满绿裴翠戒面多少钱:何为太极

一）哲学中太极的意思： 让我们先来解释什麼是「太极」，“太”者尚也，高不可及，道也，引申为原理原则的意思。“极”者尽也、穷也，易

　　曰：穷则变，变则通，是谓变化也。太极的意思是事物变化的道理。所谓「太极」是指「太初无极、太初独一」的上帝。

　　为了说明这一点，我们不妨用正统儒家学者的注解来解释「太极」的意思。

　　虞翻说：「太极，太一也」;

　　马融说：「上帝，太一神」;

　　徐在汉说：「以其一神则谓之太极，以其两化则谓之两仪」;

　　郑维岳说：「乾者，一而已；一者，太极也」;

　　孔颖达说：「太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初太一也。故

　　《老子》云 『道生一』即此太极是也」。

　　把他们的注解翻译成白话意思是：

　　「太极就是太初独一（的真神），上帝就是这位太初独一的真神。以他为独一的真神就

　　叫做太极，这位太初独一的真神将宇宙分成阴阳（黑暗与光明）两部份就叫做两仪。所

　　谓乾就是独一的（天、上帝），独一的（乾、天、上帝），就叫太极。太极是指天地未

　　被创造（未被分开）以前，起初宇宙的元气混沌为一，即是太初太一之时。所以老子解

　　释说：『道创造了一切，合称为一，就是太极太一的意思』。」

　　在最后一段，孔颖达引用了老子的「道生一」来说明在太初之时，即「天地未分之前，

　　元气混而为一」之时，这时「独立而不改、周行而不殆、自古以固存」（即，独一耸立

　　不改变、恒久运行永不停止、自远古就已经存在，也就是自在永在、自有永有）的「道

　　」，从混沌的元气创造了一切。这个创造、生养一切的「道」就叫做太极太一，所指的

　　都是太初独一的真神上帝。

　　换句话说，上帝在太初时，将混沌状态的元气变成有秩序的宇宙，而这个创造的过程是

　　透过上帝的「道」。因此我们可以把这个「道」当做「上帝的意志、上帝的命令、或上

　　帝的话」，基本上跟十三经所使用的「天道、天命、天意」的意思完全一样

　　（二） 拳学中太极的意思： 太极拳的原理可以概括成为中国传统哲学，尤其是老庄思想的动态体现。宋周敦颐撰「太极图」推道体之本原曰：“无极而太极，吾心寂然无思，万善未发，是无极也。然此心未发，自有昭然不昧之本体，是太极也。”意思是太极为宇宙生化之源，万物启蒙之本。

　　《太极拳经》说：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随，虽变化万端，而理为一贯。”对太极拳而言，动之则为阳，静之为阴；实者为阳，虚者为阴；攻者为阳，守者为阴；刚者为阳，柔者为阴。因此，太极拳的精髓即是处於阴阳、动静、虚实之间的相互变化。而其奥秘，则在於永远处於变动开合状态。而这种状态，必须遵守平衡，即是“无过不及，随曲就伸”的道理。

太极之含意。太极即是太虚，太极本于无极，故名太虚。“太”者，有极

其至大的意思。“虚”者，空虚无物之意。太极者，即具有极大极至的“理气”。理气未分，混沌一体者

何为太虚。太极言无极者，是指太虚流行之气中主宰之“理”而言。太虚言太极者，是指太虚主宰之理中流

行之“气”而言。太虚为空空之境，真气所充，神明之官府。真气这精微无运不至，故主生化之本始，运

气之真元。太极乘气动而生阳，静而生阴。这就是太极生阴阳之理。

太极一词，始见于《易经》系辞上传。“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”这里的生，不是产生，而是演变的意思。亦即八卦由四象演变而来，四象由两仪演变而来，太极的变化流通，包含或阴或阳，呈现柔与刚两种不同的属性，八卦即四象，四象即二仪，两仪即太极。唐代孔颖达所著《周易正义》书中，解释太极为“天地未分之前，元气混而为一，即太初、太一也”。亦即是天地未分之前，混而为一的元气。它至大、至博，这一混沌不分的元气，或为阳刚，或为阴柔，千变万化，作用无穷。太极图呈圆形，内含阴和阳两个半弧形的类似鱼形的图案。以太极来命名拳术，象征着太极拳是圆转的，弧形的，而且说明它的拳法、拳理包罗天地的变化，博大精深，是一阴一阳，刚柔相济的高深拳术。

就是事物由量变到质变的临界点.马上会生两仪了!

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