升特电动自行车官网:泼水节的来历 英文版

泼水节

泼水节是傣族最隆重的节日，也是云南少数民族节日中影响面最大，参加人数最多的节日。泼水节是傣历新年，相当于公历的四月中旬，节日一般持续3至7天。第一天傣语叫“麦日”，与农历的除夕相似；第二天傣语叫“恼日”（空日）；第三天是新年，叫“叭网玛”，竟为岁首，人们把这一天视为最美好，最吉祥的日子。节日清晨，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，互祝吉祥、幸福、健康。人们一边翩翩起舞，一边呼喊“水！水！水！”，鼓锣之声响乇云霄，祝福的水花到处飞溅，场面十分壮观。
泼水节期间，傣族青年喜欢到林间空地做丢包游戏。花包用漂亮的花布做成，内装棉纸、棉籽等，四角和中心缀以五条花穗，是爱情的信物，青年男女通过丢包、接包，互相结识。等姑娘有意识地让小伙子接不着输了以后，小伙子便将准备好的礼物送给姑娘，双双离开众人到僻静处谈情说爱去了。
泼水节期间还要进行划龙舟比赛。比赛在澜沧江上举行。一组组披红挂绿的龙舟在“堂堂堂”的锣声中和“嗨嗨嗨”的呼喊和哨子声中，劈波斩浪，奋勇向前，把成千上万的中外游客吸引到澜沧江边，为节日增添了许多紧张和欢乐的气氛。
放高升和孔明灯也是傣族地区特有的活动。人们在节前就搭好高射架，届时将自制的土火箭点燃，让它尖啸着飞上蓝天。高射飞得越高越远的寨子，人们越觉得光彩、吉祥。优胜者还将获奖。入夜，人们又在广场空地上将灯烛点燃，放到自制的大“气球”内，利用热空气的浮力，把一盏盏“孔明灯”放飞上天，以此来纪念古代的圣贤孔明。
此外，放河船、跳象脚鼓舞和孔雀舞、斗鸡等，也是泼水节期间的活动内容。近几年来，还增加了民俗考察、经贸洽谈等内容。使泼水节的活动更加丰富多采。泼水节每年在西双版纳州和德宏州同时举行。西地均可从昆明乘飞机直达。1961年4月13日，周恩来总理曾参加过西双版纳的泼水节。从此以后，泼水节的规模越来越大，每年都有数以万千的中外游客视为一生中最难忘的经历。

泼水节曾经是印度婆罗门教的一种宗教仪式，其后为佛教所吸收，经缅甸传入云南傣族地区，时间约在十三世纪末至十四世纪初，距今有700年历史。随着南传上座部佛教在傣族地区影响的增大，泼水节的习谷也日益广泛。
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泼水节的传说

泼水节是傣族一年一度的传统节日（阳历四月十三至十五日）。傣语叫做“楞贺尚罕”，即“六月新年”或“傣历新年”。实际上泼水节就是傣历的元旦，因为傣文历法，新的一年是从六月开始计算的。
关于泼水节的来历，当地流传着这样一个传说：很早以前，一个无恶不作的魔王霸占了美丽富饶的西双版纳，并抢来七位美丽的姑娘做他的妻子。姑娘们满怀仇恨，合计着如何杀死魔王。一天夜里，年纪最小的姑娘侬香用最好的酒肉，把魔王灌得酩酊大醉，使他吐露自己致命的弱点。原来这个天不怕，地不怕的魔王，就怕用他的头发勒住自己的脖子，机警的小姑娘小心翼翼地拔下魔王一根红头发，勒住他的脖子。果然，魔王的头就掉了下来，变成一团火球，滚到哪里，邪火就蔓延到哪里。竹楼被烧毁，庄稼被烧焦。为了扑灭邪火，小姑娘揪住了魔王的头，其他六位姑娘轮流不停地向上面泼水，终于在傣历的六月把邪火扑灭了。乡亲们开始了安居乐业的生活。从此，便有了逢年泼水的习俗。现在，泼水的习俗实际上已成为人们相互祝福的一种形式。在傣族人看来，水是圣洁、美好、光明的象徵。世界上有了水，万物才能生长，水是生命之神。
到过云南的人都知道有名的傣家泼水节，可是泼水节由来的传说却有两种。西双版纳、德宏的传说都是由“七公主杀火魔“的故事得来，而位于丽江华坪地区的傣家泼水节的故事却独具特色。这里的傣族人是中国乃至亚洲纬度最北的傣族部落。他们的故事是这样的：
相传在很久以前，金沙江边一个聚居在密林深处的傣族村寨，因树林起火，村民处在被大火吞没的危难之中，一个名叫李良的傣家汉子，为保护村庄，不畏危险，冲出火网，从金沙江里挑来一桶桶江水，泼洒山火，经过一天一夜的劳累，山火终于被泼灭，村民得救，李良因为劳累流汗流干了，渴倒在山头上。村民打来清水给李良解渴，但喝了九十九挑水也解不了渴，后来，李良一头扑到江中，变成一条巨龙，顺江而去。有的人说，他变成了一棵大树。傣族人民为了纪念李良，每年农历三月初三之一天，每家房屋清扫一新，撒上青松叶，并在选定的江边或井旁，用绿树搭起长半里的青棚，棚下撒满厚厚的松针，两旁放上盛满水的水槽，午间太阳当顶时，众人穿行于棚下相互用松枝蘸水洒身，表示对李良的怀念和对新年的祝福。这项活动延续至今，成为傣族人民辞旧迎新、祝福吉祥的节日--泼水节。
泼水节来临，傣家人便忙着杀猪，杀鸡、酿酒，还要做许多“毫诺索”（年糕）以及用糯米做成的多种粑粑，在节日里食用。
泼水节历时三日。第一天，划龙舟、放高升、文艺表演；第二天泼水；第三天，男女青年在一块进行丢包和物资交流。
泼水节一般在风光旖旎的澜沧江畔举行。当晨曦映红“黎明之城”的时候，各族群众便穿着盛装，从四面八方汇聚这里。一声号令，一支支高升腾空而起，直穿云宵，一艘艘龙舟箭一般，直冲对岸。此时，千万只金竹“（上竹下必）”一起吹奏，（钅芒）锣、象脚鼓一齐敲响，澜沧江两岸顿时变成欢乐的海洋。
当泼水刚开始时，彬彬有礼的傣家姑娘一边说着祝福的话语，一边用竹叶、树枝蘸着盆里的水向对方洒过去。“水花放，傣家狂”，到了高潮，人们用铜钵、脸盆，甚至水桶盛水，在大街小巷，嬉戏追逐，只觉得，迎面的水，背后的水，尽情地泼来，一个个从头到脚全身湿透，但人们兴高采烈，到处充满欢声笑语。一段水的洗礼过后，人们便围成圆圈，在（钅芒）锣和象脚鼓的伴奏下，不分民族，不分年龄，不分职业，翩翩起舞。激动时，人们还爆发出“水、水、水”的欢呼声。有的男子边跳边饮酒，如醉如痴，通宵达旦。
“丢包”最富浪漫色彩，往往是傣族未婚青年的专场游戏。“包”是象征爱情的信物，由傣族姑娘用花布精心制作，内装棉籽，包的四角缀有五彩花穗。丢包时，在绿草如茵的草坪上男女各站一排，先由傣族姑娘将包掷给小伙子，小伙子再掷给姑娘，并借此传递感情。如此，花包飞来飞去，最后感情交流到一定程度，双方悄悄退出丢包场，找一个幽静的地方依肩私语去了。

