安徽省歙县旅游景点:请教关于历史细节的问题

太祖赵匡胤共有兄弟五人，老大、老五早死。宋太祖登上皇帝宝座后的第二年，他的母亲杜太后得了重病，临终时，她把宋大祖和心腹大臣赵普叫到身边，嘱咐宋大祖将来要先把皇位传给老三赵光义,老三死后传给老四赵廷美,再由赵廷美传位给宋太祖的儿子。赵普奉旨作了记录，由宋太礼祖珍藏起来。

公元976年；宋太祖得了重病。病危时，他果然遵照母亲的遗嘱，没有把皇位传给自己的儿子，而吩咐把皇位传给了弟弟赵光义宋太祖死后，赵光义即位，他使是宋太宗。 还是在宋太祖在位时，老四赵廷美就被封为魏王，宋太宗做了皇帝后，又让他做了开封府尹；赵廷美从小就爱出风头，刚愎自用，随着年龄的增长，他变得更加骄横跋扈，想干什么就干什么，谁也奈何不了他。

他也知道母亲的遗嘱，现在见三哥赵光义做了皇帝，一心想三哥早点死掉，好把皇位传给他。后来，他看到宋太宗身体很好，自己 短期内很少有继位的可能，便企图用阴谋手段夺取皇位。

一天，宋太宗赵光义把宰相赵普找来商量，征询他对传位问题的看法，问他自己应该把皇位传给儿子呢还是遵从他母亲的意愿，把皇位传结弟弟魏王。赵普说：“陛下，大祖皇帝没有把皇位传给他 儿子，而把皇位传给了您，这样做已经错了；如果您再把皇位传给魏王，而不传给自己的儿子,那不是一误再误，一错再错吗?”

宋太宗听了，这才打消了把皇位传给魏王的念头。不久，有人告发魏王赵廷美阴谋造反，赵普又对太宗说：“魏王心怀不轨，可以把他流放到边远地方去，防止他发动叛乱。”

宋太宗听从了赵普的意见，削去了赵廷美魏王的封号，把他贬 到边远的房州。不久，赵廷美便郁郁死去。

李煜(937－978)，五代十国时南唐国君，亦为五代时出色的词人。字重光，初名从嘉，号锺隐。徐州(今属江苏)人，一说湖州(今属浙江)人。南唐元宗李景第六子，宋建隆二年(961年)继位，史称后主。开宝八年，国破降宋，俘至汴京，被封为右千牛卫上将军、违命侯。后为宋太宗毒死。
传后主于生日（七月七日）晚，在寓所命故伎作乐，唱《虞美人》这首词，声闻于外，宋太宗闻之大怒，命魏王赵廷美赐牵机药，将他毒死．负责监禁他的应该是魏王赵廷美

1、宋太祖赵匡胤原有兄弟5人，大哥光济和小弟光赞早亡，只余赵匡胤、赵光义（宋太宗）和赵廷美兄弟3人。赵廷美（947年——984年），原名光美。公元976年赵匡胤去世，赵光义当了皇帝，是为宋太宗。为避皇帝讳，赵光美改名廷美。
身为两位皇帝的亲弟弟，赵廷美开始时声势相当显赫。宋太祖建隆三年（公元962年），他被授兴元尹。开宝九年（公元976年）冬，宋太宗即位，赵廷美即被任命为开封府尹兼中书令，并被封为齐王。他不但执掌京城开封府的大权，而且在朝会时班列宰相之上，可算是一人之下，万人之上。太平兴国四年（公元979年），赵廷美又被晋封为秦王。但好景不长，太平兴国七年（公元982年），赵廷美就被削去了王位，降为涪陵县公，贬到房州（今湖北省房县）安置。雍熙元年（公元984年）赵廷美忧悸而卒，享年37岁。
赵廷美失宠乃至忧悸而卒，这其中是有原因的。宋太祖赵匡胤不传位于自己的儿子赵德昭，而是传给弟弟赵光义，据说是秉承其母昭宪太后的旨意。按昭宪太后的想法是赵匡胤传位给赵光义，赵光义再传位于赵廷美，让她的三个儿子都当当皇帝，然后由赵廷美再传位给赵匡胤的儿子赵德昭。但是昭宪太后的想法太天真了。赵光义是个心计很深的人，在他继承帝位这件事上，就有“烛影斧声”这个千古疑案说不清楚，岂有再轻易将帝位传于赵廷美或赵德昭之理？太平兴国四年（公元979年），赵德昭受到赵光义的斥责，自刎而死。又过了三年，赵廷美被贬逐，两年后忧悸而卒。赵光义终于可以名正言顺地把帝位传给自己的儿子赵恒（宋真宗）了。
太平兴国七年（公元982年），秦王赵廷美被削去王位、贬逐出京之时，他的花园被更名为宜春园，正是这一历史事件的结果。

