声之形剧场版中国上映:菩提树是什么?

菩提本无树，明镜亦非台；
　　本来无一物，何处惹尘埃。

　　唐朝初年，禅宗六祖慧能写了这么一首关于菩提树的诗，流传甚广，所以后世许多人都认为世界上根本没有什么菩提树，其实是人们误解了他的本意，菩提树不仅存在，而且又名思维树，是一种桑科榕属常绿大乔木。慧能所写的“菩提本无树”这一诗句，大概是从佛家理论“四大皆空”里作了引伸而来的吧！

　　“菩提”一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。在英语里，“菩提树”一词为peepul、Bo-Tree或Large-Tree等，均有宽宏大量，大慈大悲，明辨善恶，觉悟真理之意。而在植物分类学中，菩提树的拉丁学名为Ficus religosa，有神圣宗教之意。

　　菩提树似乎天生来就与佛教渊源颇深，据传说，2500多年前，佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫王国（今尼泊尔境内）的王子乔答摩·悉达多，他年青时为摆脱生老病死轮回之苦，解救受苦受难的众生，毅然放弃继承王位和舒适的王族生活，出家修行，寻求人生的真谛。经过多年的修炼，终于有一次在菩提树下静坐了7天7夜，战胜了各种邪恶诱惑，在天将拂晓，启明星升起的时候，获得大彻大悟，终成佛陀。所以，后来佛教一直都视菩提树为圣树，印度则定之为国树。

　　岁月如水，两千多年过去了，佛祖当年“成道”的那棵菩提树经受了无数风风雨雨，有着神话般的经历，在佛教界被公认为“大彻大悟”的象征。我国浙江普陀山文物展览馆内至今陈列着四片菩提树叶，据说就是从这棵树上采摘下来的，所以历来被人们视为珍宝，倍加珍惜。1954年印度前总理尼赫鲁来华访问，带来一株从这棵树上取下的枝条培育成的小树苗，赠送给我国领导人毛泽东主席和周恩来总理，以示中印两国人民的友谊。周总理将这棵代表友谊的菩提树苗转交给中国科学院北京植物园养护，植物园的领导和职工都十分重视，精心养护，使之生长茁状，枝叶茂盛。每当国内外高僧前来时，植物园的这棵菩提树就会被请出来，接受高僧们的顶礼朝拜。“文革” 动乱期间，植物园被冠以“封资修”、“花花草草”等罪名，建制撤销，人员流散，这棵菩提树也被迫离开植物园，流离失所。值得庆幸的是，有心人悄悄地把它藏起来，并用心管理，使之大难不死。十年浩劫之后，植物园的领导和职工四处寻找这棵菩提树，先后访问了几十个园林单位，几经周折，才最终把它找回来。目前，经过植物园职工的精心养护，这棵菩提树长势良好，枝繁叶茂，欣欣向荣，似乎象征着“和平共处五项原则”永放光芒，中印两国人民友谊永存。

　　据考证与考察，我国原来并没有菩提树，它最初是随着佛教的传入而被引进的。据史籍记载，梁武帝天监元年（公元502年），僧人智药三藏大师从西竺国（印度）带回菩提树，并亲手种植于广州王园寺（后来该寺改名为光孝寺）。从那以后，我国才开始有了菩提树，并在南方各省区寺庙中广为传播。今天，广州海幛寺仍然还有3株300多年树龄的古菩提树呢！

　　西双版纳傣族全民信奉小乘佛教，对菩提树十分敬重、虔诚，几乎每个村寨和寺庙的附近都栽种了许多菩提树。如果谁家人口不安宁，猪瘟鸡死，五谷欠收，也要在村寨和寺庙附近栽种一些菩提树，乞求佛祖的保佑。每到佛节，信男信女们就在大菩提树干上拴线，献贡品，顶礼膜拜。傣家人什么树都可以砍伐，但菩提树却是千万千万不能砍伐的，即使是菩提树的枯枝落叶也不能当柴烧，砍伐菩提树就是对佛的不敬，就是罪过。解放以前，傣族封建领主制定的法律里就有这么一条：“砍伐菩提树，子女罚作寺奴”。在傣家人的文学艺术里，菩提树则是神圣、吉祥和高尚的象征。在举行婚礼时，歌手总会唱道：“今天是菩提升天的日子”。在情歌里，少女们则会对心爱的男友唱道：“你是高大的菩提树”或“你象枝叶繁茂的菩提树”等。此外，在傣家人的谚语里，还有“不要抛弃父母，不要砍菩提树”这样的词句。