泼水节上，青年们端水洒泼，犹似银花怒放。
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难忘泼水节

周恩来：1961年4月13日——15日，敬爱的周恩来总理来到美丽的孔雀之乡——西双版纳景洪,和边疆各族人民共同欢庆一年一度的傣历新年泼水节
。当年景洪交通闭塞。周总理乘飞机到达思茅后改乘汽车
。澜沧江大桥正在建设中,只能乘渡船过江。人民共和国总理的到来,小城沸腾了,人们奔走相告,扶老携幼，怀抱鲜花拥向街道，拥向码头，用民族的最高礼节来迎接人民的总理。
四月的西双版纳正是凤凰花盛开的季节。火红的凤凰花树下,周总理兴致勃勃地换上傣族服装,手持银盆与各族人民互相泼水祝福。从此以后，西双版纳景洪在全国乃至世界逐渐出名,现已成为闻名中外的旅游胜地。
周总理在景洪期间，视察了热带作物研究所引种的橡胶园，鼓励来自祖国四面八方的建设者们为把西双版纳建===================================
泼水节的来历

在西双版纳，每年的傣历 6—7月间（公历4月中旬）是傣族人民最隆重的节日——傣历新年。这一节日"傣语称“桑勘比迈”。 因在新年中有一隆重的泼水活动，因此人们把傣历新年通俗地称为“泼水节”。

傣家人过新年，传统的过节时间一般是3天(有时为4天)。第一天称为“表”,相当于阴历的除夕，各家各户要打扫卫生，准备年货，全家团圆吃年饭。第二天称为“脑”，这是个多余的日子，既不计算在旧年内，也不计算在新年中，习惯称为“空日”。

传说，这天就是恶神捧玛点达拉乍头颅腐烂之日。 这天通常要举行泼水活动，纪念为民除害的七位天女，以圣洁之水消灾免难， 互祝平安幸福。 现在，因泼水活动是傣历新年节庆活动的主要内容，这一活动深受各族人民的喜爱，为了将傣历新年的节庆气氛逐渐推向高潮，泼水活动往往被安排在最后一天举行。第三天叫“麦帕雅晚玛”，据说这天是帕雅晚的英灵带着新历返回人间之日.这天要举行"赶摆"、放高升、划龙船等重大节庆活动。傣历新年是西双版纳州傣族人民最隆重的节日。节日来临之前，每个傣族家庭都要缝新衣，买新伞,备办节日用品。每个村寨都要制作高升、礼花，还要打造龙舟，开展划船训练和歌舞训练。

节日来临，要杀猪宰牛，准备丰盛的年饭宴请亲朋好友。节日期间要举行隆重的放高升、划龙船、堆沙、斗鸡、泼水及大型文艺歌舞表演等活动。节日气氛十分浓烈，活动内容具有鲜明的民族特色,充分体现了傣族人民的传统文化。关于泼水节的由来，傣族民间有个伤感的故事。

相传古时候有个名叫捧麻乍的天神把一年划分为旱、雨、冷三季，为人间规定了农时，并把这一规定交给一个名叫捧麻点达拉乍的天神掌管，让他按时降雨、放热、降温，使冷热、雨水与人间的农时相符，为人间造福。捧麻点达拉乍自恃法术高明，神通广大，早把捧麻乍的告诫忘到九霄云外去 了。他乱显神通，为所欲为，想降雨就降雨,想升温就升温，弄得人间雨旱失调，冷热不分，秧苗枯死，人畜遭殃，各种灾难接踵而来。有个智勇双全的傣族青年名叫帕雅晚，他亲身经历了人间的种种灾难，决定把人间从灾难中拯救出来。他用木板做成翅膀，飞到天庭找到天王英达提拉，诉说了人间的灾难。经天王准允,他飞往天塔——塔金沙朝拜时，不填撞倒了一扇天门，压死在天庭门口，那一天，正好是傣历五月十五日。

