立法研究论文:枭、官、杀、才、财、伤、食 ：什么意思？

这些不过是四柱命理学的一些术语而已，不必太究字面意思（比如“杀”会怎么样？）
你所列举的是一个人的八字，大运的属性（十年一运），详细和五行等等都有关联，理论精细庞杂，你要看一些四柱方面的书籍才能够入门。
比如，你是土，金克土，金就是“官”或“杀”（有相同和不同）……

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乾造： 公元2002年1月11日15时40分出生

二零零一年 十一月 二十八日 申时

食 食 日 才
八字 辛巳 辛丑 己卯 壬申
庚丙戊 辛己癸 乙 壬庚戊
伤印劫 食比财 杀 才伤劫
四支旺衰 帝 墓 病 沐

命主从1岁11月6天开始行大运，于每一交运年的十一月四日交运。

伤 比 劫 枭 印 杀 官 财
大运 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳
2 12 22 32 42 52 62 72 82
2003 2013 2023 2033 2043 2053 2063 2073 2083

八字五行个数：3个金，1个木，1个水，1个火，2个土

八字五行得分：土：26 火：8 同类得分：34

金：31 木：8 水：16 异类得分：55

同类异类相差：-21 综合旺衰得分：-25 八字过弱

(综合旺衰得分结合同类异类相差分数和其它条件得出)

日干不得令. 日干于年支逢羊刃, 为得地.

年柱: 国印 驿马 羊刃 丧门

月柱: 太极 华盖 吊客

日柱: 将星 灾煞 吊客

时柱: 天乙 金舆 劫煞 绞煞 孤辰 亡神 空亡

四柱纳音： 白蜡金 壁上土 城头土 剑锋金

胎元：壬辰(长流水) 命宫：丙申(山下火) 年空：申酉 日空：申酉

胎元神煞：太极 天罗

命宫神煞：天乙 金舆 劫煞 亡神 空亡

常用神煞：天乙：寅午子申 驿马：亥巳 华盖：丑未 将星：酉卯 金舆：申 天德：庚

禄神：午 羊刃：巳 劫煞：寅申 灾煞：卯酉 咸池：午子 月德：庚

刑冲合害：巳 丑 卯 申

三刑： 寅申 戌未 子 寅巳

三合： 酉丑 巳酉 亥未 子辰

六合： 申 子 戌 巳

相害： 寅 午 辰 亥

相冲： 亥 未 酉 寅

庚子：天乙 天德 月德 文昌 咸池 披麻

己亥：太极 驿马

戊戌：太极 元辰

丁酉：文昌 将星 空亡

丙申：天乙 金舆 空亡

乙未：太极 华盖 丧门

甲午：天乙 禄 咸池

癸巳：国印 驿马 羊刃 丧门

2019年18岁时岁运并临。 2073年72岁时岁运并临。

由年命看，您的最佳婚配是：丙戌(2006) 戊戌(2018) 己丑(2009) 壬辰(2012) 癸未(2003)

