i7 1060 16g笔记本:胡图人和图西人有什么区别

胡图族和图西族各占卢旺达全国人口的85%和14%，殖民时代以前，两者说同样的语言，遵从同样的宗教，互相通婚，相互杂居，没有地域之别，居于同一个山间，分享同样的酋长制度下的社会和政治文化，本来没有绝对的民族之分，也没有像科索沃的塞尔维亚族和阿尔巴尼亚族那种积累甚深的怨恨。19世纪80年代帝国主义瓜分非洲的时候，欧洲人（先是德国人、然后是比利时人）来到卢旺达；他们注意到，在这个社会中，从事畜牧业的图西贵族统治着从事农业的胡图人。尽管两个群体都是非洲黑人，欧洲人却认为图西人的体质与欧洲人相象，因而在“种族”身份上优越于胡图人，围绕在图西王宫廷周围的图西贵族被确信正是圣经先知施以涂油礼的“失落的基督徒”，是明显优秀于在田间劳作、属于“尼格罗”种族的胡图人奴仆的。殖民主义者就这样将体质特征上的差别当成了一种绝对的种族划分，根据这张种族牌，殖民统治者在这个小王国内建立了复杂的种族等级系统，选择图西人作为代理人实施间接统治，图西人几十年间在整个殖民时代独占行政管理和军政要位。胡图人和图西人渐渐不再视彼此为共同忠于王权、属于一个等级松散社会内的成员，而是各自认同于这一人为制造出来的“种族”身份。因为图西人是欧洲征服者的代理，所以一直被胡图人视同为殖民者。

　　后殖民时代的卢旺达继续了这种由欧洲殖民者开始的民族划分，同时也继续了殖民统治时期的民族对立，这一身分的划分以危险的种族主义形式固定了下来。比利时通过图西人统治胡图人的局面已成昨日黄花，于是转变了实际的控制模式，转而责备图西人是行将没落的非法“外来”统治“种族”，并重新将胡图人定义为卢旺达真正的“人民”。在比利时政府的帮助下，胡图人精英领导了反对图西人统治者的政治运动，于是，原来由图西人把持的机构和权力，现在全部由胡图人操纵了，胡图人和图西人之间的第一次政治冲突也就发生在1959年卢旺达开始独立之时。根据种族主义思想，胡图人早已把图西人妖魔化了，而且将所有图西人都看成外来侵略者，因而应该臣服或毁灭图西人。这种“种族”仇视的意识形态在大屠杀发生之前就广为流传，可悲的卢旺达人将欧洲人传授的种族主义观念内化了，从而使自身成了不断重复的悲剧的制造者。