帕雅晚死后，天王英达提拉决心制裁捧麻点达拉乍。他变成一位英俊的小伙子,佯装去找捧麻点达拉乍的七个女儿谈情,七位美丽的姑娘都深深爱上了这位聪慧、勇敢的小伙子.小伙子眼看时机成熟,便把她们的父亲如何作恶之事说了出来.七位美丽、善良的姑娘早就对父亲的所作所为深感不满。听了小伙子的话更是义愤填膺。为了清除人间的灾难，她们决定大义灭亲。

从此之后，七姐妹对父亲百依百顺，深得父亲的欢心。捧麻点达拉乍见女儿们如此听话，感到非常高兴，在谈笑中不知不觉泄露了自己的生死秘诀，他告诉七个女儿，火烧、水淹、刀砍，箭射他一概不怕，怕的是用自己的头发做成“弓赛宰”（“弓”为弓、“赛”为弦，“宰”为心，意为“心弦弓”）。一天，姑娘们把父亲灌得酩酊大醉，趁父亲酣睡时悄悄拔下父亲头上的一根头发做成了“心弦弓”，当她们把“心弦弓”对准父亲的脖颈时，捧麻点达拉乍的脖子就断了，头颅一落地就冒起火来，邪火到处蔓延。为了扑灭邪火，七 个姑娘只好把头颅轮流抱在怀里，直到它腐烂。轮换时，姑娘们都要打来清水，泼在怀抱头颅的姑娘身上，冲去她身上的污迹遗臭。

据说这就是傣族人民在新年期间一定要举行泼水活动，纪念为民除害的七位仙女,用圣洁之水消灾免难，互祝平安的来历。
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泼水节

傣、阿昌、德昂、布朗、佤等族的传统节日。傣语称新年为“京比迈”，泼水节为“厚南”。所以泼水节是傣历年新旧交替的标志。

泼水节的来历，传说不一，西双版纳傣族传说：远古的时候，有个魔王作恶多端，人们都恨透了他，想了很多办法都没有把他杀死。后来，魔王抢来七个姑娘做他的妻子。聪明的七姑娘从魔王口里打听到他的致命弱点，即用魔王的头发勒魔王的脖子，才能将他置于死地。七姑娘趁魔王熟睡时，拔下他的头发一勒脖子，魔王的头就滚了下来。可是头一掉在地上，地上就燃起大火，姑娘一抱起头，大火也就熄灭。为了避免大火燃烧，她和六个姐姐轮流抱住魔王的头，一年一换。每年换人的时候，人们都给抱头的姑娘泼水，冲去她身上的血污，洗去她一年的疲劳，为新的一年能消灾除难而祈祷。从此形成了送旧迎新的泼水节。

泼水节一般在公历四月中旬，傣历六月，为期三至五天。第一天叫“腕多桑利”，意为除夕，最后一天叫“腕叭腕玛”，意为“日子之王到来之日”，为新年元旦。中间叫“腕脑”，意为“空日”。每逢节日，都要进行泼水、丢包、划龙舟、放高升、拜佛、赶摆等活动。

节日第一天清晨，人们采来鲜花绿叶到佛寺供奉，并在寺院中堆沙造塔四、五座，世俗众生围塔而坐，聆听佛爷念经，然后又将佛像抬到院中，全寨妇女担来碧澄清水为佛像洗尘。佛寺礼毕，青年男女退出互相泼水为戏，于是群众性的泼水活动就开始了。人们用铜钵、脸盆以至水桶盛水，拥出大街小巷，嫔戏追逐，逢人便泼。民间认为，这是吉祥的水，祝福的水，可以消灾除病，所以人们尽情地泼，尽情地浇，不论泼者还是被泼者，虽然从头到脚全身湿透，但还是高兴异常。只见一朵朵水花在人群中盛开，在阳光的映射下形成一道道彩虹，到处充满了欢声笑语。

除了泼水，还有群众性的歌舞活动。上至七八十岁的老人，下至七八岁的娃娃，穿上节日盛装，来到村中广场，男女老少围成一圈，合着芒锣象脚鼓点翩翩起舞。有的跳“孔雀舞”，有的跳“玉腊呵”，有的即兴而作，边唱边跳，动作优美，节奏鲜明，歌声动人。跳到兴高采烈时，或爆发“水、水、水”的欢呼，或以“玉腊呵、玉腊呵”的歌声结尾。有的男子边跳边饮酒，如醉如狂，通宵达旦，甚至醉倒在舞场上。

节日期间，在宽阔的澜沧江上，举行划龙船比赛。木船扎以彩花，装扮成龙、孔雀、大鱼等形象，由数十男女青年奋力划桨前进，两岸观众如云，锣鼓声、喝采声响彻云霄。比赛结束后，优胜者来到主席台前领奖并喝庆功酒。