由年命看，您极为不利的婚配是：丁亥(2007) 及属虎的。

您的配偶所在的方向(以您原籍住址为中心点)：东南方对西北方。

桃花位在午。

文昌位在北方。

头胎易生女孩。

游年卦：东北伏位，东方六煞，东南绝命，南方祸害，

西南生气，西方延年，西北天医，北方五鬼。

《穷通宝鉴》调侯用神参考：

己土生于丑月(丙甲戊)：三冬己土，非丙暖不生，壬水太旺，取戊土制之，土多，取甲木疏之。

排小运(80年)：

2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010

辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌

2011 2012 2013 2014 2015 2016 2017 2018 2019 2020

辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子

2021 2022 2023 2024 2025 2026 2027 2028 2029 2030

辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅

2031 2032 2033 2034 2035 2036 2037 2038 2039 2040

辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰

2041 2042 2043 2044 2045 2046 2047 2048 2049 2050

辛卯 庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午

2051 2052 2053 2054 2055 2056 2057 2058 2059 2060

辛巳 庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申

2061 2062 2063 2064 2065 2066 2067 2068 2069 2070

辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌

2071 2072 2073 2074 2075 2076 2077 2078 2079 2080

辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子

流年神煞：

2002(壬午): 天乙 禄 咸池

2003(癸未交 庚子 大运): 太极 华盖 丧门

2004(甲申): 天乙 金舆 空亡

2005(乙酉): 文昌 将星 空亡

2006(丙戌): 太极 红鸾 元辰

2007(丁亥): 太极 驿马

2008(戊子): 天乙 文昌 咸池 披麻

2009(己丑): 太极 华盖 吊客

2010(庚寅): 天乙 太极 天德 月德 国印 披麻

2011(辛卯): 将星 吊客

2012(壬辰): 太极 天喜 天罗

2013(癸巳交 己亥 大运): 国印 驿马 羊刃 丧门

2014(甲午): 天乙 禄 咸池

2015(乙未): 太极 华盖 丧门

2016(丙申): 天乙 金舆 空亡

2017(丁酉): 文昌 将星 空亡

2018(戊戌): 太极 红鸾 元辰

2019(己亥): 太极 驿马

2020(庚子): 天乙 天德 月德 文昌 咸池 披麻

2021(辛丑): 太极 华盖 吊客

2022(壬寅): 天乙 太极 国印 披麻

2023(癸卯交 戊戌 大运): 将星 吊客

2024(甲辰): 太极 天喜 天罗

2025(乙巳): 国印 驿马 羊刃 丧门

2026(丙午): 天乙 禄 咸池

2027(丁未): 太极 华盖 丧门

2028(戊申): 天乙 金舆 空亡

2029(己酉): 文昌 将星 空亡

2030(庚戌): 太极 天德 月德 红鸾 元辰

2031(辛亥): 太极 驿马

