现在好用的面膜:求教善知识：佛为何有众生要度？？？

这个世界是由无数个众生的无明所形成的，不是由一个人的无明妄想所形成的，当一个人无明除尽即成佛后，只能说他看清了自己的佛性，明白了宇宙的真相，但这个世界并不会因为他成佛而消失。
打个比方说，这个世界是很多人所做的一个梦，当一个人梦醒后，他清醒了，知道这是个梦，但这个梦还在，很多人还在梦里。
佛度众生，就是要让众生知道这是一个梦，但有缘见到佛的是很少的，就算见到佛，听到了佛法，业障深的也不会相信，还会沉浸在梦里，不愿醒来，所以说佛度有缘人。
释迦牟尼佛在世时有次说法，在坐听法的因为不相信，竟然有几百人离开，佛当时说，他们离去也好，因为这些人的机缘未到，与其让他们听法后，因为不信而产生妄念妄语造下罪，不如先不接触的好。
从理论上说，有一天众生都成佛了，那么这个世界就消失了，可众生不会同时成佛，所以才有普度众生的说法，众生还是要一个一个度的。
佛度众生只是给你指一条路，并不能用神通法力帮你成佛，路还要自己走，其实我们都不会是今生才遇到佛法，可以说我们前生前世都可能学过佛法，甚至可能做过和尚，但都没成佛，可见成佛不是那么简单的。

自性本体，如一澄清的大海，万有物象与众生，根本都是这个海水上所变起的浮泡。证悟了自性的人，如水泡还归于大海水。海水本是海水。其他浮泡自己不肯返本还原，做他原来的大海水，佛也没有办法令其消灭。只好随它始终浮沉在海面上妄动，随波逐浪的地迁流。-----------南怀瑾《楞严大义今释》第五章 修习佛法实验的原理 个人解脱成佛与群体的关系 ******************************************************************************************************************************************************对于提问的补充，我的认为是这样的：还是以南怀瑾先生的例子----在自性的大海中，“万有物象与众生，根本都是这个海水上所变起的浮泡。证悟了自性的人，如水泡还归于大海水。”十法界众生同为一体，好比大海中的海水和浮泡同属一体。浮泡成为海水后融入大海中。海水是一体的并不存在浮泡，浮泡只是在水面上的，所以对于佛来说，并不存在迷与悟。也不存在‘你’与‘我’。————————————————————————————山河大地，日月星辰，虫鱼鸟兽皆由自性所幻化。在娑婆世界里之间还有一层关系，就是因缘。万物皆由因缘所生。好比一粒种子，它要长成一棵植物就需要‘缘’的帮助。其中需要阳光的缘、水的缘、温度的缘以及其他的缘。不光对于生物而言，一张椅子的产生也需要缘。比如木材的缘，木匠的缘，锔子的缘等等一切缘。那么“因、缘、果”这三者的关系就一目了然。“因”好比种子，“缘”好比所需的环境、条件等，“果”就是所成的结果。在娑婆世界里因果是循环的。一个人成佛以后，他与娑婆世界的缘就断了，就不会有娑婆世界的“果”，他所有的是佛果。那么，与娑婆世界缘以断，怔入涅盘后就不存在娑婆世界中的一切。山河大地就消失了。对于还未成佛的众生而言，他们与娑婆世界的缘还未断。所以，他们还存在在这个娑婆世界中。换句话说，已怔得无上菩提的圣人，存在于自性的大海中，未怔得无上菩提的凡夫，仍就存在于这个娑婆世界中。但是，已怔得无上菩提的圣人并不是远离未怔得无上菩提的凡夫，因为十法界众生同属一体。就象一开始海水与浮泡的例子，虽然水是水，泡是泡。但水与泡同属大海这一整体，浮泡破了同样是水。既然同属一体，佛菩萨无缘大慈，同体大悲度化众生，共成佛道。这个道理好比你的左手与右手。如果你的左手（比喻众生）很痒（比喻迷失自性），而你的右手（比喻佛菩萨）会不会帮左手挠挠？答案是肯定的！

这只是随着人的自私而变异的后果,佛教里总说末法时期,也就是人们不信了的时候,也就不会按着佛说的去做善事,也就没法了,末法时期吧.也就有了你说的现象,借圣人的一句话:神职人员的不正当行为完全违背了圣洁的誓约,使神的嘱托变的一钱不值,令人类与神都感到震惊!善良的人们一直把他们当作自己是否获得拯救仅有的依赖者,失望使人们越来越不相信宗教,最后对神完全失去了信心,从而无所顾及地干着一切坏事.发展到今天人们完全变成了魔性大发的变异人,使众神对人完全失去了信心,这是神为什么不在管人了的主要原因之一.

首先，一切本无，不是你认为的什么都没有。无是说一切没有固定的本性。他是时时变幻的。不是没有。如同声音，是空气的震动，没有实质的东西，可是也不是没有东西。一切本来清净。
第二，一切又是平等的。所以，世界上就是没有其他的众生，可是还有你。其实，度众生也就是度化你一个众生。其他的众生早就成佛了。你细细体会一下吧。

佛没有众生可度,叫众生是因没成佛,心佛众生本无二的,只因迷而有差别,佛是觉悟者,知众生是幻,妄受轮回苦,而不知自出,故行方便引导,令其自觉,再度自心中的众生.因此,佛度众生是名度众生,实无有度者.

佛陀没有度众生，只是把他知道的东西告诉给了众生