季节英语单词怎么写:有人说道士死后是土葬，而且尸骨不会腐烂，是真的么?

我来试着解答

　　土生养万物，故道士土葬

　　全真教高真阳神飞升时留下的身体，谓之“遗蜕”，如蚕脱茧，便可不朽，此之谓与天地同寿。当代曹信义道长即是如此。

　　至于尸解，道教认为道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑）遗世而升天，谓之尸解。《后汉书·王和平传》李贤等注云：“尸解者，言将登仙，假托为尸以解化也。《无上秘要》卷八十七云：“夫尸解者，形之化也，本真之练蜕也，躯质之遁也。”故又喻之为“蝉蜕”，“如蝉留皮换骨，保气固形于岩洞，然后飞升成于真仙。”但《洞真藏景灵形神经》又云：“尸解之法，有死而更生者；有头断已死，乃从旁出者；有死毕未殓而失骸者；有人形犹存而无复骨者；有衣在形去者；有发既脱而失形者。”可知失去骸骨或仅留骨或衣者，皆称尸解。
　　尸解之说在汉代十分流行。《仙苑编珠》卷下载：“倩平者，沛人也。汉高卫卒也。得道，至光武时，不老，后托形尸，假百余年却还乡里。”《抱朴子内篇· 论仙》引《汉禁中起居注》称：李少君病死，“久之，汉武帝令人发其棺，无尸，唯衣冠在焉。”葛洪曰：“按《仙经》云：上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。今少君必尸解者也。”又称费长房、李意期“皆尸解者也”。南北朝至隋唐亦流行尸解之说。《无上秘要》卷八十七所引《洞真藏景录形神经》《洞章琼文帝章经》《洞真太上隐书经》《洞真八素真经》《真迹经》等，即出于南北朝，书中多论尸解术。《历世真仙体道通鉴》卷三十一《万振传》称万振“龙朔元年尸解于京师，数日启棺，惟有一剑一杖而已。”道教发展出许多所谓“尸解之方”。《云笈七签》卷八十五《太一守尸》称：“夫解化之道，其有万途。……或坐死空谷，或立化幽岩，或髻发但存，或衣结不解，乃至水火荡炼，经千载而复生，兵杖伤残，断四肢而犹活。”同卷《太极真人遗带散》称“凡夕解者，皆寄一物而后去，或刀，或剑，或竹，或杖，及水火兵刃之解。”据《无上秘要》卷八十七和《云笈七签》卷八十四至八十六所载，即有尸解法十种以上，较著者有：
　　（一）火解。《无上秘要·尸解品》云：“以药涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。”《云笈七签》卷八十五《太极真人飞仙宝剑上经叙》也称：“以录形灵丸涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。”
　　（二）水解。《道迹灵仙记》说：“段季正，隐士也，晚从司马季主学道，渡秦川溺水而死，盖水解也。”又称： “王进贤者，王衍之女也。遭石勒略……赴黄河，自誓不受辱，即投河中。时遇嵩山女仙韩西华出游，……救而度之，外示沉没，内实密济矣。”
　　（二）兵解。《无上秘要》卷八十七和《云笈七签》卷八十五《太极真人飞仙宝剑上经叙》皆称：“以一丸和水而饮之，抱草（一作木）而卧，则他人见已伤死于空室中，谓之兵解。”《云笈七签》卷八十五《王嘉兵解》称，陇西安阳人王嘉及二弟子为姚所杀。姚苌“先使人陇右，逢嘉将两弟子，计已千余里，正是诛嘉日也。嘉使书与苌，苌令发嘉及二弟子棺，并无尸，各有竹杖一枝”。
　　（三）杖解。《云笈七签》卷八十四引《赤书玉诀》云：“当取灵山阳向之竹，令长七尺有节，作神杖，使上下通直，甘竹乃佳。书黑帝符著下第二节中，白帝符第三节中，次黄帝符第四节中，次赤帝符第五节中，次青帝符第六节中。空上一节以通天，空下一节以立地。蜡封上节，穿中印以元始之章，又蜡封下节，穿中而印以五帝之章。绛文作韬，长短大小足容杖。卧息坐起常以自随……当叩齿三十六通，思五帝直符吏各一人，衣随方色，有五色之光流焕杖上，五帝玉女各一人合共卫杖左右。微祝曰：‘太阳之山，元始上精；开天张地，甘竹通灵。……’毕，引五方气各五咽，合二十五咽，止。行此道九年，精谨不慢，神真见形，杖则载人空行。若欲尸解，杖则代形，倏歘之间，已成真人。”此即所谓“尸解神杖法”。

　　我认为，尸解可能比遗蜕还高明，是形神俱妙。

　　一般道士尸身与常人尸身无异

这样的问题也问，中国古代不知道有多少个道士，如果不会腐烂的话，现在盖楼不是要经常发现，但是你听说过这样的报道吗

不可能 那都是迷信 除非人为的处理防腐不然死了有90天左右就能腐烂成只有骷髅

肯定会有影响的,隔绝空气和细菌就没问题了.

道士不知道，和尚却是有的。当然不是所有的和尚，极少数修为极高的。九华山就有十几位这样的高僧，有几百年前的，也有九十年代圆寂的。还有广东韶关的六祖慧能，已经一千多年了，肉身依然完好，称之为全身舍利。

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安徽九华山，古称九子山。中国四大佛教名山之一，国家重点风景名胜区。唐代大诗人李白见其雄奇灵秀，九峰如莲花，作诗“妙有分二气，灵山开九华”，九华因此改名。这里是大愿地藏王菩萨道场。地藏菩萨的悲愿最胜最广，受佛陀嘱托发下誓愿：“众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛！”地藏菩萨肉身塔每天被海内外朝山信众顶礼膜拜。现供奉六尊圆寂三年半后成不腐真身的肉身菩萨。九华山，已成为十方善士亲近自然、净化心灵、增福增慧的大愿灵山！

九华山首次发现比丘尼肉身
http://www.sina.com.cn 1999年1月13日 23:18 华声报

佛教名山安徽九华山最近首次发现比丘尼肉
身。圆寂3年之后的比丘尼释仁义师太于本月2日
开缸，身体略微缩小，腰部能动，指甲、毛发尚
存。

这是九华山继1989年和1995年发现大兴和尚
肉身和慈明和尚肉身之后的第3尊肉身，也是九华
山有文字记载的第13尊僧人肉身。

比丘尼释仁义俗名姜 素敏， 辽宁沈阳人，
1911年出生，1944年在山西五台山显通寺出家 。
1983年释仁义来到九华山，将毕生积蓄12万元拿
出，重修了现在的通慧禅林。多年来，她以擅长
的针灸推拿术为人行医、看病 ，很受当地人尊敬。
1995年10月7日，84岁高龄的释仁义师太圆寂。

九华山坐落于安徽省池州境内，属北亚热带
湿润季风气候，空气湿度大、降水多，年平均雾
天多达168天。专家认为，在这样的环境中，10年
内连续产生3尊僧人肉身实为罕见。

目前，九华山佛教协会已做好比丘尼释仁义
师太肉身的保护工作，以利海内外信徒瞻仰。
http://news.sina.com.cn/richtalk/news/china/9901/011324.html