　　走进西双版纳，菩提树随处可见，但其中有两株却特别值得一提。一株在景洪市勐龙镇曼达赫村，胸径近2米。人们通常所见的菩提树都是青枝绿叶，而这株菩提树则在生长青枝绿叶的同时，还会长出一种白色枝条，白如霜雪，毫无青绿之色，且每年都长，每次仅长出一至二枝，决不超额。据当地民间传说，当年佛祖释迦牟尼出游传教时，曾在这株菩提树下小憩，于是，此树感佛祖厚爱之恩，特长出白色枝条作为回报。当地傣族群众视此树为“神树”，在其四周砌起砖墙进行保护。每年此树长出白色枝条时，膜拜者、参观者纷至沓来，络绎不绝。另一株在景洪市郊曼厅公园的旁边，树干十分粗大，要5个成年人张开双臂才能合围，据说其树龄已有800多年，但长势依然旺盛，枝叶成荫。据说，此树与泰国的一株同龄菩提树是“兄弟树”，系当时中泰两国两位身居王位的挚友互植。这两位挚友原来都是有志的平民，经过艰苦努力，奋发拼搏，分别在泰国和西双版纳获得王位，那位泰王前来西双版纳亲手种下这株菩提树，西双版纳王也远赴泰国种下一株菩提树。他们共同的愿望是让两株菩提树同生共长，中泰两国人民永远和平共处，友谊长存。至今，西双版纳的傣族群众仍然十分爱护这株菩提树。

　　菩提树不仅身世丰富，且实际用途十分广泛。它树干粗壮雄伟，树冠亭亭如盖，既可做行道树，又可供观赏；叶片心型，前端细长似尾，在植物学上被称作“滴水叶尖”，非常漂亮，如将其长期浸于寒泉，洗去叶肉，则可得到清晰透明、薄如轻纱的网状叶脉，名曰“菩提纱”，制成书签，可防虫蛀；枝杆富含白色乳汁，取出后可制硬性树胶；用树皮汁液漱口可治牙痛；花入药有发汗解热、镇痛之效；枝干上会长出气生根，形成“独树成林”景观；在印度、斯里兰卡、缅甸的某些地方，人们将其气生根砍下来，作为大象的饲料。

　　菩提树，在古代的印度，叫毕婆罗树，是印度一种极普通的树，普通得犹如我们的杨、柳、桐、槐。当年，年轻的悉达多王子在结束了六年的苦行之后，就坐在一棵普通的毕婆罗树下悟道成佛，终于成为一代伟大的教主，成为释迦族的圣人，被后世尊为释迦牟尼。人们为了感念佛祖证悟人生真理的不朽功德，把他悟道时给予他遮护的毕婆罗树，称为菩提树，也就是觉悟之树。

　　其实，山川草木，皆有佛性，真理就隐含在普通的自然事物中。“菩提”不“菩提”，不在于树，更不在于什么树，而在于你自己有没有一颗菩提之心。若菩提心在，岂不树树皆菩提之树！反之，若只迷信于外在的物相，纵然是坐于菩提树下，也是无用的。

在西双版纳的傣族、布朗族村社，菩提树（Ficus religiosa）是最常见的树木之一。据考察与考证，西双版纳的热带雨林原来是没有这种树的，它是随佛教的传入而被引进的。在古代，景洪以及西双版纳被中原的一些古籍称为“车里”、“彻里”，它们可能是菩提树的傣名“西里”的谐音。也就是说，那些古籍的作者到了此地，想知道这里的地名，有意或无意地指着菩提树问当地人，当地人以“西里”相告而误以为其地名之故。现在在景洪市还有一株400多年高龄的菩提树，高35米，胸径2米多，据传是过去泰国一部落首领和勐海土司各在对方领地栽种一株以示友好的标志。