第2个问题不懂。

“百年红楼”补充猜想（二十）－－索隐甄费（甄士隐） 刘一心 于 2006-03-01 发表在 红楼艺苑 - 学术研究

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提要：《红楼梦》中，作为角色的甄士隐，只是一位承（天）上，启（地）下的特殊人物。关键是“甄士隐”三字的谐音：“真事隐” “真史隐”（真事）、“真是隐”（真人）。作者巧妙地用甄士隐，甄费（废）一名，作为替身，将《红楼梦》幕后的真人、真事——南唐“废主”李煜号钟山隐士——作了幻形隐写。但甄士隐与李煜却有一念之差，而有天壤之别。此便是“一击两鸣”的另一部全本“背面红楼梦”。它是高鹗所无法做（续）到的。
小说中的“中京”即是隐写汴京、南京（金陵）的杜撰混合京都。

欲解读《好了歌》，必须解读甄士隐，毕竟《好了歌》是他先听到的，他的《好了歌解》，得到跛足道人的赞许：“解得切！”。从甄士隐解悟歌词中，借助《脂批》的提示，进行追索，或许可得到一些有关红楼梦的有用信息。因此，先试解甄士隐。

（52）闲谈甄士隐（名费，字士隐）
《红楼梦》开卷第一回，第一个出现的人世间的特殊角色——甄士隐，名费，号士隐。他出场时，家住“红尘中一二等富贵风流之地”的姑苏【脂批：是金陵。】城十里街，并特别交待是在一座古庙“葫芦庙”旁；此人“不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一类人品”，过着消闲的居士生活。只因这年“元宵节”过后，“三月十五，葫芦庙中炸供，油锅火逸”引起火灾。葫芦庙大火烧到甄家，“彼时虽有军民来救”，“那火已成势，如何救得下去？”甄士隐一败涂地，无可奈何，来到本贯大如州的岳父封肃家，过着寄人篱下、受人奚落的生活……。小说中这短短一段文字介绍，是作者将他所要写的“真事”、“真史”（甄氏），全部隐写其中。
这就是前文所提到的南唐李后主。李煜，原名李从嘉，号白莲居士、钟隐、钟山隐士等。一生酷爱诗词，花草，以吟诗为乐，不以皇帝宝座为念。倒也过了十四年的潇洒宫廷生活。只因赵匡胤在河南封丘县陈桥兵变，黄袍加身，在河南开封建了大宋赵家的太庙，奠定了大宋王朝基础。此时，尚未一统的周邻小国，包括南唐，时刻都在宋军的威胁之下。公元九七四年九月（大约中秋节前后），赵匡胤派大军进攻南唐，战火烧到金陵城下，次年十一月，南唐亡。李煜成了“废帝”，被押解河南开封，赵匡胤辱封李煜为“违命候”，过着受人奚落，“心中未免悔恨”的生活……。
甄士隐一名，《脂批》明确交待，他的含义为“真事隐去”。如果作者、批者果真要隐瞒真像，则大可不必取此名、号，也不必挑明“真事隐去”的面纱。事实上，“甄士隐”三字又是“真史隐”即隐瞒了一段“真史”；“真是隐”、“真士隐”的谐音，意即“就是李钟隐”；或“真士隐”意即：名甄费者，就是号白莲居士、钟山隐士其人。不难理解，甄士隐所以名“费”。即“废”的谐音，此时的钟山隐士已是南唐“废主”了。可以说甄士隐在了悟《好了歌》之前，是李煜的替身。（甄费醒悟而李废主至死未悟，后文再谈）
