富平食用菌产业园:夏天收割时候鸟叫声是杜鹃吗？

布谷鸟
作者：何第雄 加入时间：2004-9-30 10:55:25 点击数： 175 评论
小时侯住在一个小山村里，每年春末夏初之际总能听到一种鸟的鸣叫，村民们说，这鸣叫的鸟叫布谷鸟，这是上天派到凡间来的一种神鸟。每年的春末夏初，上天都要派这种神鸟来到凡间，催促农人及时耕作，就是所谓的“布谷催耕了”。布谷鸟来到凡间，必须勤勉鸣叫，“垂涕而道”，以兴农事，否则只是偷懒贪食，误了农事，是要受到上天惩罚的。上天曾对布谷鸟说：“你到凡间去一趟，催耕兴农，回到天庭时要是瘦了，就给你记功，要是肥了，就把你宰了。”布谷鸟记住了上天的话，来到凡间，就勤勉催耕，不分昼夜的啼叫，它的叫声很大，使得周围几里地方的农人都能听得见。村民们能从布谷鸟的啼叫声中听出它是在说：“担粪撒谷，担粪撒谷。”于是每年当布谷鸟开始啼叫的时候，村民们就开始耙田施肥，撒谷播种了。村民们所说的关于布谷鸟的传说，其实是劝喻种田人要懂得观察物候（布谷鸟应该是一种候鸟），适时而作，不要耽误农时，否则违反自然规律，就要受到大自然的惩罚。农谚有云：“人误地一日，地误人一年”就是这个意思。这个传说还劝喻人们要勤勉劳动，所谓一分耕耘才有一分收获，天上不会掉个大馅饼下来，人勤地生宝，人懒地生草，懒惰是要饿死的。

关于布谷鸟，除了小时候在家乡听到的上述这个传说外，又从清人陆以恬所著的一本《冷庐杂识》的书中读到了一则这样的记载：“黄霁青观察《禽言寺引》谓江南春夏之交，有鸟绕树飞鸣，其音若‘家家看火’，又若‘割麦插苗’，江以北则曰：‘淮上好过’，山左人名之曰´短募把锄，常山道中又称之曰‘沙糖麦裹’，实同一鸟也。《草本释名》又有‘阿公阿婆’、‘脱却布裤’等音。陈造《布谷吟序》谡人以布谷为催耕，其声曰‘脱了波裤’，淮农传其言云‘郭嫂打婆’，浙人解云‘一百八个’者，以意测之云云。吾乡蚕事方兴，闻此鸟之声，以为‘扎山看火’，迨蚕事毕，则以为‘家家好过’，盖不待易地，而其音且因时变易矣。”

这则记载很有趣，根据布谷鸟的鸣叫声，人们记下了如此多的意思：“家家看火”、“割麦插禾”、“淮上好过”、“短募把锄”、“沙糖麦糖”、“阿公阿婆”、“脱却布裤”、“郭嫂打婆”、“一百八个”、“扎山看火”、“家家好过”，还有我的家乡人记下的“担粪撒谷”。同一种鸟的叫声，人们理解它的意思，会因地域方言的差异，时节变化而不同。但这些不同的理解之中又有一个共同的特点，就是形象、浅显、上口、好记。

布谷鸟又名杜鹃、杜宇、子规等。杜鹃，既是鸟名，又是花名，是中国古代文学作品中经常出现的意象，而作为鸟类的杜鹃，更是历代文人墨客吟咏的对象。在文人墨士里，有一则不同于前面所述的种田人所口头传说的关于杜鹃的传说，据《太平御览》中引用《十三州志》的记载：“当七国称王。独杜宇称帝于蜀，……望帝使鳖冷凿巫山治水有功，望帝自以德薄，乃委国禅鳖冷，号开明，遂自亡去，化为子归。”到了春天，总要悲啼起来。文人墨士所记载的这个传说，读起来使人有点莫名其妙，杜宇禅位让贤，总归是好举措，不搞“家天下”，大公无私，于民有益，为什么“遂自亡去，化为子归”，作日夜悲啼状，莫非他仍然舍不得他的帝位？但是，文人墨士们却从它的悲啼声中听出它是在说：“归去归去，不如归去”，于是在中国历代的文人墨客眼里，杜鹃这种鸟就被定为一种悲鸟，是“天地间的愁种子”，是一种悲愁的象征。这在些多愁善感的文人墨客听来，杜鹃的啼叫声已经不是种田人所听到的唱“担粪撒谷，担粪撒谷”，而是说：“归去归去，不如归去”了。于是在文人墨客的作品中就有了这样的句子：“胡不归，胡不归，杜鹃啼，声声泣血桃花底（粤剧《胡不归》）”；“……镇日叮咛千百遍，只将一句频频说；道不如归去不如归，伤情切（南宋康伯可《满江红》）”；“夜人翠烟啼，昼寻芳树飞；青山无限好，犹道不如归”（北宋范仲淹诗）。于是，就有了白居易《琵琶行》中“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”的凄苦万状；就有了李商隐《锦瑟》中“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”的极度哀怨；就有了秦少游《踏莎行》中“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”的孤寂清冷。

对同一种鸟的鸣叫声，田夫野老，蚕妇村氓听到的是“担粪撒谷，担粪撒谷”、“阿公阿婆，割麦插禾”；文人墨客听到的是“归去归去，不如归去”。大自然真是神奇，它创造了布谷鸟（杜鹃）这样伟大的歌手，这个伟大的歌手所唱的歌能适合不同人的口味，读书人听到的是高雅的“阿春白雪”，庄稼汉听到的是通俗的“下里巴人”。