傣族的神树（菩提树）

相传佛主释迦牟尼为了摆脱生老病死轮回之苦，舍去王位继承，到处寻找人生的真谛，最后在一株菩提树下静修，战胜了各种邪恶的诱惑，猛然觉悟，领悟了真谛而成佛。所以佛教的经书都把菩提树当作佛树，这在佛寺的佛本生壁画中就有生动的描绘，而且在邻近信奉小乘佛教的国家老挝、缅甸和泰国等的一些村社中，常在高大的菩提树下置有释迦牟尼静修的各种塑像。也许是受到释迦牟尼成佛的启示，在佛教的经书中有一本《二十八代佛出世记》，说佛教共有28代佛主，每一代5000年，释迦牟尼是第28代佛，每一代佛均有一种“成佛树”。中国科学院西双版纳热带植物园的植物学家们已对这28代佛的“成佛树”进行了考证，并把那些已知的“成佛树”种在西双版纳总佛寺。植物园的民族植物园内和附近曼俄村的佛寺庭院之中。包括菩提树在内的各种“佛树”都受到了信徒们的崇敬。它们除了被栽种于佛寺庭院中外，还逐步被栽种到村寨中、竹楼庭园中和村寨附近。人们把栽种“佛树”当成重要的善举，认为能获得佛的庇护，来生将获得幸福或或进入仙境。由于信徒们把包括菩提树在内的“佛树”当成佛主或僧侣的化身，都把砍伐菩提树当成对佛的大不敬，傣族过去的法典中就有“砍伐菩提树，子女罚为寺奴”的条文。此外，在傣族的各种文学艺术的作品中也多有对佛树的描述，如佛树之一的地涌金莲(Musella lasiocarpa)就以《千瓣莲花》为名，成为广为流传的故事。金光闪闪、芳香无比的千瓣莲花就是七仙女的化身，她一说话嘴里就飘出了瓣瓣莲花，成为魅力、善良的化身和惩恶的象征。而菩提树则代表了神圣、吉祥和高尚，在傣族男女的情歌中，少女们很喜欢把男侣比喻为菩提树，如“你是高大的菩提树”、“你像枝叶茂盛的菩提树”；而在他们举行婚礼的时候，赞哈（歌手）总是要唱“今天是菩提升天的日子”，即菩提树象征神圣与福份，“菩提升天”是大吉大利的日子。

菩提好象台湾也有。。。记不清楚了 似乎林青玄得书里写过。。

菩提本无树，明镜亦非台；
本来无一物，何处惹尘埃。

相传佛主释迦牟尼为了摆脱生老病死轮回之苦，舍去王位继承，到处寻找人生的真谛，最后在一株菩提树下静修，战胜了各种邪恶的诱惑，猛然觉悟，领悟了真谛而成佛。所以佛教的经书都把菩提树当作佛树，这在佛寺的佛本生壁画中就有生动的描绘，而且在邻近信奉小乘佛教的国家老挝、缅甸和泰国等的一些村社中，常在高大的菩提树下置有释迦牟尼静修的各种塑像。也许是受到释迦牟尼成佛的启示，在佛教的经书中有一本《二十八代佛出世记》，说佛教共有28代佛主，每一代5000年，释迦牟尼是第28代佛，每一代佛均有一种“成佛树”。中国科学院西双版纳热带植物园的植物学家们已对这28代佛的“成佛树”进行了考证，并把那些已知的“成佛树”种在西双版纳总佛寺。植物园的民族植物园内和附近曼俄村的佛寺庭院之中。包括菩提树在内的各种“佛树”都受到了信徒们的崇敬。它们除了被栽种于佛寺庭院中外，还逐步被栽种到村寨中、竹楼庭园中和村寨附近。人们把栽种“佛树”当成重要的善举，认为能获得佛的庇护，来生将获得幸福或或进入仙境。由于信徒们把包括菩提树在内的“佛树”当成佛主或僧侣的化身，都把砍伐菩提树当成对佛的大不敬，傣族过去的法典中就有“砍伐菩提树，子女罚为寺奴”的条文。此外，在傣族的各种文学艺术的作品中也多有对佛树的描述，如佛树之一的地涌金莲(Musella lasiocarpa)就以《千瓣莲花》为名，成为广为流传的故事。金光闪闪、芳香无比的千瓣莲花就是七仙女的化身，她一说话嘴里就飘出了瓣瓣莲花，成为魅力、善良的化身和惩恶的象征。而菩提树则代表了神圣、吉祥和高尚，在傣族男女的情歌中，少女们很喜欢把男侣比喻为菩提树，如“你是高大的菩提树”、“你像枝叶茂盛的菩提树”；而在他们举行婚礼的时候，赞哈（歌手）总是要唱“今天是菩提升天的日子”，即菩提树象征神圣与福份，“菩提升天”是大吉大利的日子。

在西双版纳的傣族、布朗族村社，菩提树（Ficus religiosa）是最常见的树木之一。据考察与考证，西双版纳的热带雨林原来是没有这种树的，它是随佛教的传入而被引进的。在古代，景洪以及西双版纳被中原的一些古籍称为“车里”、“彻里”，它们可能是菩提树的傣名“西里”的谐音。也就是说，那些古籍的作者到了此地，想知道这里的地名，有意或无意地指着菩提树问当地人，当地人以“西里”相告而误以为其地名之故。现在在景洪市还有一株400多年高龄的菩提树，高35米，胸径2米多，据传是过去泰国一部落首领和勐海土司各在对方领地栽种一株以示友好的标志。