至于甄士隐的“不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一类人品”；则与李后主，“钟山隐士”在位时的情况一一对应，如此严丝合缝，不是巧合。
神仙一类的生活，好景不长。公元九七四年九月，宋军起兵南唐，约在当年的“中秋节”前后，小说中改成“元宵佳节”；“八月十五”改成“三月十五”。战火烧到金陵，李后主也曾调军前来救援（火），无奈“那火已成势”，小说中则为“彼时虽有军民来救”， 李煜的救兵又被宋军击败，“如何救得下去？”，。李煜投降后，被押到开封，做了备受凌辱的囚臣违命候；小说中甄士隐火灾后，无奈之下，到得岳丈封家。封肃本贯“大如”州【脂批：托言大概如此】，此为杜撰之州名，“大概托言”时称“天下第一大州”（大如此州）的河北涿州，涿州正是宋太祖赵匡胤的本贯。“封氏”的“封”字，无论是隐指开封（宋都）或是封丘（发迹地陈桥驿）都与赵匡胤有关。小说中故意混淆地名之处也不在少数；前面提到甄士隐家住“红尘中一二等富贵风流之地”的姑苏【甲戌本脂批：是金陵】，仅这“一二等”之地，只能是帝、王所在之地。于是脂批赶忙挑明：这里所言“姑苏”，实际是指金陵，正是李煜的南唐国都。这一二等的温柔富贵之乡，那时还谈不上苏州，这一带，只能是江北的扬州，江南的金陵。又说甄家住阊门外的十里街【脂批：开口先云势利，是伏甄、封二姓之事。】这里脂批所云“伏甄、封二姓之事”，实指李、赵二姓之事，甄家在姑苏，脂批说是金陵；封家不住十里街，却说成本地居民，这封姓便是谎称“庙”主“开封”（宋都）。《红楼梦 例言》中所谓“长安”、“中京”实际上是隐写“汴京”（东京，开封）、“南京”（金陵，六朝古都）的混合体——“中京”，即“愚夫妇儿女子家常口角，则曰中京。是不必着迹于方向也”、“特避其东西南北四字样也”（例言语）。作者所处的清康熙朝国都在北京，而北宋当时的汴京已被黄河泥沙掩埋了几百年，作者创作小说时，对京都的繁华、景观，民俗、语言乃至宫廷等，参照自己所熟悉的“清京”北京来描写是合乎情理而自然的事情。《红楼梦》的考证若将后者的“表面”作为“本质”进行索隐，其结果必然是南辕北辙；“考红”的尴尬也在于此。
关于姑苏城内的葫芦庙，小说中已经烧毁，并且已经表明此庙是古人所建，本来也无需考证它的实物。仅这“葫芦”之名，它不过是一只“闷葫芦”，用脂批的话说，那不过是为了“瞒混”读者而“暗渡陈仓”的葫芦谜。记得曾见过有人早就注意到这座小庙，并认为它可能象征皇家的祖庙——太庙，只是将其局限在象征满清皇权。为弄清“葫芦”里到底卖的什么药，不妨先看一下历史上五代十国时期的形势图。公元九六○年，封丘陈桥驿（开封黄河对岸）兵变，赵匡胤篡夺了后周的皇位，建立宋王朝，定都开封。此时十国的割据势力尚存六国，除了赵匡胤家的宋朝；其中李煜家的南唐 算是地盘、国力较强者。经过宋太祖赵匡胤几年的平定，到南唐灭亡前，仅存南唐、吴越、北汉尚未统一。南唐与北宋仅“一江之隔”的邻邦，都有本国的国君，……。如果将此天下大势图，缩小到姑苏城阊门外十里（势力）街。葫芦庙与甄家便是邻居，只有“一墙之隔”。