2032(壬子): 天乙 文昌 咸池 披麻

2033(癸丑交 丁酉 大运): 太极 华盖 吊客

2034(甲寅): 天乙 太极 国印 披麻

2035(乙卯): 将星 吊客

2036(丙辰): 太极 天喜 天罗

2037(丁巳): 国印 驿马 羊刃 丧门

2038(戊午): 天乙 禄 咸池

2039(己未): 太极 华盖 丧门

2040(庚申): 天乙 天德 月德 金舆 空亡

2041(辛酉): 文昌 将星 空亡

2042(壬戌): 太极 红鸾 元辰

2043(癸亥交 丙申 大运): 太极 驿马

2044(甲子): 天乙 文昌 咸池 披麻

2045(乙丑): 太极 华盖 吊客

2046(丙寅): 天乙 太极 国印 披麻

2047(丁卯): 将星 吊客

2048(戊辰): 太极 天喜 天罗

2049(己巳): 国印 驿马 羊刃 丧门

2050(庚午): 天乙 天德 月德 禄 咸池

2051(辛未): 太极 华盖 丧门

2052(壬申): 天乙 金舆 空亡

2053(癸酉交 乙未 大运): 文昌 将星 空亡

2054(甲戌): 太极 红鸾 元辰

2055(乙亥): 太极 驿马

2056(丙子): 天乙 文昌 咸池 披麻

2057(丁丑): 太极 华盖 吊客

2058(戊寅): 天乙 太极 国印 披麻

2059(己卯): 将星 吊客

2060(庚辰): 太极 天德 月德 天喜 天罗

2061(辛巳): 国印 驿马 羊刃 丧门

2062(壬午): 天乙 禄 咸池

2063(癸未交 甲午 大运): 太极 华盖 丧门

2064(甲申): 天乙 金舆 空亡

2065(乙酉): 文昌 将星 空亡

2066(丙戌): 太极 红鸾 元辰

2067(丁亥): 太极 驿马

2068(戊子): 天乙 文昌 咸池 披麻

2069(己丑): 太极 华盖 吊客

2070(庚寅): 天乙 太极 天德 月德 国印 披麻

2071(辛卯): 将星 吊客

2072(壬辰): 太极 天喜 天罗

2073(癸巳交 癸巳 大运): 国印 驿马 羊刃 丧门

2074(甲午): 天乙 禄 咸池

2075(乙未): 太极 华盖 丧门

2076(丙申): 天乙 金舆 空亡

2077(丁酉): 文昌 将星 空亡

2078(戊戌): 太极 红鸾 元辰

2079(己亥): 太极 驿马

2080(庚子): 天乙 天德 月德 文昌 咸池 披麻

2081(辛丑): 太极 华盖 吊客

2082(壬寅): 天乙 太极 国印 披麻

2083(癸卯交 壬辰 大运): 将星 吊客

2084(甲辰): 太极 天喜 天罗

2085(乙巳): 国印 驿马 羊刃 丧门

2086(丙午): 天乙 禄 咸池

2087(丁未): 太极 华盖 丧门

2088(戊申): 天乙 金舆 空亡

2089(己酉): 文昌 将星 空亡

2090(庚戌): 太极 天德 月德 红鸾 元辰

2091(辛亥): 太极 驿马

袁天罡称骨算命：

此命局为二两七钱：

一生作事少商量，难靠祖宗作主张，独马单枪空做去，早年晚岁总无长。

命宫趋向(申宫)：

天孤星，不宜早婚，女命妨夫。申宫，水星之垣也。生于此垣，以水为主，其为人聪明才智，宜攻读文科，利于文化教育事业。如格局低者，则精神每多忧郁。申宫之人，具有双重性格，心理难得平衡，故有时充满自信乐观，有时则疑虑失望。其可取者，心灵方面极为机警。如讨论谋一问题，每能提出新颖之意见，不同凡响。言论姿态，表露尤佳，故其所发挥之吸引力，足以构成其社会地位。若论事业前途，则应有始有终，不可半途而废。如逢岁运不佳，生理方面，宜防肺胸两部，发生咳嗽，哮喘，气呃及呼吸器官之疾病。

三命通会日时断：

己日壬申时生，是水旺土虚，己土以甲木为官，壬水为财，见庚金为背禄。申上庚金旺盛、人水长生、甲木死绝、己土气散。如果通辰戌丑未四季土气或通土气运，那就吉利。如果失了天时又无依托，不通月气，那就不是贫困就是夭折；不然，也是残疾，晚年狼狈不堪。

