希望获知生死秘密的愿望。它是世界上最早的史诗。两河流域科学的主要成就表现在数学和天文学方面。苏美尔人已经知道10进位制和60进位制，后者在古代两河流域的应用得更为广泛。我们今天度量时间用小时、分、秒，以及把一圆周分为360度，都是继承了两河流域古人的成果。他们的面积单位、重量单位也多是60进位。古希腊、罗马都采用了这里的一些重量单位，欧洲有的地方甚至一直沿用到18世纪。
　　古代两河流域的天文历法知识直接影响了欧洲的天文学。苏美尔人按照月亮的盈亏把一年分为12个月，共354天，同时设闰月调整阴历阳历之间的差别。到公元前7世纪，又形成了7天一星期的制度，每天各有一位星神“值勤”，并以他命名这一天，其顺序是：
　　星期日（太阳神）
　　星期一（月神）
　　星期二（火星神）
　　星期三（水星神）
　　星期四（木星神）
　　星期五（金星神）
　　星期六（土星神）
　　直到今天，欧洲各国每周7天仍以这7星命名。不过，当时的历法仍是粗糙而不甚准确的。
　　此外，古代两河流域人民对药物、植物、动物、地理等等也有丰富的知识。
　　早在5000多年前，两河流域的人们就创造这样发达的文明，真是令人神往。欧洲古代文明的最高成就是古希腊文化。然而，当古希腊人还没有迈进文明时代的时候，两河流域的文明就已经延续了约2000年。希腊人后来的许多成就，就是在两河流域文明基础上发展起来的。