因此，这墙象征长江，甄家比如南唐，葫芦庙便是长江另一侧的大宋赵家的太庙了，小说中称它为“古庙”，确实是宋朝的古庙。如此一来，甄士隐的夫人“封氏”即“封祠”的近音，开封宗祠之意，“宗祠”、“太庙”只是北宋政权的象征而已；何况甄家被（战）火烧尽，这（战）火正是来自“庙”。小说中说，这火“直烧了一夜，方渐渐熄去，也不知烧了几家”；赵匡胤的这把战火，从公元九七四年烧到九七五年、“直烧了一年”，烧了南唐（甄家），趁势在公元九七八、九七九年烧掉了吴越国、北汉国及“不知还烧了几家”小割据势力。成就了大宋一统天下。十里街上的这场火——“势力”之争。甄家小院，自然抵不住葫芦庙大火。甄士隐、夫人封氏及丫鬟“姣杏”却都“侥幸”没有被烧死（侥幸李煜自焚未成、侥幸对手是赵匡胤晚死两年、侥幸赵匡义还未篡权），无可奈何来到封家。《红楼梦》第四回《葫芦僧乱判葫芦案》中的门子便是当年葫芦庙里的小沙弥。至于这场火，只是小说中的文学比喻，不必深追。据史料载，南唐亡国后，李煜和他的后妃，包括小周后，以及受李煜影响的南唐颇具文化造诣的大臣、文人，也并未被赵匡胤所杀；而是给予他们较好的待遇，令他们创作诗词、绘画、小说；这与宋太祖赵匡胤自身也深爱文学有关；中华文化史上，宋朝的宋词及绘画能够达到一个新的顶峰，南唐的这批文人遗民应有他不可磨灭的贡献！正如康熙盛世《红楼梦》的诞生，虽不是明末遗民创作，但这一时期的文化氛围，主要是明末文人他们传承和发扬的。宋太祖赵匡胤对南唐文化的认同，也可反证李后主被毒死，决非因他的“故国不堪回首月明中”词引起。那是在赵匡胤死后，他的弟弟赵匡义取得皇位，历史上的“烛光斧影”传说，已经怀疑他是一个心狠手辣、诡计多端的家伙，谋杀亲兄为了夺权；毒死李煜为了夺妻，霸占小周后。无论该传说及推论是否真实，即便是野史，流言，作为小说的创作，添油加醋，夸大引伸，是完全可以的。如按迷信的说法，宋徽宗的下场都是他的祖先赵匡义做了孽。所谓“真史隐”，便是隐写了这段历史。《红楼梦》中，尤二姐、张华、凤姐的故事，《王凤姐弄权铁槛寺》中张公子、李衙内、金哥的故事，薛蟠殴死冯渊霸占香菱的故事，恐怕是由此历史传说派生出来的，虽差别较大，但有些蛛丝马迹。
作为小说中的角色的甄士隐，只是一位承上启下的特殊人物。他上达太虚幻境，与一僧一道有神交；人世间却留下一女香菱，也曾资助过后来的官场显要贾雨村。《红楼梦》第三回以后，他的角色作用不大。关键是“甄士隐”三字的谐音：“真事隐”（真事）、“真是隐”（真人）。作者巧妙地用甄士隐，甄费一名，将《红楼梦》幕后的真人、真事——南唐废主李煜（钟隐）——作了幻形隐写。本文所谈甄士隐与李后主的对照，并非要得出甄士隐便是李煜的结论；首先是作者用巧妙的写作技巧，利用谐音命名的方法，借用“甄、士、隐”三字，交待整部红楼梦的借鉴典型；其次才是将“真事隐”三字拟人化，混进角色队伍，并通过他，粗线条的演绎了另一部“背面红楼梦”，并与这部“正面红楼梦”有机的结合在一起。此便是《脂批》所云：“有隐有现、一击两鸣、有正有闰、背面傅粉”等的写作方法。从甄士隐的行踪，也给出了《红楼梦》的写作总提纲，共分十二步，这便是：

