诺迟联盟纪录片国语版:跪求"足"字成语故事

画蛇添足：

古时候有个楚国人祭祀祖先，祭祀仪式结束后，把祭祀剩下的一壶酒赏给了他手下的几个仆人。

这几个仆人拿到这壶酒以后商量怎么喝。其中一个说：“这酒一人一口，谁都不过瘾，要是一个人喝，那才痛快呢。可是，谁喝呢？”有人提议说：“这样吧，咱们每个人在地上画一条蛇，谁先画完，谁就喝这壶酒。”大家一致赞成这个主意，于是他们每个人折了一根树枝，在地上画了起来。

有个人画得很快，一会儿就画好了，他抓过酒壶转过头看了看其他的人，只见他们有的刚画完蛇头，有的正画蛇身子。他得意极了，想卖弄一下自已的本事。于是，他左的拿着酒壶，右手又捡起树技在蛇身上添起脚来。

正在他埋头画蛇足的时候，另一个人画好了蛇，一把抢过他手中的酒壶。他正要争辨，那人说：“蛇是没有脚的，你硬给它画上脚，那还叫蛇吗？”说完一仰头，把酒咕嘟咕嘟地都喝了。那位画蛇添足的人呆呆地愣在那里，其余的人都笑了起来。

从此，“画蛇添足”成了笑话。

读后感：“画蛇添足”的故事告诉我们，做任何事情都不能做过头，做过了头就会使好事变坏事，就像“画蛇添足”的人一样，本来可以得到美酒，可他得意忘形在蛇下多添了足。

画蛇添足
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古代楚国有个贵族，祭过祖宗以后，把一壶祭酒赏给前来帮忙的门客。门客们互相商量说：“这壶酒大家都来喝则不够，一个人喝则有余。让咱们各自在地上比赛画蛇，谁先画好，谁就喝这壶酒。”
有一个人最先把蛇画好了。他端起酒壶正要喝，却得意洋洋地左手拿着酒壳，右手继续画蛇，说：“我能够再给它添上几只脚呢！”可是没等他把脚画完，另一个人已把蛇画成了。那人把壶抢过去，说：“蛇本来是没有脚的，你怎么能给它添脚呢！”说罢，便把壶中的酒喝了下去。
那个给蛇添脚的人终于失掉了到嘴的那壶酒。 。。。

成语故事——人给家足

“人给（ji）家足”这则成语的“给”、“足”都是富裕丰足的意思，它至今仍用来指人人饱暖，家家富裕。
这个成语来源于《史记.太史公自序》，要日强者节用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百家弗能废也。

战国时期，出现了一个儒家的反对派，它就是墨家。墨家的创始人墨子名翟（di），相传原来是宋国人，后来长期住在鲁国。作为一个学派的创始人，人们可能以为他是读书人出身。其实不然，他是工匠出身，有一双勤巧的手，有制造机械的技能，并且懂得军事。

墨子自称“贱人”，但对诗、书非常熟悉。他曾经学过儒学，只因不满它繁琐的“礼”，后来才另立新说，提出“非儒”的主张。

和春秋战国时期其他学派不同，墨家学派的成员多半和墨翟一样，来自下层社会，出身于平民小生产者，过着简朴的生活。他们住的是低矮的土房，屋顶上盖的是没有修剪过的茅草。他们吃的是粗饭淡菜，用豆叶子做汤；盛饭用泥土碗，盛汤用瓦器。夏天穿粗麻衣，冬天披鹿皮袄。

墨家的成员就过着这样艰苦的生活。他们互相救助，严守纪律，服从首领。如果在别的诸候国做了官，要把俸禄的一部分交给墨家团体；谁的行动违反了墨家精神，谁就可能被召回。

墨家的人死了，只用三寸厚的桐木板做个简陋的棺材，丧礼也非常简单。

以上就是墨子提出的“节用”、“节葬”等主张，也就是节制生活用度，反对铺张浪费；办丧事要节省人力和物力。这些都是对贵族奢侈享乐生活的抗议。 墨子非常重视发展生产，强调“耕勤者生，不耕勤者不生”。这说明他巳经意识到劳动生产是人类生活的基础。

