中科新闻网如何看自己星盘:什么是"体用不分"
来源：百度文库 编辑：中科新闻网 时间：2024/05/10 13:54:21
体指本质，用指现象。体用不分即指不分本质和现象或分不清本质和现象。这是中国传统哲学中辨正思想的两个概念。同样，作为对举的两个概念体也指内容，用也指形式。体用不分即不分内容和形式或分不清内容和形式。
在传统儒学中这是本源性的问题。程朱理学对体和用的关系探讨颇多。
比如：“体用一源，显微无间”（《程氏易传·序》）。程子用以说明事物本体和现象的关系。有其体必有其用，道器不得相离。
朱熹论体用，兼及理气、道器、心性、动静等，既有形而上的发挥，也有形而下的解释，双路并进，蕴含博广，可谓集理学众说之大成。陈荣捷先生曾归纳出朱子体用关系的六种模式：一是体用有别，二是体用不离，三是体用一源，四是自有体用，五是体用无定，六是同体异用。]
从体用的关系上看，程朱理学对“体用不分”的理解是“不分体用”而不是“分不清体用”。
在佛家思想中也存在着体用关系的辨析。但佛家的“体用不分”就是对“分不清体用”关系的人的批评了。
比如以下的句子：
由本章第一、二节列举之教门开示，亦可证实他未曾证得真心本性，前六章之辨正亦处处证实他尚未开悟。譬如体用不分--此师对真如与佛性的体用分不清楚。他批注《维摩诘经》时又说佛性是肉眼看不见的。（月溪法师着∶维摩诘所说经疏全集111页），可见他的见性是「闻见佛性」，不是禅宗和《大般涅盘经》所讲的眼见佛性。他对禅宗所讲的证悟、理悟以及悟的层次深浅、悟的三关也不明白；他不知道悟后起修--道之次第；又不知道真如佛性与见闻觉知之关系；他又不懂转识成智的道理，又错解一念无明与无始无明，他又不明白理障和事障，又不明白三身四智和一心三身。
一本小册子名为《慈悲的心声》,书中内容也是体用不分、性相不明。
从这些话语中看，佛家对“体用不分”是持批评态度的。
以上是粗浅的认识，别见笑。