其一，《红楼梦》开卷第一回，甄士隐即上场。通过他（真史隐）在人世间的经历，将李煜和南唐的一段“真史”（未必正史）隐瞒。“真是隐”、“真废”又将《红楼梦》故事的主要借鉴——南唐废主。这位真人隐写（藏）书中；
其二，通过甄士隐，引出跛道的《好了歌》，概括交待小说中，将要涉及的名、利、情、悌四大方面的内容泛论；这里《好了歌》还只是针对李煜的，所以点拨“真是隐”，只需“好、了”二字，便一举成功；
其三，甄士隐的《好了歌解》，使《好了歌》的泛论进一步具体化，具体到“当年户满床”、“两鬓又成霜”……。实际上是李煜附体（甄氏），用自己的经历解读了《好了歌》，解得切。事实上《好了歌解》仍以李煜的亡国之痛作解，解悟之后，甄、李已分道扬镳，与贾府事暂无直接关系；只是《脂批》有意往小说中贾府人物牵连。（另文再谈。）
其四，甄士隐，当年有个丢失的女儿小香菱，及不告而别的穷儒朋友贾雨村，为“真废（帝）”的灵魂进入贾府，留下伏笔；
其五，《红楼梦》第二回《冷子兴演说荣国府》，才将甄士隐的《好了歌解》真正、具体地引向贾府；把“正面红楼梦”即将出场的主要人物、场景，做了简介；
其六，《红楼梦》第三回《金陵城起复贾雨村 荣国府收养林黛玉》才是小说的开始，贾雨村浮出水面。第四回《薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案》，此时，香菱、雨村乃至当年的葫芦庙旧事，共同浮出水面，将从侧面参与贾府的演变。甄士隐在小说第一回，已完成了替代李后主的使命，开始转变为类似救世主的身份。暂居幕后。
其七，第五回，宝玉在太虚幻境的“痴情司”、“薄命司”等司局内，见到的册簿上的画页及判词，便是将甄士隐的《好了歌解》再进一步用“背面红楼梦”的谶语形式，开始“转化”到小说中的典型人物故事上，名姓也以谶语隐写。有意给人一种读“天书”的神秘感。
其八，《红楼梦十二曲》便是将上述“天书”为《红楼梦》读者翻译成更具体的歌词，仍不提名姓；当你读到小说的相应部分，会恍然大“悟”。
其九，贾宝玉梦游幻境期间，李后主灵魂从甄士隐转向宝玉，或者说李煜的替身转为宝玉，有如同时代蒲松龄《聊斋志异》中的鬼魂“附体”；待梦醒之后，宝玉变成了一位既有后主灵魂，又相对独立的成熟少年，来模拟李煜的前半生，直到宝玉失去通灵宝玉，摆脱了李煜之魂，最后走上石涛出家之路而告终。
（其一至其九，实际上是作者将李煜的人、事、魂，逐步偷梁换柱到贾宝玉及荣国府的过程，共用去前五回。）
其十，第一百零三回，甄士隐第一次以脱渡仙人的身份，在“知机县”（机会）急流津（激流勇退）与正是显官的贾雨村相遇，贾雨村本应知道“激流勇退”的机遇，但贾雨村执迷不悟而无结果。
其十一，第一百二十回，甄士隐第二次以脱渡仙人的身份，与贾雨村在“觉迷渡口”再次相遇，贾雨村还处于“觉”与“迷”的水、陆交叉的十字路口上，在甄士隐看来，雨村虽然经历了一世梦幻，由显官贬为黎民，仍未觉醒，甄士隐也无可奈何。
其十二，收场。甄士隐最后一次以脱渡仙人的身份，与癞僧、跛道，在太虚幻境相遇，这次，小说中虽说是前来为香菱的度脱，与警幻仙子“对册”。实际上，甄、僧、道，此前往返不断地前来太虚幻境“对册”。从秦可卿之死、贾瑞之死、尤三姐尤二姐之死、秦钟之死、晴雯之死、黛玉之死、王熙凤之死；柳湘莲出走、贾宝玉出走、惜春落发、妙玉被劫、等等，等等。“对册”或“汇报”的内容无非是：某某至死不悟如贾瑞、某某至死方悟如凤姐、醒悟早的如柳湘莲，晚一点的如宝玉，有的虽然经历数次升贬、沉浮，几经渡脱，执迷不悟，至今还睡在觉迷渡口草庵中的贾雨村。

