可爱又呆萌的熊二头像:怎样才能成为基督徒

信主耶稣不要金银、不花功夫，只要一心相信，信主耶稣是神的儿子，为救世人曾降生到世上来，三十三岁的时候，要为人类赎罪，被钉在十字架上死了，埋葬在坟墓里，第三天复活了，复活以后在地上又住了四十天，在众人面前驾云升上了高天。他说，以后还要再来，接一切信他的人到他那里去。你若从心中相信这真确的史实，你立刻就成了得救的人，信主耶稣就是这样容易，不需要任何代价，愿意的都可以白白得着，就象人可以白白得着宝贵的空气和阳光一样。因为神救恩的价值太高，是人所付不出的。
神因爱我们世人，就将救恩白白赐给世人，象父母愿意把宝贵的东西白白赐给他们的儿女一样。
关于怎样信主耶稣，圣经上说"你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救；因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。犹太人和希利尼人，并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人；因为凡求告主名的，就必得救。"以上的圣经就说明了怎样信主耶稣。
第一，心里相信：是诚实相信和完全的投靠，没有虚伪，没诡诈，不是有别的企图，不是为亲朋的面子，乃是觉悟了神的权能，甘心愿意相信和投靠，这样，神就悦纳我们的信心，神就收留我们，拯救我们。
第二，口里承认：有许多人心中也很愿意相信主耶稣，知道自己是罪人，非靠一位救主不可，也爱慕天堂的美福，惧怕地狱的永刑，但是还有许多顾虑，怕亲戚朋友的讥笑，怕被人批评，怕作了基督徒就不能任意放荡，因此，口里就不敢承认耶稣，这样暗暗地相信，仍然不够得救的信心，这不敢明明相信耶稣的，证明心中的信仍是动摇的，而不是一心相信。主耶稣说："我又告诉你们：凡在人面前认我的，人子（主耶稣）在神的使者面前也必认他；在人面前不认我的，人子在神的面前也不认他。"这是主耶稣亲口说的，所以心中信了的人，口里还需要承认出来。
第三，求告主名：你心中已定意相信主耶稣，口里也肯承认主耶稣，再进一步要求告主的名，就是向神祷告，求主耶稣用他的宝血洗净你的罪，求主耶稣收留你；你肯在人面前承认了主，已经表示你相信的决心，你到神面前求告，表示你相信的赤诚。从此以后你的灵就与神相通，与神相交，你不再是陌生人，不再是外人，你是与圣徒同国，是神家里的人了。将来主耶稣再来接信徒到荣耀去的时候，你也是其中的一个。主耶稣说："我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生（永远的生命）不至于定罪，是已经出死入生了。

朋友！你的心还游移不定吗？你若尊照圣经的指示，诚实相信和投靠他，就必得救。不要作一个失掉机会的人。信了主耶稣是何等有福气，所脱离的是永远的刑罚，所得着的是永远的生命和平安。

你如果有感动，请开口作如下的祷告：主耶稣啊，求你进入我的心，赦免我所有的罪，我知道我是个罪人，我现在认罪悔改，求你的宝血洗净我，使我清洁。我得罪了天，也得罪了你，我不配称为你的儿子。我凭信心接受你，作我的救主。奉主耶稣的圣名祈求。阿门！

我是基督徒，很愿意帮助你，如果你有问题可以和我联系qq：57758777（请注明百度）

国际上的基督教是基督旧教(在中国的天主教),基督新教(在中国的基督教),东正教的统称.
国际上称的基督旧教是在中国的天主教.
国际上称的基督新教是在中国的基督教.