夜晚，各村寨燃放高升。这是傣族人民自制的烟火，用一根数丈长的竹子，在根部填以火药等配料，置于竹予搭成的高架上。点燃引线，火药燃烧，竹子即如火箭一般射入云天，在空中喷放出绚丽的烟火，犹如花团锦簇，群星闪耀，光彩夺目，把节日的夜空装点得特别美丽。高升放得最高者受到人们的赞赏，并获得奖励。
泼水节期间，还举行丢包等活动。青年男女通过丢包寻求伴侣，表达爱慕之情。

泼水节的来历

托钵僧讲的典故：神童固梦和道士宋江打赌，宋江因赌输而自刎。他的脑袋滚到哪里哪里着火。他的七个女儿只好轮流把脑袋端在手上。众人向他的女儿泼水，企图灭火解救。于是形成了泼水节。

努丹一口气讲完了他所听到的泼水节的来历，博得了车上男女老少的一片鼓掌和喝彩声。大家都说：关于泼水节的形成，虽然人人都听父母或长辈说过，而且内容很可能各不相同，但是没有一人能够说得这样详细，这样生动。人人都夸奖努丹是个好口才，如果能够上大学深造一番，一定是个文学家。

吴永刚说：“我和泰家一起生活了四五年，在泰家的村寨里过过四五个泼水节，却不知道泼水节的来历原来是这样。刚才听大家议论，说是泼水节的掌故，各人所听的，内容很可能各不相同。在座的诸位，谁能够给大家再说一个不一样的故事呢？”

这时候，坐在边厢的一个黄袍托钵老僧开口了：

“诸位要是有兴趣，不嫌老僧口齿不清，不嫌老僧口才不好，待老僧来贡献一个另一种说法吧。”

中国的和尚，穿“缁衣”也就是穿黑色和尚袍的居多，间或也有穿灰色或褐色的，从来不见有穿黄袍的和尚。这是因为中国一向把“黄色”看成是至高无上的高贵的颜色，只有皇族才能服用。到了清代，黄色的服装，只有帝后太子才能穿，除了因功皇上作为“恩典”特别“御赐”的黄马褂之外，连晋封为王爷的皇上的亲兄弟都不许穿，穿了就是有反叛之心，罪在不赦，可以满门抄斩的。礼制如此，更遑论和尚了。

泰国的和尚，可是人人必须穿黄袍，披红色袈裟，而且大都是丝绸的。红黄相间，十分醒目。中国的佛教，是从印度传进来的大乘佛教，讲究的是不杀生，佛教徒不但不许吃肉，因为丝绸是把蚕蛹煮死以后再缫的丝，做一件丝袍，不知道要死多少蚕蛹，因此穿丝袍罪孽太大，和尚是不许穿的。泰国的佛教是十三世纪从锡兰（今斯里兰卡）传进来的小乘佛教，虽然也讲究不杀生，还讲究“放生”，到了一定的节日，家家户户都要买许多活鱼到河边去放；但是却可以吃荤，连和尚都可以吃肉，条件只有一个：不是自己亲手杀死的动物，都可以吃。所以泰国的佛教徒可以用鸡鸭鱼肉“斋僧”，到菜市场去买鸡，则只能买杀好的，买鱼也只能买那已经死了的。如果卖鱼的小贩只有活鱼，他会叫你等一下再来。你到别的地方转了三五分钟回来，鱼贩子已经把活鱼摔成死鱼，你就可以买来吃了。佛教是泰国的国教，除了少数伊斯兰教徒之外，几乎人人都是佛教徒，却不知道那些捕鱼的、卖鱼的，是佛教徒不是。

泰国的和尚自己不生火做饭，一早起来，手托盂钵，先到各村寨去“化斋”。因为当地人都认为：如果一早碰见和尚，就能给自己和全家带来一天的好运，因此善男信女们，特别是有钱的富人，大都一清早就在自家门口准备好斋饭，等和尚们上门来求布施。斋饭以大米饭为主，也有米糕，还可以有猪羊鸡鸭鱼虾之类的荤菜和瓜果蔬菜之类。

只有赌徒是例外。他们认为一早起来碰见和尚，准会输得像和尚的脑袋一样：光光的。因此，凡是赌徒，大都早上不出门，以免碰见和尚。

从阴历①八月十六到十一月十五，这三个月内为“守夏节”，僧侣不许出门，只能在寺院中坐禅，等待施主上门来布施斋饭。到了十一月十五“解夏节”以后，就又可以沿门托钵了。

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① 阴历——泰历阴历与中国的农历阴历不同。中国的阴历，大约比公历晚一个月，阴历八月十六，大约在公历9 月中下旬；泰国的阴历，则比公历早一个月左右，阴历八月十六，大约在公历的7 月中旬。

托钵僧出门，穿黄色僧袍。僧袍连束胸束腰一共六件，化斋的盂钵，装在一个袋子里，用布带挂在肩上，藏在僧袍内的右腋下；背一个包袱，里面是一块毛毯，以备席地而坐或早晚天气突然转凉的时候可以披一披；带一把红色布伞，天黑了，不论走到什么地方，只要把伞一张，就可以席地过夜。有的和尚，还保留吃槟榔的习惯，手提一个小袋，那就是槟榔袋，里面装的，不是数珠，而是槟榔。

泰国的和尚，每天只吃两餐：早上八点吃一餐，中午十一点半吃一餐，过午不食，但可以喝水。

佛教是泰国的国教，中央政府有宗教事务部，由王族中的有道高僧担任部长，俗称“和尚王”。成年的男子二十岁后人人必须在寺院中出家一次，连国王也不能例外。一般都在守夏节前由父母亲友伴送，在鼓乐仪式下进入寺院中读经修行，至少要住上三个月以后，才可以还俗完婚，不然连老婆也娶不到。出家几年的和尚，也可以还俗娶妻成家。因此年老的托钵僧特别受人尊敬。

