千眼菩提褐色:贬官文化

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叩问苍天

人生识字忧患始。自古文人士大夫，识字伊始，也就是灵魂攀缘与斗争的开始。从大的看来，争取仕途得志，以实现政治理想；从小的来看，尽力求取遇合，以获得人生知己：由此荡漾开去的人生，百代相累，便逐渐创造了诸如贬谪之类一系列具有中国特色的古典文化。

伯乐难求，琴心难觅，官场又波谲云诡。不由得一声长叹：
“乡思无尽，进退维谷。入之，世事劳顿，知音何在？隐之，满腹经纶，岂甘沦落！”

曾经，我也怀疑，“士为知己者死”是不是太虚妄，直到听到管仲“知我者鲍子也”的欣喜呼喊；曾经，我也不解，“弦断有谁听”是不是太狭隘，直到了解到辛稼轩“换取东家种树书”的无奈哀号；曾经，我也迷茫，“西出阳关无故人”是不是言过其实，直到亲闻林则徐“再竭衰庸定不支”的悲壮徒劳……
越石父是幸运的，侯生是幸运的，那些得志的豪杰更是幸运的。然而我们必须看到，这少数案例磨灭不了英雄穷途的宿命。之所以说是宿命，因为它俨然是一种必然。
于是，在灵魂的深处，请留下一片空地，给失路的英雄，以及或许将要失路的英雄——也许，还有你自己。请在这空地上种上星星，让这里星光闪耀，在黑的幕上缠绵悱恻。

那年的春天，春光明媚中，我懂得了半夜虚前席、不问苍生问鬼神的另一层含义；我知晓了驾车天涯、岂效穷途之哭的另一脉凄凉；我倾听了身受酷刑、留下一口气写历史的另一番惨痛……明主难遇遇难合，忠臣易得得难信。汉武不可谓不贤也，却做下了腐毒司马迁的千古罪案；康熙不可谓不智也，却把多少栋梁之才逼到比天涯还远的宁古塔。
我迟疑了，迟疑于去相信良臣的悲剧在于主的不肖。人们说，要是魏征再活几年，也不一定能逃离身首异处。当然，人死不可复活，因此魏征与李世民的佳话还有流传千古的理由。何况即使魏征活个百八十年，也不见得李世民没有耐力跟着作秀再作个十年八年。
昏君不识人，于是昏倒一大批志士；贤君有时也不识人，但最可怕的是识人而害之。书生之骨傲傲然，明主之鞭亦呛呛然。你休说“举世皆浊我独清”，朕的天下，海内生平；你莫道“我辈岂是蓬蒿人”，朕一声令下，天下英雄尽入毂中。仰天大笑滚出去，且去填词吧！
于是，在灵魂的深处，请留下一汪清泉，给被戕害的英雄——也许，还有你的先人。请在这清泉里撒满红叶，让这里红叶纷飞，在冷的湍急里，寻找宫人韩氏那样几乎不可求的流传。

我，一个未来的，或许祖先被戕害、或许自己将要失路的，英雄——或非英雄——在寻访了古之圣贤后，唯留下不知理又不知趣的、叩问苍天的勇气；但现如今，我猛然觉察到，我连叩问的勇气也没有。我只能暗暗祭奠，默默追怀。

可庆幸的是，当年檀道济“坏汝万里长城”的咒语成了真，君臣的纠葛已被尘封。于是，有些祭奠，有些追怀，也就终于只是祭奠与追怀了。

苏轼虽仕途坎坷,但因其生性豁达旷古少有,故贬官文化体现的不是很明显.柳宗元比较明显.那首妇孺皆知的<江雪>即是最淋漓尽致的写照.还有<愚溪诗自序>
从贬官文化可以看出
一方面是对统治者的不屑,另一方面却总可以从他们的字里行间读出他们对政治的深刻关切.

李白
被贬出文豪
时势造英雄

苏轼无疑最有代表性：想必生平不必多言，尽人皆知。重要的是其中的心理：如仕时，清香与儒家思想其价值过，仕途不得意，变以道家思想作为退路，这一思想转变在很多文人如刘禹锡的文学作品中也有反映
当然，就统治者而言，贬官不失为一种灵活多变，路是不爽的御人之术