己丑日壬申时生，如逢酉年酉月生，便是天干透出印绶，命主富贵好礼，为人慷慨大方。逢辰戌，吉利。遇亥年，是乾清坤夷大格。逢寅申，官贵相辅，吉利。

己卯日壬申时生，逢辰月生，是杂气财官，命主早贵。遇亥月生，行南方运，是五、六品的贵人。逢寅申年，官至三四品，显贵。

己巳日壬申时生，己巳日壬申时，十分凶险，刑伤。逢巳酉丑月，是伤官，如行财运，那就吉利。逢寅午戌月，是金神如火乡，行西南运，贵显。遇申子辰月，行木火运，也是贵命。

己未日壬申时生，逢巳月生，财富充盈。遇子寅月生，行金大运，是侯伯的命。如果年月是辰亥的，命主做近侍，贵显。

己酉日壬申时生，逢巳酉丑月，是伤官伤尽，吉利。遇寅月，命主凶狠残暴。逢卯未，任武职。逢子未，是公侯的命。另一种说法认为命主是心狂贤病，大贵。

己亥日壬申时生，逢卯未，是三合会官，天干透出印绶，大贵。逢戊子月，是财旺生官。遇酉，己土受生，天干透出甲丙，都吉利。

性格简评：

有组织领导才干, 有慑众之威, 一生易有掌权之机。

聪明好学, 为人正直, 做事专一, 自己或家里有人对宗教或神秘术喜好。

聪明能干, 遇事机灵, 逢凶化吉, 一生少病, 多得贵人帮助。

其人有大智慧, 性情恬静, 品德清高, 是具有追求真理与智慧的超凡入圣之士, 每易为世人钦仰。

性情恬静, 雅洁高致, 资质聪敏, 富于文才与艺术性, 性情倾向于哲学宗教, 但不免较为孤独。

大多聪明傲物, 藐视法令, 自视不凡, 稍带虚荣心, 喜欢高谈阔论, 不喜受拘束与管制, 位居人上则苛克严厉, 位居人下则目无法令。

头脑聪明灵活，精巧能干，会做生意。长袖善舞。但因欲望强，不易满足，故而每天忙碌，追求实利。个性开朗，富正义感，豪爽好施，故人缘佳，异性缘亦佳。女性食伤生财，在家呆不住，喜往外跑，精于生计。

食神生财, 人缘佳。

重视内涵, 多才多艺, 行事依循规律, 用心规矩, 然度量欠广, 易生疑心。

思想清高, 喜做事, 重信义, 性情刚强带几分燥气, 具有感性,任性不拘, 忍耐力小。

优点：智慧聪明，有才华，气质高雅，重精神和物质之均衡发展。为人温和，通情达理，不与人争，思想脱谷，对精神生活追求很有目标。感情强，爱好文艺歌舞，凡事能预为长远打算。亦主有口福，善烹调。

缺点：理想高远，易致超脱现实。耐性虽有，体力不足。喜幻想，不喜被拘束。思想清高，自负不凡，内心常觉空虚寂寞。喜吃零食。

优点：言行力求合乎中庸，不喜标新立异及惹是生非。守本分，努力工作，勤俭，任劳任怨。爱护家庭，对妻儿尽责，守信用，能知足。

缺点：爱惜金钱，不免吝啬寡情。过于谨慎，以致魄力不足。行事欠缺恒心，虎头蛇尾过于安分，略嫌刻板。计较小人得失而因小失大。行事欠变通，不免憨真固执。

注：“才”为正财，“财”为偏财。

枭、官、杀、才、财、伤、食是八字算命中的十神,用来取用神和忌神的.要想了解更多的话,看一看四柱方面的书吧!

　　回答要求算命者的一味药
　　1.
　　紫薇斗数：
　　命理言：吉神太露起争夺之风，有势用尽，有福享尽，乃未懂收藏之道。易经言：事不做尽，势不用尽，话不说尽，福不享尽，凡事在不尽处，意味最长。此乃发上等愿，结中等缘，享下等福，择高处坐，就平地立，向宽处行之理。

　　2
　　其实不出佛理之中

　　a发上等愿：心存济世，此乃大贵之内命相/

　　结中等缘：太过热心不妥，太过则热病丛生,太冷则枯木寒岩

　　享下等福:惜福之义还用再论么?可参考<了凡先生四训讲义>--又俭以养德

　　b择高处立，就平处坐，向宽处行。

　　佛家:高高山顶立,深深海底行

　　儒家:极高明而道中庸

　　其理当其高,理高方立宗旨,法身当明

　　古佛言持地菩萨:当平心地,心平则世界国土皆平

　　其行当宽深,非宽深无以为证道之基石

　　发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行。

　　3.
　　命运可以改造：

　　看净空法师的了凡先生四训讲义

　　4.
　　易经好的资料
　　http://shixiu.fjbtv.com/nanshi/zhuzuo/yjxzbj.htm
　　http://shixiu.fjbtv.com/nanshi/zhuzuo/

　　5.风水问题
　　http://zhidao.baidu.com/question/2458472.html&fr=tbf
　　http://zhidao.baidu.com/question/2474827.html

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　　二

　　http://www.yichan.net/buddhism/fojing/mlfsgs.htm
　　风水
　　释元前言:稍通易，就与人看风水和命理，虽时有应验，却无法解惑，一日在南普陀网站看到此刊，摘录于此。