随着生活节奏的加快，现代泰国人特别是大城市人对“出家”的仪式和时间也不太讲究了，许多人只到寺院去住上三天，虚应一下故事，就算出过家，可以讨老婆了。

泰国有和尚而没有尼姑，女子不出家。女人不但不能出家，而且不能碰到和尚身上的任何部分，不然，女人要倒十年楣，和尚要倒楣十一年。因此，不论走到什么地方，和尚是绝不能与女人并排而坐的。

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今天，这个五六十岁的老年托钵僧要给大家讲另一个泼水节的典故，大家先报以热烈的掌声，然后人人洗耳恭听。下面就是老托钵僧讲的故事。

泼水节又叫“宋江节”，也叫“宋江难”。中国来的华侨都以为与梁山泊好汉宋江有关，还编造了一个《水浒》阮氏三雄到越南为王的故事。其实，那是牵强附会。泰国的宋江，与水泊梁山上的宋江一点儿关系也没有，只是名字音近而已。正确地说，应该叫宋干，不是宋江。

很久很久以前，我们泰国有一对中年夫妇，家境富裕，乐善好施，斋僧礼佛，殷勤虔诚。可是也不知道为了什么，他们夫妻双双年过四十，居然连一个儿子也没有生养。他们每天朝朝暮暮晨昏两次祭祷于日月之神，数年来如一日，从未失误过一次，也依然无效。愁得夫妻两人唉声叹气，不知道自己是前世作的孽，还是今世无意中犯下了什么过错。

有一天，门前来了一个托钵僧。老两口儿用自己家中最好的饭食斋了僧，又坐下来连连叹气。托钵僧问他们何事烦恼，老两口儿也不隐瞒，把自己年过四十膝下无子的苦恼诉说了一番。托钵僧闭目一算，点了点头，睁开眼睛，开导他们说：

“你们两人，因为前世对佛祖不尊敬，说了亵渎佛祖的言语，佛祖罚你们今世无子。不过又见你们今世斋僧礼佛，恭敬虔诚，下世命中注定有三个儿子。如果你们能够继续行善，老僧教你们一个法子，或许佛祖开恩，从你们下世的三个儿子中先借给你们一个，也是有可能的。”

老两口儿听说下世的儿子居然能在今世借出，非常高兴，立刻向老僧礼拜，请他传授这个妙法。老僧说：

“你们两个，先斋戒沐浴三天，不得同房，然后取白米一笸箩，在清水中淘汰七次，入夜之后，供于山中的大榕树下。一连七夜，不得间断。七夜之后，你们同房。如果感应了树神，也许一索得男；如果祈求无应，你们今生，大概子嗣无望了。”

托钵老僧说完了这一席话，念了一声“阿弥陀佛”，继续云游去了。老两口儿听从老僧之言，当夜沐浴之后即分居斋戒，闭门诵经，三天之后，挑选上好白米一笸箩，汲取井中清水，仔细冲洗了七遍，直到一点儿浑水也没有了，这才拿到山中的大榕树底下用香烛供着，两口子又默默地祷告了一番，这才回家，各自安寝。

一连供了七夜，第八夜夫妻同宿，为求子嗣，振作精神，颠鸾倒凤，阴阳和合，几乎一夜未睡。心心念念，但求一索得男。

榕树树神得到了老两口儿七夜的供奉，很受感动，白之于佛祖，遣自己的神童下凡投胎，做了老两口儿的儿子。

老两口儿中年得子，高兴非凡，三朝满月，遍请宾朋，给儿子取名“固梦”。

小固梦是榕树神童下凡，自然聪明伶俐，非比一般。长到七岁，就比人家十七岁的孩子还聪明。不用上学，就天生会读会写会算，礼佛拜忏，更不在话下。到了十岁，人间一切过去未来的事情，他全都知道。有人来问凶吉祸福，他一算一个准，不差分毫。于是一传十，十传百，几年之间，远近的人们没有一个不知道固梦的，都说他是个活神仙。人们尊称他为“拍固梦”，意思就是“佛爷子”。千百里路之外的人有了疑难问题，也巴巴儿地赶来问讯。固梦的门前，简直比市场还热闹，经常围满了人，挤也挤不进去。

远处有一个道士，名叫“宋江”，自幼拜师学道，也有一些法力。本来人们有了疑难，都去求他的；自从出了个“拍固梦”，算得比他准得多，人们都去找固梦，渐渐地再也没人去找他，不由得门庭冷落，生意清淡起来。

宋江不说自己本事不济，倒埋怨固梦抢了他的生意。一天，他登门拜访固梦，不怀好意地说：

“固梦先生，人人都说你聪明，能知过去未来之事，赛过活神仙。今天贫道特地登门求教。我这里有一道疑问，不太明白，请你解答：人的精灵，每天早午晚三个时候，各在身体的什么地方？请以七日为期，七天之内，如果你答出来了，我将自刎相谢；如果你过了七天还答不出，说明你的‘拍固梦’是假的，至少是欺世盗名，蒙蔽群众，也请你自刎相谢。”

说完，也不顾固梦听与不听，大摇大摆地走了。

固梦得此难题，立即闭门谢客，把自己关在房间里，日夜冥思苦想。一连想了六天六夜，在房间里转了一圈儿又一圈儿，频频捶自己的脑袋，可还是找不到正确的答案。

“看来，我的聪明才智已经枯竭。我比笨人还要愚蠢。像我这样的傻瓜，还有什么面目活在世上？与其明天让人家来取我项上人头，不如我自己找个清静的地方自刎，倒也清脱。”