公元1517年，天主教奥斯定会的马丁路德神父“另立门户”，由罗马天主教分离出去。从此，公教会一度称之为“抗议宗”、“抗罗宗”、“誓反教”，直到梵二才慢慢改变这种叫法，乃称之为分离的兄弟教会，即是基督新教或新教（中国称之为基督教）。
国际上称天主教为“基督教”，称新兴的教会为“基督新教、新教”，中国却称新兴的教会为“基督教”，以致为数不少不明历史的中国的基督新教徒与中国的教外人士都误认为，天主教是从基督教分裂出去：先有基督新教（中国称的基督教），后才有天主教。殊不知，天主教是罗马天主教，由耶稣基督亲自创立的，乃建基于对耶稣基督的信仰上，它的前身是犹太教，因此，继承犹太教的一神观念和旧约圣经。而中国所称的基督教即是国际上所称的基督新教，是在耶稣诞生后第1517年才由国际上所称之为基督教的罗马天主教分裂出去的教会。
公元1517年前所称的基督教，并不是基督新教，而是罗马天主教。因为马丁路德神父所创办的基督新教（中国所称的基督教）还没有诞生。
公元1517年后所称的基督教，并不是天主教，而是基督新教（中国所称的基督教）。因为马丁路德神父所创办的基督新教已诞生了。
梵二大公教会所称的基督宗教，并不是专指基督新教，而是指所有信仰耶稣基督的教会。
我们应注意，当阅览非教会人士著的、非教会出版的书籍，或是译自国外教会书籍的时候，一定要分清年代，不要把基督新教（中国称之为基督教）与天主教混为一谈了。

天主教的信仰核心是什么？
我们信仰的对象是以色列所期待的默西亚，他的名字叫耶稣。我们以朝拜耶稣是主基督为信仰核心。在今日的教会里，仍有为数不少的基督徒，仍我行我数，忽视梵二的训导，往往把信仰的核心转移了，或者或多或少让社会人或教会人感觉到信仰已不是信仰了，而是拜圣母玛利亚、拜自己。这是教会的一个严重现象，是对福传的沉重打击、对被钉在十字架上的主的极大羞辱。这种让人感觉“信仰出错”的缘故不外有五：第一、以前传教士的引导失误；第二、今日传教士没有纠正“信仰出错”之风；第三、把传教士的声音视为耳边风；第四、没有真正认识信仰到底是什么？ 第五、从天主教分离出去的某些个别教会的误导。
信仰，首先不是对某些特定教义的认识，而是天主圣父的自我展示、个人与天主的相遇和对他的皈依。信仰不是知识的雏形的、部分式的、或者模糊的形态，而是纯正的知识。信仰不是接受一套关于天主的理念或教义，而是一种道德反应，绝对信靠他的诺言、坚守他的言语、期望他的帮助、相信降生成人的真命天子——耶稣基督身上的天主大能。信仰是对天主皈依的呼召，而最彻底的皈依就是完全地转向上主和他的国。此信仰就是接受天国降临的福音，由耶稣本人宣认的。它仍然不是要对某些教义认同的教条式信仰，而是对天主圣言——耶稣的完全信靠，接受他的召唤，作一个终生不悔的追随他的抉择，接受洗礼，进入生命的门，和基督同死、同生，获享他救恩的许诺，并在人间践行天国，把基督的爱活出来。
通过对信仰的认识，跟随主耶稣基督的我们，能醒悟“到底是为看什么”吗？在教会的训导下，接受圣神的洗礼，成为天主的子女，其目标是在主基督内，追求永恒的生命。然而，梵二的今日教会应不应该反省反省，在自己的怀抱里的基督徒究竟来看什么？！是看主耶稣、看永生？还是看今世会朽坏的生活、看自己？是的，基督徒是来看主耶稣的，而为那些利用主基督“混进来”的基督徒却是拜自己。