　　鬼神，风水，以及命理

　　(昌臻老法师2003年12月讲于四川乐至报国寺)

　　开示缘起

　　学佛从做人下手，止恶行善，明因识果，持戒修行，以至破迷开捂，了生脱死。这是正信佛教共同遵循的原则，它又是正信佛教区别于外道、迷信的分界线。修学净土法门也不例外。

　　因果是佛法的核心问题。不明白因果很难真正懂得佛法；不相信因果很难获得佛法的真实受用。虚云大师说：“因果二字，把佛所说法包括无余了。”又说：“因果二字，是一切圣、凡、世间、出世间都逃不了的。”（见《虚云法师开示录》）

　　四谛法是讲因果规律。因果分为两类：一类世间因果，是污染的因果。众生种烦恼惑业的业因，受生老病死六道轮回的苦果。是自种因，自受果。一类是出世间因果，是清净的因果。修行人种的是持戒修行、参禅、念佛等清净的因，结的是了生死、出轮回的清净果报。是修因证果。所以，印光大师说：“诸佛成大觉，众生堕三途，皆不出因果之外。”（见《印光大师嘉言录》）

　　下面这首偈颂，是对贯通三世的因果律的概括：

　　欲知前世因 今生受者是（果报）

　　欲知来世果 今生作者是（业因）

　　它主要说明两个问题：

　　1、 因果相续，贯通三世，不会中断。我们今生所受吉凶祸福，都是自因自果。明白此理，自然不怨天，不尤人。

　　2、 我们时时处处都在受果报，时时处处又不断在种因在结缘。因缘改变了，果报也会转变。佛法讲的因果律是活泼泼的，和看相、算命讲的“宿命论”、“铁板数”完全不同。佛法认为“命运”是可以改造的，改造命运的关键在“心”。“命由心造”、“相随心转”、“一切唯心造”嘛。明白这个道理，知道吉凶祸福，不是命相风水所决定的，也不是鬼神能操纵的。自然不迷信命相、风水，不依赖鬼神了。今天，有些学佛的人，到处看相、算命，怕鬼怕神，就是不修省心地。这算正信佛教吗？

　　我们观察一下，社会上各种各类的人，有的拥有亿万财富，有的三餐不饱；有的健康长寿，有的多病、短命；有的相貌端正，有的相貌丑陋 。怎么解释呢？就拿同胞的兄弟姊妹，甚至是双胞胎，相貌虽相似，而一生贫富苦乐悬殊。研究遗传基因的人，也无法解释。只有佛法才能说明它的所以然。这些人“缘”虽相同，“因”却不同。“因”是过去生中自己种的，是主要的。“缘”是今生得之于父母的，是次要的。

　　我们这个“色身”叫“报身”、“果报身”，就是来受善恶果报的。果报分正报、依报。正报包括相貌好丑、寿命长短、富贵贫贱等。依报包括家庭环境、眷属子女、生活享用等。正报有福，依报必定丰富圆满；正报无福，依报必定贫苦恶劣。依报随正报转，所以说“欲知前世因，今生受者是”（果报）。今生的亿万富翁是前生大种布施因获得的。今生多病、短命，是种杀业得来的。都是自因自果，自作自受。明白这个道理，就不用怨天尤人。

　　今天，佛门内对于因果问题，存在两种错误知见：

　　1、认为因果是佛法中低层次的、带迷信色彩的说教。目前教内戒律松弛现象比较突出，这和不明因果、不信因果有直接关系。虚云大师早就提出修行的先决条件是“深信因果，严持戒律”。因为一个不明因果不信因果的人，很难严持戒律。

　　2、误解因果，把佛法的因果律庸俗化。有的人信因果，也怕犯因果。在涉及个人吉凶祸福的事，怕犯风水，犯流年，怕鬼神降罪等，怕的东西还不少。处理问题，往往采用求签、卜卦、看风水、看流年等。这完全是不明白因果律，以致误解它，并把它庸俗化。