这样一想，他就辞别父母，一个人进入深山，闭目打坐在一棵大榕树底下，开动脑筋，继续冥思苦想，作最后努力。

入夜之后，天上没有月光，树林里一片漆黑，四野万籁俱寂，只有微风吹动树梢的飒飒声。固梦靠在榕树的树干上，心想：这最后的一夜，我如果还想不出答案来，明天天一亮，我就自刎。

这时候，忽然听见树上两只猫头鹰“呱呱”地叫了两声，说起话来了。

“老婆子，咱们明天吃什么呀？”

“老头子，不是给你说过了吗，咱们明天一早就可以吃到固梦的肉了。”

“固梦不是还没死吗？”

“他一直到现在，还没有想出宋江给他出的那一道难题，明天就是第七天，他不想死也得死呀！”

“真可怜，像固梦这样聪明的孩子，可真不应该这样死呀！

难道说，宋江的那道难题，真有那么难么？“

“嗨，有什么难的，有的人，聪明一世糊涂一时！固梦他尽往那难处想，可不就越想越难了么？其实呀，这个题目最简单不过的了。”

“那么说，你是知道答案的啰？”

“这么简单的题目，连想都不用想，谁不知道哇？”

“你倒是说出来给我听听。”

“你想啊，一个人清晨起来，先洗脸，精神就好了，精灵不是在脸上吗？”

“对对对，是在脸上。那么中午呢？”

“中午天气热，洗个澡，浑身清凉，心平气和，精灵不是在心上么？”

“不错，有道理。那么晚上呢？”

“晚上入睡之前，人人都要洗脚，不洗脚心烦气躁，睡不着觉的；洗过了脚，就浑身轻松，可见晚上精灵在脚上。这不是明明白白的事情吗？”

“嗨，可惜固梦这样聪明的孩子，连这么简单的问题都回答不出，活该明天给咱们老两口儿当早点。”

“你可轻点儿，别让固梦听见了，咱们明天的早点，可就飞啦！”

“啪嗒”，一颗露珠，正好落在固梦的的眉心，把他从睡梦中惊醒。啊，一连六天六夜的苦苦思索，他太疲倦了，往大树上一靠，不知不觉地就睡熟了。睁眼一看，天色已经大亮。啊，是到了我的最后时刻了，我该结束自己这短暂的人生了。哦，不，他突然想起梦中两只猫头鹰的对话来了。这是自己日有所思夜有所梦呢，还是榕树妈妈看见我有难特地托梦来救我呢？不管是哪一种原因，猫头鹰说的话，却是完全对的。好，我不用去死了，我有救了。

固梦回到了自己的家，静等宋江登门。当地凡是知道两人打赌的，都在这一天早早地来到固梦家门前，要看一个谁胜谁败的结果。

下午天黑之前，宋江如期而至，一进门，打了个稽首，问：

“聪明的固梦，我问你的那个问题，你能够解答了么？”

固梦合掌还礼，淡淡地说：

“这样简单的问题，其实你不用等七天，当天当时，我就可以回答你的。只是不知道你说过的话，可还算数？”

“大丈夫一言既出，驷马难追。当着这么多父老乡亲的面，我还是那句话：你猜对了，我自刎谢你；你猜不出呢，就自刎谢我。现在请说你的答案吧！”

固梦不慌不忙，慢吞吞地说：

“人的精灵，早起洗脸，精灵在脸；中午沐浴，精灵在心；夜晚洗脚，精灵在足。请问宋江大师，是也不是？”

固梦每答一句，宋江的脸色倏地一变，先由黄变白，又由白变青，最后像乌云笼罩，疾风暴雨就要来临的样子，神色愀然地说：

“固梦堪称拍固梦，宋江愚鲁不如君。我在人前所说，决不食言。现在我就自刎，以谢阁下。”

说罢，抽出佩剑往脖子上一横，固梦要拦，已经来不及了。

宋江的脑袋一落地，滚到哪里哪里就着火，房屋化为灰烬，田地变为焦土；滚到河中，河水沸腾起来，片刻就干涸了；滚到天上，天上多了一个太阳，赤日炎炎，大地如焚，立刻造成大旱。

老百姓陷入空前的灾难。聪明的固梦，也无计可施了。

宋江有七个女儿，听说父亲自刎，遗下人头继续为害，急急赶来。大女儿用一个托盘把父亲的脑袋盛起，捧在手上。火焰立刻布满了她全身。为了父老乡亲们免遭涂炭，她没有把托盘扔下，而是强忍着苦楚，牢牢地端住。众姐妹赶紧用铜盆打水，往她身上泼去，以减少大姐的痛苦。乡亲们闻讯，也都纷纷端盆打水，往她身上泼。

从此，宋江的脑袋，就由他的七个女儿轮流捧着，一年一换。

每逢轮换的日子，姊妹们大开宴会，各路神道都来参加，大家都帮着一起泼水。——流传至今，于是就形成了泰族人的节日：泼水节。

托钵僧的故事，同样得到了大家的鼓掌称赞。

泼水节又叫“宋干节”，华裔误传为“宋江节”。这本来是泰国旧历的新年，自从1940年泰国改用公历以后，把泼水节（公历4 月13-16 日）定为本国的传统节日，放假两天， 连驻外使节也不例外。这一情况，与中国把旧历的新年定为春节很相似。