以上是以甄士隐为线索的“红楼梦十二步”中，其七、其八两步，虽然不见甄士隐，但贾宝玉在“薄命司”见到的“副册”上，画有“莲枯耦败”后面书云：并根荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木（桂字，指金桂），致使香魂返故乡（菱遭际桂而后死于蟠家）。此便是香菱。《红楼梦》结尾，甄士隐到幻境为香菱度脱，与警幻“对册”，这册子便是宝玉梦中见过“薄命司”存档的那本副册。可见贾宝玉梦游幻境至少与甄士隐有关，或许就是虚托甄士隐的安排。
正、背两部《红楼梦》到此结束。
甄士隐虽然是“背面红楼梦”的主要角色，只在《红楼梦》首尾出现，但他的行踪及所作所为，却同时传达了“正面红楼梦”的写作目的及步骤的重要信息，埋伏了作者曹寅撰写《红楼梦》的初衷及精心安排的写作提纲：正如第一回里《脂批》所说的“有隐有见”、“一击两鸣”。作者的一支笔，撰写了一部“正面红楼梦”：繁花似锦的生活及各式悲剧，此其一鸣；其二鸣便是：同一支笔同时又隐写着另一部“背面红楼梦”，隐写的是历代亡国君之下场的前因后果，虽以李煜为主要典型，其中不乏明末皇室遗事，如石涛。正、背两部红楼梦又被作者用“甄士隐”巧妙地柔和、有机的联系在一起：不仅“正面红楼梦”前八十回与后四十回如此；“背面红楼梦”也是如此；前、后，正、背均相互吻合，虽然部分是属于写作技巧，但也可认定，除非高鹗得到前八十回作者的“真传”，否则，不可能续写。洪升若不是过早的意外死亡，“一僧（升）一道（曹）”共同撰写《红楼梦》的可能性存在。作者曹寅的养子曹俯（頫）具有得到“真传”的条件，但他不必重写，只因先父曹寅的遗稿《金陵十二钗》，虽然并未完全脱稿，且少有缺失，但却被保留了下来。正是曹俯知道先父的写作意图和内幕，也只有他有条件在晚年以“畸笏叟”的笔名对是书作出重要批注。至于至今还被世人认定的《红楼梦》作者曹芹溪（霑）在叔父曹俯的指导下，做些文字上的修订及个别情节的补遗，则是完全有能力的；即便如此，曹芹溪也未曾整理完毕，而早逝。
《红楼梦》之奇，也在于此！
甄士隐，真的是作者为了“真事隐”、“真是隐”的写作初衷，而被杜撰出来的人物角色，他曾暗中扮演过李煜的角色，但不是李煜；而是作为李煜的替身，又不同于李煜。甄费了悟人世沧桑的“道”理（跛道之理——好了歌），而真正的李废主，被害之前，还在挂念他那“昨夜东风”里的“小楼”，他的愁绪“剪不断，理还乱”（李煜词句）。人世间也无神仙；甄士隐的背后有“真史”而无“秘史”；当然所谓“真史”未必全是“正史”；更不是康熙、乾隆时代的某位名人。仅此而已。