墨子死后二百多年，西汉史学家司马迁在《史记.太史公自序》中引述了他父亲司马谈对各学派的主要观点，其中对墨家的评价很高。司马谈特别肯定了墨家“强者节用”的主张，也就是加强农业、节省用度的主张，并且认为这是实现人人饱暖、家家富足的办法。虽然诸子百家各有各的主张，但墨家的这个主张是谁也否定不了的，也是它胜过别人的地方。

成语故事—画蛇添足

古时候有个楚国人祭祀祖先，祭祀仪式结束后，把祭祀剩下的一壶酒赏给了他手下的几个仆人。

这几个仆人拿到这壶酒以后商量怎么喝。其中一个说：“这酒一人一口，谁都不过瘾，要是一个人喝，那才痛快呢。可是，谁喝呢？”有人提议说：“这样吧，咱们每个人在地上画一条蛇，谁先画完，谁就喝这壶酒。”大家一致赞成这个主意，于是他们每个人折了一根树枝，在地上画了起来。

有个人画得很快，一会儿就画好了，他抓过酒壶转过头看了看其他的人，只见他们有的刚画完蛇头，有的正画蛇身子。他得意极了，想卖弄一下自已的本事。于是，他左的拿着酒壶，右手又捡起树技在蛇身上添起脚来。

正在他埋头画蛇足的时候，另一个人画好了蛇，一把抢过他手中的酒壶。他正要争辨，那人说：“蛇是没有脚的，你硬给它画上脚，那还叫蛇吗？”说完一仰头，把酒咕嘟咕嘟地都喝了。那位画蛇添足的人呆呆地愣在那里，其余的人都笑了起来。

从此，“画蛇添足”成了笑话。

读后感：“画蛇添足”的故事告诉我们，做任何事情都不能做过头，做过了头就会使好事变坏事，就像“画蛇添足”的人一样，本来可以得到美酒，可他得意忘形在蛇下多添了足。

足高气扬
犹言趾高气扬。语本《战国策·齐策三》：“公孙戍趋而去。未出，至中闺，君召而返之，曰：‘子教文无受象床，甚善。今何举足之高，志之扬也？’”

足茧手胝
谓由于辛劳而使手和脚上生了老茧

足不出户
亦作“足不逾户”。不出大门一步。谓闭门自守

足不履影
矩启蛰不杀,方长不折,避难而行,不径不窦,乃能见恩於被刖之人,非所谓其愚不可及乎。出世柴者,释迦为降...(与莹然)豪杰立身,决以破我法二执为准的。我执不破,定不能作千古至人。法执不破,定不能弘如来正法。才魄横一世者,...

成语故事·削足适履
据《淮南子·说林训》记载，春秋时期，楚灵王率兵进攻徐国，他的弟弟弃疾受臣子朝吴的怂恿，趁机杀死了灵王的两个儿子。灵王听到这个消息，悲痛欲绝，上吊自杀。弃疾并不知道灵王已死，又因为上边还有两个哥哥，不敢马上继承王位，于是拥立他哥哥的儿子子午做了国君。等到知道了灵王已死的消息，弃疾又找朝吴商量，在朝吴的唆使下，弃疾又逼迫子午自杀，自己做了国君，称平王。
晋国国君晋献公非常宠爱美女骊姬，把她立为夫人，还打算立骊姬所生的儿子奚齐做太子。但献公早已有三个儿子，即重耳、夷吾、申生。其中申生很得民心，多数人都认为应该立申生为太子。骊姬见此情景，就用计挑拨献公和这三个儿子的关系。后来献公果真听信谗言，赐申生自杀，并派兵捉拿重耳和夷吾，迫使他们逃亡国外。
这两则故事，说明骨肉之间本来是互相尊重敬爱的，因为有阴险奸恶的坏人从中挑拨，才使叔叔会杀死侄儿，父亲会杀死儿子。就好像鞋子小了把脚削去一部分，帽子小了把头砍掉一块一样。
“削足适履”这个成语比喻不顾客观现实，生搬硬套