雄黄对皮肤有害吗:求教，春秋楚国的历史资料！！！！！

楚人自称帝高阳（颛顼）之苗裔。周成王时封熊绎为楚君。春秋之时，楚以席卷之势，灭汉淮间小国四十有二，势力覆盖今湘、鄂、豫、皖四省，一度饮马黄河，问鼎王室，败晋服郑，威震中原。战国后期，由于内臣纷争，强秦逼迫，楚国土沦丧，都城一再东迁，至公元前223年为秦所灭。
秦国打败晋国以后，一连十几年两国没有发生战事。可是南方的楚国却一天比一天强 大，一心要跟中原的霸主晋国争夺地位。 公元前613年，楚成王的孙子楚庄王新即位，做了国君。晋国趁这个机会，把几个一 向归附楚国的国家又拉了过去，订立盟约。楚国的大臣们很不服气，都向楚庄王提出要他出 兵争霸权。 无奈楚庄王不听那一套，白天打猎，晚上喝酒，听音乐，什么国家大事，全不放在心 上，就这样窝窝囊囊地过了三年。他知道大臣们对他的作为很不满意，还下了一道命令：谁 要是敢劝谏，就判谁的死罪。 有个名叫伍举的大臣，实在看不过去，决心去见楚庄王。楚庄王正在那里寻欢作乐，听 到伍举要见他，就把伍举召到面前，问：“你来干什么？” 伍举说：“有人让我猜个谜儿，我猜不着。大王是个聪明人，请您猜猜吧。” 楚庄王听说要他猜谜儿，觉得怪有意思，就笑着说：“你说出来听听。” 伍举说：“楚国山上，有一只大鸟，身披五彩，样子挺神气。可是一停三年，不飞也不 叫，这是什么鸟？” 楚庄王心里明白伍举说的是谁。他说：“这可不是普通的鸟。这种鸟，不飞则已，一飞 将要冲天；不鸣则已，一鸣将要惊人。你去吧，我已经明白了。” 过了一段时期，另一个大臣苏从看看楚庄王没有动静，又去劝说楚庄王。 楚庄王问他：“你难道不知道我下的禁令吗？” 苏从说：“我知道。只要大王能够听我的意见，我就是触犯了禁令，被判了死罪，也是 心甘情愿的。” 楚庄王高兴地说：“你们都是真心为了国家好，我哪会不明白呢？” 打这以后，楚庄王决心改革政治，把一批奉承拍马的人撤了职，把敢于进谏的伍举、苏 从提拔起来，帮助他处理国家大事；一面制造武器，操练兵马。当年，就收服了南方许多部 落。第六年，打败了宋国。第八年，又打败了陆浑（在今河南嵩县东北）的戎族，一直打到 周都洛邑附近。 为了显示楚国的兵威，楚庄王在洛邑的郊外举行一次大检阅。 这一来，可把那个挂名的周天子吓坏了。他派一个大臣王孙满到郊外去慰劳楚军。 楚庄王和王孙满交谈的时候，楚庄王问起周王宫里藏着的九鼎大小轻重怎么样。九鼎是 象征周王室权威的礼器。楚庄王问起九鼎，就是表示他有夺取周天子权力的野心。 王孙满是个善于应付的人。他劝说楚庄王：国家的强盛，主要靠德行服人，不必去打听 鼎的轻重。楚庄王自己知道当时还没有灭掉周朝的条件，也就带兵回国了。 以后，楚庄王又请了一位楚国有名的隐士孙叔敖当令尹（楚国的国相）。孙叔敖当了令 尹以后，开垦荒地，挖掘河道，奖励生产。为了免除水灾旱灾，他还组织楚国人开辟河道， 能灌溉成百万亩庄稼，每年多打了不少粮食。没几年工夫，楚国更加强大起来，先后平定了 郑国和陈国的两次内乱，终于和中原霸主晋国冲突起来。 公元前597年，楚庄王率领大军攻打郑国，晋国派兵救郑。在邲地（今河南郑州市 东）和楚国发生了一次大战。晋国从来没有打过这么惨的败仗，人马死了一半，另一半逃到 黄河边。船少人多，兵士争着渡河，许多人被挤到水里去了。掉到水里的人往船上爬，船上 的兵士怕翻船，拿刀把往船上爬的兵士手指头都砍了下来。 有人劝楚庄王追上去，把晋军赶尽杀绝。楚庄王说：“楚国自从城濮失败以来，一直抬 不起头来。这回打了这么大的胜仗，总算洗刷了以前的耻辱，何必多杀人呢？” 说着，立即下令收兵，让晋国的残兵逃了回去。 打那以后，这个一鸣惊人的楚庄王就成了霸主。 从齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公到楚庄王，前前后后总共五个霸主。历史上通常称 他们是“春秋五霸”。

楼上所说一鸣惊人、问鼎、松林聚兵之类就是东周列国上的故事呀，还有太平宴上帽缨之事等等，除了这些我也想知道其他关于楚庄王的故事呢。

楚国的族源问题，是近年来令人感兴趣的研究课题，然而看法存在很大分歧，归纳起来，大致可分为五说。

一，华夏说。楚王同宗贵族屈原，在《离骚冲明白地说，自己是“帝高阳之苗裔”。《史记·楚世家》中楚灵王也说过：“昔我皇祖伯父昆吾。”高阳是黄帝孙，昆吾为夏伯，楚王室的族源为华夏族，当是有史籍为证的。

二，苗蛮即上著说。从整个楚国历史看，中原华夏诸国从来就把荆楚视为蛮夷。《史记·楚世家》中，楚王也一再声称自己就是蛮夷。楚国的土著人民在长江中游一带土生土长，自有其独立发展的文化序列，其文化可以上溯到新石器时代，已为考古学者所证实。说楚族源为苗蛮系统，当为有据。

三，东夷说。郭沫若《中国古代社会研究》和胡厚宣《楚族源于东方考》对高阳氏的出生地空桑山和墓葬地帝匠，作了详细考证，认为空桑山在山东曲阜附近，市直在河南濮阳，因出生地、葬地均在东方，故为东夷族。

四，西方民族说。此说又有两种意见。姜亮夫《楚辞今绎讲录》提出，高阳氏来自西方的新疆、青海、甘肃一带，即是来自昆仑山的民族。岑仲勉《楚为东方民族辨》在批评楚民族东夷说的基础上，提出楚先民是来自西亚拜火救的米地亚人的观点。

五，民族融合说。张正明《楚文化史》和王廷洽《楚民族层次分析》，同时提出楚先民是由华夏高阳氏的一支，南下与当地土著融合的结果。王氏则更进一步用民族学、人类学的理论分析陆终氏与鬼方妹女的结合，即民族融合的历史遗迹。王氏另文《神不歆非类，民不祀非族》从确定高阳氏族属的原则出发，力证高阳氏确系华夏人祖先，并指出东、西两说的方法错误和逻辑错误。

就楚国族源问题展开的争辩，推动了这一课题的深入研究，相信随着考古资料的不断发现，将会有新的发展。