天主颁布十诫（出二十4-5）时，叫人不要拜偶像，也不要造像，但天主在出二十五10-22却叫梅瑟在约柜上造两个革鲁宾天使的像，户二十一8-9又命梅瑟造一铜蛇像，悬在木竿上供人瞻仰。可见，天主根本不是禁止人造像，而是禁止人把那像当成朝拜的对象：天主。
在以前的旧有观念里，人们以为给某个神造了像之后，那个神明就只会在这个像里面。于是，他们认为只要朝拜这个像，便可以左右这个神明，就好象阿拉丁神灯那样的神明会听人指挥，任人摆布。天主叫人不要给他造像，就是要告诉人“他不象阿拉丁神灯那样的神明”受人控制，供人差遣的神明。相反，他是至高无上的、自由的、不受控制的、爱人的天地主宰；另外，天主也在告诉人“自已也不是一个自然的神：雷神、雨神、风神、电神、山神，或其他的神明那样”，而是超越自然的，自已所创造的世界没有一样东西能完全代表他。
天主教对圣母、圣人的敬礼，远不及对天主的崇敬。天主教敬礼圣母，但从来没有将圣母当作天主那样敬拜，也很清楚只有三位一体的天主才是神，圣母只是人而已！天主教每天所举行的弥撒，是向天主表示钦崇和敬拜的大礼。天主教徒若果没正当缘故而故意不参与主日弥撒，与天主十诫的训示相违背。对圣母的敬礼只属“热心神工”，即使没正当理由而不参与，也不是罪。
梵二的《教会宪章》第66条宣称“玛利亚，因为是天主的母亲，参与了基督的奥迹，由于天主圣宠的举拔，她只在圣子以下，高出一切天神世人以上，所以理当受到教会特别的崇敬；天主子民对玛利亚的敬礼，在敬爱、呼求、效法方面，有了惊人的发展，恰如她所言：从今以后万世万代的人都要称我有福（路一48）。这项在教会内经常存在的敬礼，虽具有绝无仅有的特征，但对降生的圣言、圣父及圣神的钦崇礼，仍然有本质上的区别。”
《教会宪章》第53条表示有软弱的玛利亚是亚当的后裔，且需被基督救赎：因靠着天主的救恩和助佑，竟可达致圣人的地步，天主的大能、光荣、宏恩、圣道就更愈发彰显出来，所以，教会批准对圣母的敬礼。
梵二《教会宪章》第66条宣称“其目的是要教人在敬礼圣母之际，也认识、爱慕、光荣基督，并遵行其诫命，因为一切都是为他而存在（哥一15-16）”。
梵二的《教会宪章》第67条宣称“宣讲和敬礼圣母的意义”：除使人“体认天主之母的卓越尊位”外，并激励人“以孝心敬爱我们的母亲，效法她的德表。”天主教在圣母像前致敬不是拜偶像的行为，圣母不是偶像。天主教从来，以后也不会将圣母取代天主。
当人透过任何一个可见的形象（圣人、天使、圣母）以“尊重的敬意”进行敬礼时，旨在敬礼形象所描绘的人物，并不是一种崇拜（《天主教教理》第2131-2132＃）。当我们朝拜（天主）耶稣像时，不是崇拜那个制品，而是向这个像所代表的本质：天主致以无限崇拜。教会对圣母不是（朝）崇拜，而是以子女的心情敬爱她。教会从来不拜圣母，没有把圣母当成救恩的本身。她只堪接受最崇高的敬礼，只有天主才配得崇拜。所以，教会不是拜圣母的教会。相反，这种敬礼行为可激活旅途中天主子民的信德，感谢主的救赎恩典，并充满得救的希望：如此卑微的人若果不是主耶稣十字架的救赎功劳，又怎可以获救呢？

楼上的，你真是太坏基督徒名声了。
求主赦免你，你的满口胡言乱语。
其实在世上你不知道的事情还有很多，如果再这样，随便就是垃圾垃圾的，如果主眼中如果你成了一个垃圾，那你的灵魂。。。。我真不敢想象。
唉，。

