乌兰巴托的夜谭维维:祥林嫂和水生嫂的不同

祥林嫂到水生嫂

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　　胡平 2004-9-9

　　祥林嫂是鲁迅《祝福》中的女主人公。这个旧中国的劳动妇女，只知在不断的劳动中，换取作为一个人的最起码的最孽限擘自生活，她不断地挣扎着，可是那个罪恶的制度不能容纳她，在遭受夫死，被迫再嫁，后夫叉死，惟一的儿子又死等一系列的打击之后，她未老先衰，精神和身体完全垮了下来，最后孤零零地惨死在鲁镇人们祝福来年幸福的年三十夜的大风雪里.

　　《荷花淀》中的水生嫂是作者孙犁歌颂的理想人物。她也像祥林嫂一样善良、勤劳，但她能把对丈夫的爱、对小家庭的爱、对家乡的爱与对祖国的爱统一起来，在送走丈夫参军、全部承担家庭生活的重担之后，又走出家庭，参加了村上的女子游击队“配合子弟兵作战，出入在那芦苇的海里”。

　　从祥林嫂到水生嫂，我们可以看到中国历史前讲的轨迹.祥林嫂生活在19世纪末的旧中国，生活在中国最后一个封建王朝的时代里。腐朽的东西行将灭亡时往往会显示出可怕的顽固性.主宰和腐蚀人们的灵魂，祥林嫂就生活在这样的社会，她是被封建礼教和封建迷信的绳索活活勒死的。可是水生嫂生活在20世纪30年代末，生活在中国共产党领导下的抗日根据地，她在党的教育或影响下，已从封建的枷锁下解放了出来，她的身上不但见不到祥林嫂愚昧悲切的影子，而且洋溢着革命的乐观主义和爱国主义精神。

　　从祥林嫂到水生嫂，我们可以看到不同时期中国妇女的精神面貌.19世纪末的祥林嫂是麻木的，为了改变自己的命运她虽然抗争过，挣扎过，但她更多的是忍辱和苟安，是麻木和愚昧她相信和害怕“灵魂”之类的鬼话，她拿出全部积蓄去土地庙捐门槛，以此作为“替身”，“给千人踏、万人骑”来赎了这一世的罪名”。然而，水生嫂就不同了，她和村上的一群年轻妇女：都不相信神仙皇帝，都敢于藐视强大敌人，并自觉地组织起来，走上了一条保卫家乡、保卫祖国和打击侵略者的革命道路。

　　从祥林嫂到水生嫂，告诉了我们这样一个真理——只有共产党才能救中国。祥林嫂生活的清朝末年，康有为、梁启超这些地主阶级改良派的戊戌维新，并不能拯救中国，拯救祥林嫂这样的劳动人民，以后的资产阶级革命，虽然赶跑了一个封建皇帝，但整个中国仍然是被封建势力包围着，也不可能像拯救祥林嫂一样的劳动人民；至于稍后的北洋军阀政府、国民党政府，更把祥林嫂一样的劳动人民，推向7水深火热之中。只有中国共产党，才能使水生嫂——祥林嫂一样的劳动人民、中国的劳动妇女，翻身得解放，指引她们走上一条解放自己与解放民族的康庄幸福的道路。

名字不同