其实，泼水节是印度婆罗门教的一种传统宗教仪式：每年的某一日，教徒们都要到河边去洗澡，以洗去身上的所有罪恶。行动不便的人和老人，由亲属把水从河边挑回家来洒泼洗罪。这一仪式后来传到了缅甸和泰国，时间在缅甸定在一年的最后三天，大约是公历的四月上中旬；泰国则定在泰历的新年，时间为公历的4 月13-16日。

泰国的泼水节，活动丰富多采，并不仅仅限于泼水。在首都曼谷的皇家田广场、考辇公园等地方，有歌舞表演，还有传统的皮猴戏、傀儡戏表演。最热闹的地方是古城清迈，这里不但是泰族人从中国南迁以后建立的第一个国家，而且泰族人都认为清迈是宋干的原居住地，因此也是宋干节的发源地。泰国发展旅游业以后，清迈也成了重点旅游区，每年的宋干节，都有大批的国外旅游者来观光，简直就像伊斯兰教徒到麦加朝圣一样热闹。清迈本来就有火车与曼谷直通，为了发展旅游业，还建立了飞机场。

泼水节的主要活动当然是泼水。除了泼水之外，还有如下一些活动：

最主要的活动是进行虔诚的“浴佛”仪式：斋戒沐浴后的善男信女们手捧香烛、鲜花、供品，成群结队地到附近的寺院里去礼拜祈祷，听僧侣诵经。僧侣用桃枝把浸着花瓣的香水洒到人们的头上，然后把佛像从莲花宝座上请到院子里，用黄姜水和香水淋洒。

其次是“堆沙”，人们到河边用银碗掏来沙子，送到寺庙的院子里，聚沙成塔，插上各色彩旗和鲜花，最后把沙子撒在整个院子中。

“放生”是修行行善的主要形式。宋干节期间，人们将自己喂养的或买来的鱼和鸟送到河边或野外去放生。

节日活动的最高潮，是庆祝游行。其中以清迈的游行为最精彩。清迈的游行由政府组织，以民族乐队为前导，乐师们穿着泰北特有的蓝色粗布衫，边走边演奏优美动听的泰族乐曲。游行队伍中有花车、巨象、歌舞等等。其中最引人注意的是“泼水节皇后”，她打扮得花枝招展，坐在一辆绘有珍禽异兽的花车上。花车后面是一辆古色古香的巨大战车，车上载着一尊大佛。战车的后面，是一队表演武功的“拳师”。武功队的后面，是一群表演“指甲舞”的姑娘。这是一种富有民族特色的泰族歌舞。等候在路旁的观众，准备好了一桶桶清水，等游行队伍来到，就一勺勺地向他们尽情泼去。住在临街楼房里的居民，就在阳台上往下泼水。被淋得湿透了的游行者，兴高采烈地向泼水的人高歌致谢。因为谁被泼得最多最湿，谁就是最受欢迎、最最幸福的人。

泼水节不但在缅甸、泰国盛行，还在东南亚许多国家流行。

不过泼水的形式各地不同。泰国人除了对老人象征性地洒少许香水之外，在同辈人中间，是端着大盆小盆的清水肆无忌惮地互相追逐互相倾泼的；在印度，人们互相喷射红颜色的水，在柬埔寨，还要把对方整个儿浸入水中。

关于泼水节的来历，各地有许多不同的传说，当然全都带有神话色彩。

有的地方说：从前有一位美丽的公主，被魔王劫去，公主机智地杀死魔王，逃了回来。但她身上沾满了恶魔的污血，于是人们就用清水向她身上泼去，为她洗净身子。沿袭下来，从此有了泼水节。

有的地方说：在宇宙刚刚形成的时候，帝释天与婆罗摩神比赛一个历法数目的推算，商定以脑袋为赌注。经迦瓦罗密大师裁决，婆罗摩的推算错误，于是帝释天就砍下了他的头。没想到他的头像烈火一样，放在地上，大地立刻枯焦；放进海里，海洋立刻干涸。没有办法，人们只好不断地向它泼水。沿袭下来，形成了泼水节。

有的地方说：某年的四月间，天气奇热，人们因中暑而死者不计其数。正好明代的三保太监郑和下西洋，途经缅甸，向中暑的人们洒水，中暑的人病都好了。那一天是四月十五日，于是每年的这一天，人们都要互相泼水，以求消灾纳福。从此形成了泼水节。

本来，像这样的故事，一定还可以继续演说下去的。因为关于泼水节的典故，各地不同的传说实在太多了。但是这时候马车停住。前面就是泥石流大塌方，一面是高山，一面是深渊，乱石、泥浆堵塞了道路，十几个工人，正在用小车清理，马车根本拉不过去，不得不让所有的人都下车，把行李也搬下来，把马卸了，把这一特制的马车拆开，然后用马一样样驮过去，再组装起来。

车上所有的人都参加劳动，包括妇女在内。只有托钵僧按习俗不参加任何劳动，下车以后，却拿一块毯子垫着，盘腿打坐，手捻佛珠，闭目念经，像是求佛保佑顺利通过这一险途。

等到马车在泥石流的那一面重新组装起来，大家都累了，时间也已经到了中午时分。赶车的从河里提来清水饮了马，又取出草料来喂牲口。大家也趁这时候就地打尖。

这一顿中午饭，吃什么的都有。吴永刚吃的是罐头；多数人吃的是糕饼；也有泰族人特有的“竹筒饭”。这是用一节毛竹，在节上开一小口，灌进大米和水，再把小口封住，放在火上直接烧烤。饭熟以后，因为是密封的，等于罐头一样，时间稍长也不会腐烂，吃起来带有一股竹子的清香。吃的时候，用刀子把竹筒一破两半儿，用手抓着吃，特别适合于出门食用。

