刘小光电影全集:三国演义中的张鲁其先人张衡是否是制造浑天仪，地动仪的伟大科学家

张鲁东汉大科学家张衡的儿子。

　　张鲁（？-216），字公祺，沛国丰邑（今江苏丰县）人，汉末大儒，杰出的思想家、政治家、军事家、战略家，杰出的和平主义大师，汉丞相留侯张良十世孙、张道陵孙、张衡子，中国道教系师，中国佛教祖师，汉民族的缔造者。

　　张鲁初为益州牧刘焉督义司马，后割据汉中，上下垂30年。建安二十年（215年），曹操兵进汉中，张鲁率众归降，拜镇南将军、阆中侯，封万户。次年张鲁卒，葬于邺城（今河北临漳）东。

　　张鲁继张道陵、张衡之后为道教一代宗师，实力本不及其祖、亦不及其父。但鲁生有机缘。张鲁之世，正值佛教东来，这一历史机遇成就了张鲁的千秋功业。作为东汉时期一流的宗教问题专家，张鲁接触佛教之后对佛教大为赞赏，极力推崇提携。张鲁肇基佛教，是中国佛教的开山鼻祖。

　　佛教公元前六世纪产生于古印度，本早于道教，但佛教来到中国时已经是公元一世纪以后，道教已先在，可谓起了一个大早，赶了一个晚集。佛教要在普遍信仰道教的民众中传播并非易事，因而迫切需要帮助。因为佛教早期是一个自然崇拜的体系，而道教是一个人神崇拜的体系，在道教看来，佛教的神位是空置的，无异于虚位以待。于是，早期道士抓住了千载难逢的历史机遇，纷纷飞仙成佛，坐到了佛教的神位之上。佛教传到中国后，早期道士不仅不反对佛教，反而给与了慷慨无私的帮助，为佛教作了大量工作，道教也因此从中获取了巨大的宗教利益。

　　尽管道教友善地对待佛教，但道教还是对佛教构成了潜在的威胁。为了使新兴的中国佛教在北方有一个良好的生存发展空间，张鲁临终前毅然对道教下达了驱逐令。在系师的强大压力下，第四代天师张盛率领道教教团被迫南迁，全线退守。

　　因为张鲁的全力培植，佛教在北方迅速成长壮大，顺利登上了中国历史舞台。魏晋时期，中国佛教正式确立，张鲁以其卓越的贡献无可争议的居于神坛的极顶，是为如来佛祖。

　　大日如来是汉传佛教最重要的神祗之一，千百年来，受到八方僧众的顶礼膜拜。他大仁大义、大慈大悲、尽善尽美，在中国人民和世界各族人民心目中拥有崇高的威望。

　　张鲁携佛道二教，天下人心，尽归张鲁。一部浩瀚的三国演义，最终以张鲁胜出徐徐落幕。

　　张衡
　　（78～139）

　　东汉科学家，天文学家，哲学家。字平子。河南南阳西鄂（今河南省南召县石桥镇）人。少游西京长安和东京洛阳，“通五经”，“贯六艺”，永初五年（111）徵拜郎中。自元初二年（115）至永建初，两次为太史令。精通天文、历算，在前人研究的基础上，发明了世界上最早的水力转动的浑天仪和测定地震的候风地动仪。在天文学理论方面，张衡是“浑天派”的主要代表。关于天地之起源，他认为天地未分之前，乃是一片混沌，既分之后，轻者上升为天，重者凝聚为地,阴阳相荡，产生万物。他还第一次正确地解释了月蚀形成的原因，认为月光是日光的反照，月蚀是由于月球进入地影而产生的。他依据当时的天文学知识，肯定了宇宙的物质性和无限性。张衡把中国古代自然科学和哲学推向了一个新的高度，其著作收集在清严可均所编的《全上古三代秦汉三国六朝文》中。

浑天仪并不是张衡发明的 而是起始于埃及 从埃及传入中国。中国古代的宇宙观也并不认同浑天说，只是浑天仪传入后张衡根据现世的状况加以修正整理，制出浑天仪。
是不是道教徒，和是不是封建迷信没有什么关系。我想我们评价古人的时候不应该从他相信玄学就否定了他，认为它是反科学，封建迷信。道教也不仅是相信有鬼有神，而是包括了很多系统的宇宙观。在那个时代看来，仍然是比较科学的

不是

应该不是，但是张衡和张仲景绝对有亲，因为他们都是南阳人。按时间来看，张衡和张鲁好像没什么关系，所以应该不是。但是，从性格，智慧，观念来看，这种传承又证明了他们的相似。需要明白的是，张鲁之祖张道陵是光武时人，祖孙相差180多岁。这是匪夷所思的。但是，需要知道的是张道陵可是活到150多岁的人。所以，张道陵可能是晚年生了一个叫张衡的人，这个人不是大科学家张衡，而是天师张衡，而这个张衡就是张鲁的父亲。而很可能的是张道陵在年轻时也生下了一个张衡，这个张衡就是大科学家张衡了，而张道陵的父亲应该就是张衡的祖父张湛。由于张道陵年轻时学道去了，所以张衡就随族人搬家去了，也就是搬到了南阳这个地方。这就可以解释张衡思想里这个很深的道家情结，张衡的学说很玄，有时候很附会自己的玄学学说，也许就是从老爹那里得来的情感吧。也许是张衡死的早，所以张道陵把他后来这个儿子取名叫张衡，以此纪念吧。