刘一心 二○○六年二月二十三日 东里文园
赵廷美（947年——984年），原名光美。公元976年赵匡胤去世，赵光义当了皇帝，是为宋太宗。为避皇帝讳，赵光美改名廷美。
身为两位皇帝的亲弟弟，赵廷美开始时声势相当显赫。宋太祖建隆三年（公元962年），他被授兴元尹。开宝九年（公元976年）冬，宋太宗即位，赵廷美即被任命为开封府尹兼中书令，并被封为齐王。他不但执掌京城开封府的大权，而且在朝会时班列宰相之上，可算是一人之下，万人之上。太平兴国四年（公元979年），赵廷美又被晋封为秦王。但好景不长，太平兴国七年（公元982年），赵廷美就被削去了王位，降为涪陵县公，贬到房州（今湖北省房县）安置。雍熙元年（公元984年）赵廷美忧悸而卒，享年37岁。

太祖赵匡胤共有兄弟五人，老大、老五早死。宋太祖登上皇帝宝座后的第二年，他的母亲杜太后得了重病，临终时，她把宋大祖和心腹大臣赵普叫到身边，嘱咐宋大祖将来要先把皇位传给老三赵光义,老三死后传给老四赵廷美,再由赵廷美传位给宋太祖的儿子。赵普奉旨作了记录，由宋太礼祖珍藏起来。

公元976年；宋太祖得了重病。病危时，他果然遵照母亲的遗嘱，没有把皇位传给自己的儿子，而吩咐把皇位传给了弟弟赵光义宋太祖死后，赵光义即位，他使是宋太宗。 还是在宋太祖在位时，老四赵廷美就被封为魏王，宋太宗做了皇帝后，又让他做了开封府尹；赵廷美从小就爱出风头，刚愎自用，随着年龄的增长，他变得更加骄横跋扈，想干什么就干什么，谁也奈何不了他。

他也知道母亲的遗嘱，现在见三哥赵光义做了皇帝，一心想三哥早点死掉，好把皇位传给他。后来，他看到宋太宗身体很好，自己 短期内很少有继位的可能，便企图用阴谋手段夺取皇位。

一天，宋太宗赵光义把宰相赵普找来商量，征询他对传位问题的看法，问他自己应该把皇位传给儿子呢还是遵从他母亲的意愿，把皇位传结弟弟魏王。赵普说：“陛下，大祖皇帝没有把皇位传给他 儿子，而把皇位传给了您，这样做已经错了；如果您再把皇位传给魏王，而不传给自己的儿子,那不是一误再误，一错再错吗?”

宋太宗听了，这才打消了把皇位传给魏王的念头。不久，有人告发魏王赵廷美阴谋造反，赵普又对太宗说：“魏王心怀不轨，可以把他流放到边远地方去，防止他发动叛乱。”

宋太宗听从了赵普的意见，削去了赵廷美魏王的封号，把他贬 到边远的房州。不久，赵廷美便郁郁死去。

李煜(937－978)，五代十国时南唐国君，亦为五代时出色的词人。字重光，初名从嘉，号锺隐。徐州(今属江苏)人，一说湖州(今属浙江)人。南唐元宗李景第六子，宋建隆二年(961年)继位，史称后主。开宝八年，国破降宋，俘至汴京，被封为右千牛卫上将军、违命侯。后为宋太宗毒死。
传后主于生日（七月七日）晚，在寓所命故伎作乐，唱《虞美人》这首词，声闻于外，宋太宗闻之大怒，命魏王赵廷美赐牵机药，将他毒死．负责监禁他的应该是魏王赵廷美