基督教并不是一个组织，也不光是一个信仰，而首先是与上帝（神）建立的个人关系。

一.成为基督徒的前提是相信基督教的基本信仰。

基督教有以下基本信仰：
1.只有一个三位一体的神（圣父、圣子、圣灵），是创造天地人的真神。神通过造物和圣经向人启示了自己。神爱世人，也给了人接受或拒绝他的爱的权利。（创1：1－2，27；约1：1－3；罗1；20；约3：16）

2.人有罪，不能和圣洁的神在一起。罪就是任何与神的圣洁本性相违背的思想或行动。罪的后果就是死，包括身体的死和灵魂与上帝的分离。（罗3：23；6：23）

3.神如此地爱世人，以致他（圣父）差遣他的独生子（圣子），降世为人，就是耶稣基督；他是由圣灵感孕，从童贞女马利亚而生；他用神迹奇事证明了他就是神的儿子；他在地上过了无罪的一生；为了赎人类的罪被钉上十字架受死、埋葬，又在第三天从死人中复活、升天。他现在有天上地下一切的权柄，以后要再来审判世界。（约1：14，18；路1：30－35；22：70；太9：35；林前15：3－5；太28：18；徒1：11；太16：27；启19：11－16）

4.人不可能通过自己的善行或聪明而得救，也不可能通过加入某种团体或持守某种传统而得救；因为这些不是有自私的动机，就是有骄傲的心态，都还是在罪里。人的罪只有一个解决的办法，就是个人从心里接受神通过耶稣基督而白白赐下的恩典，接受的途径就是信心。信心就是信神和神的话，也信耶稣基督就是他所自称的那一位；使人得救的信心包括理智上的同意和意志上的认同。（罗3：10－12；徒4：12；来11：6；约1：12；8：46；14：6；弗2：8－9；创15：6；罗4：13）

5.人在真心信耶稣基督的时刻就得救。这时人被神重生，得到永生；圣灵进入、并永远内住在人里面；圣灵给人盖印，保证人永远属于神；人得到圣灵的洗礼，成为基督的身体（普世教会）的一部分。信耶稣使人建立与神的个人关系，永远成为神的儿女。（约3：3，6；1：12－13；17：3；14：16，26；林前1：12；12：13；林后1：22－23；弗1：13－14；加1：27－28）

6.人信主得救之后，成为一个新造的人，有了圣灵所赐的对罪的敏感和对付罪的能力。他一生走在成圣的道路上，不断与罪争战，并靠基督和圣灵就可以得胜，产生生命的改变。悔改既包含建立与神关系的信，也包含保持与神相交的行。人得救是单单因着信，但是使人得救的信心一定会产生好行为；好行为是得救的结果，是向世人证明我们是基督的门徒的根据。人是基督徒的明据就是爱心与真理并重，变得越来越象基督的样式。（林后5：17；彼后1：3；加5：22－23；罗7：22－25a；雅2：18－20；林前13：4－8a，13；约1：14；8：31－32）

7.基督徒在地上生活的最高目的就是用自己的生命来荣耀神，办法是全人爱神，和爱人如己。他应该参加一个地方教会；用受水的洗礼来向世界见证自己的基督徒身份，用领圣餐来常常纪念主耶稣；与主内的弟兄姐妹一同敬拜，互相劝勉，彼此建立；发现和运用神给的属灵恩赐，为要完成基督的大使命，包括传扬福音、造就门徒、建立教会、教导圣经，让大家都作顺服神旨意的基督门徒，直到主的再来。那时我们死了的会复活，活着的会被改变。将会与基督一同作王，并将永远在圣洁的爱中与神同在。（太22：37；来10：25；徒2：41－42；林前11：23－26；太28：19－20；林前15：50－54；启20：4；22：4－5）

只要你真心信基督是你的救主，受不受洗都不重要。并不在乎你去不去教堂，或者是去哪个教堂。

相信他，并坚持祈祷！无论以前是否犯过错，从现在起虔诚忏悔，怀着一颗善心！