人人都带干粮，只有托钵僧不带。他是吃四方的修行人，按照泰国“斋僧”的习惯，只要有别人吃的，就不愁没有他吃的。

果然，大家在吃饭之前，除了吴永刚之外，都纷纷从自己的干粮袋里拿出东西来布施给他。不一会儿，他的面前就堆成了一堆儿。

别看他年纪已经不小，却吃得比谁都多。这是因为按照泰国和尚“过午不食”的规矩，这是他今天最后的一顿饭，再要吃，就要等明天早上了。

人马吃饱喝足，各归原位，继续上路。

　　泼水节的来历
　　Splash water the nodal background
　　It is rumored at the time of very anciently very anciently, there is evil a cruelty and cruel fire ruling the earth.People hate to the bone to him, all wanting to remove him, but who also think not a good way.Therefore, he do as pleases more, the flame of anger is more and more overbearing.

　　The fire is evil to there is seven daughters, each grows very beautiful, the personality is too all very kind, and return intelligent, brave.They sympathize with very much the similar to concern to suffer hardship to is people by the oppression, with hard working person hating to the bone to their fathers.They also want to remove evils from the people, kill their father, but do not know to start how.Afterwards the Buddha Maitreya tells them, toing kill the fire evil, must pull out a hair from his head first, can use this hair, strangle to death him.

　　This mission first from seven miss to complete.Do not see her age minimum, but she is the most brave, and hand and foot too most benefit 索 .In a night time, the fire is evil just sleep familiar, a burst of sends out similar the voice of 鼾 in thunder.Stare at to catch fire secretly evil seven misses are on seeing the opportune moment to have arrived, immediately from the fire evil a hair for ascending pulling out bottom a root longly.Used the hair immediately after to stop the evil neck in fire ruthlessly.This way really works properly, diding not permit the evil flounder in fire, his head dropped down then.But appeared the new problem again, the fire a place to place confusion rolls, rolling to there, there set alight the fire.This is how will all this end, this will make people suffer the disaster as usual.Therefore, this was again the 慌 seven sisters.They by turn embrace evil head in fire, will never let it fallen on the ground, the in order to prevent make the person encounter the disaster.The evil head in fire were like this and over a long period of time embraced, tired get seven sisters permit distressed, the whole body is a dirty mark.Seven sisters have to took turns the useful water flushes the body.Do not realize mistake how much every day and night after night, the evil head in fire became the crone, losing to dissipate of the fiery function gradually, breaking then and gradually, becoming the end of 尘 .Seven sisters just set free that heavy incidence. In honor of this big righteousness puts out close of seven sister, April 13th of every year to 15th, the clansmen of 傣 mutual ascend to splash water toward the head of the other party.As time passes, this 傣 clansmen the people means once a year that the rites —— that pray splashes water the stanza.

　　Water-Splashing festival of the Dai people　　
　　Water-Splashing Festival is the most ceremonious traditional festival of the Dai minority. It usually takes place in mid-April of the solar calendar, often ten days before or after the Tomb-sweeping Day, and lasts three to seven days.
　　Water-Splashing Festival is the New Year in the Dai calendar, and also a festival with the largest influence and maximum participating population among lots of minority festivals in Yunnan Province. In this festival, the Dai People without reference to age and sex will get dressed up and shoulder clean water to the Buddhist Temple. They will first bathe the Buddha and then begin to splash water with one another for wishing luck, happiness and health. The more water one person is sprinkled, the more luck he/she receives, and the happier he/she will be. Dai People will also invite people from other ethnic minorities and tourists coming from afar to splash water to celebrate the festival. The scene of water splashing and spraying is really jollifying, and when getting excited, people will burst out the hurrah like "shui (water), shui and shui".
　　Besides water splashing, there are a lot of other conventions in the
　　Water-splashing Festival. Children will cut down bamboos to make squirt gun and play water game. People without reference to age and sex are all dressed up and climb up the mountain in groups to pick up wild flowers to make flower house. Young people who are not married throw specially-made bags to pay court to each other. And people let off Gaosheng fireworks and Kongming Lamp to memorialize the wisdom of Zhuge Liang in the ancient Three Kingdoms Period. Additionally, there are some other conventions such as Dragon Boat Race, Release of
　　Paper-made River Boat, Peacock Dancing and Cockfighting. In the festival, people will decorate their own residence ceremoniously so that the doorframe and window of every household are pasted with various paper cutting. Decorated archways, whose top stands a golden peacock that symbolizes happiness and good luck, are also put up at the main streets in the town.
　　Water-Splashing Festival was once a religious ceremony in Indian Brahmanism and then absorbed by Buddhism and passed to the Dai region in Yunnan Province via Burma. It has enjoyed a history of seven hundred years up to now. At present, the convention of water splashing has actually become a form of mutual wishing between one another. In the eye of the Dai People, water is a symbol of sanctity, beauty and brightness. Only water can help everything on the earth grow, so water is the god of life.
　　参考资料：http://wenku.baidu.com/link?url=Kn9EyAY9qFo7C_FX03eXHv6XDIhK2s9aSajew5ZgaO689o1pJrprC9wfSuJkQIcCxOh7sOEsSNkvLYX8LMGkbW_ftTCYHQh8B-YL7rQPGs7