　　下面分别说一下这三个问题

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　　命相问题

　　算命、看相的理论是来源于《周易》，宋代陈希夷的《心相篇》，邵康节的《皇极数》等是著名的专著。它通过观察生庚、面相，说明吉凶祸福。有的比较灵验，在民间广泛流传。从佛法观点看，它虽能说明事物的现象，如断定人寿命，也比较准确，而未触及事物的本质。为什么某人有短命的相？不知道。有什么办法挽救？更不知道。这是知其然，不知其所以然，是不究竟的说法。佛法不同，它是从根本上揭示命相的由来和原理，并能提出改造命运的方法。却不主张算命、看相，认为是舍本逐末，徒劳无益的。

　　作者： zhuao1997 封 2006-1-12 09:54 回复此发言 删除

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　　4 回复：回答要求算命者的一味药
　　下面举几个事例说明：

　　例一：明代袁了凡遇云南孔先生断他终生命运，惊人的准确。后来，云谷禅师教以造命之学，培福积德，改变后半生命运。孔先生的判断从此完全不灵了。孔先生断定他不能考中进士，结果考中；说他做官只到知县，结果升到兵部当官；说他无子，结果生二子并都成才；说他寿命只53岁，结果活到74岁。孔先生精通邵康节的皇极数，是非常高明的相士，断人吉凶祸福十分可信。为什么他说袁了凡前半生那样灵验，后半生完全不灵？不正说明命相之学是知其然，不知其所以然吗？

　　例二：《德育古鉴》载，明代正德年间，安徽茶商王志仁，四十岁还没有儿子。那一年快过年了，他去请一著名相士看看明年能否生个儿子？相士一看就说，你还想儿子？你过不了年就有大难要凶死。他听后非常震惊，赶赴外地去办理结帐手续。回家途中，住宿旅店，傍晚时想到自己命将尽，惶惑不安，沿河散心，这时忽见一年青妇女抱着小孩一边哭一边跑向河边投水自尽，他一见便大喊“救人”，并愿出二十两金子救人（注：那时的金子成份不纯），重金之下便有人下水把那妇女救了起来。询问妇女因何故寻短见，妇女哭述因卖猪受骗，所得银子全是假的，怕丈夫回家生气要打她，不如一死了之。茶商见状，如数将价款送给那妇女。这妇女万分感恩，问明茶商姓名后回家。第二天，她丈夫回家知道了这些情况，非常怀疑，一定叫她带路来找茶商。这一天，天色已晚，茶商已经睡下，妇女来到茶商住处前去敲门，茶商在室内说，你是单身妇女，我是单身男人，又在黑夜，我不能开门。妇女说是同丈夫一道来的，茶商这才起床开门。正当茶商起身离开床时，床旁的围墙突然倒塌，床当即被压垮！众人大惊，为茶商庆贺：做善事，免灾难。茶商回家过年后，又去找相士。相士说，你有大阴德，这一下你不但不会死，还要享高寿。果然，他后半生不仅生了十个儿女，还活至96岁，而且晚年福报非常好。

　　例三：我自己的一段经历。

　　我十二岁时，祖父、父亲带我去请著名相士王玉溪看相。王有学问，有著作。他看相作出判断后，总要写一份他的判断并盖章后交给求看相的人保存，以示负责任。当时传说他作出的判断就如象法庭的判决书那样，断生死如神。他断定我要短命，活不过十五岁。当时在场的父辈们问他，如果为我培福积德，并求佛菩萨加被，可否延寿？（在这以前，就有多位看相算命的都说我要短命，家里已曾让我在文殊院皈依并做“出家”仪式。）王考虑后回答可延至二十岁。又问可否再延长？王不回答了。当时父辈们非常焦虑，我自己也很恐惧。从此家里长辈们教我念“大悲咒”和观世音菩萨名号，常告诫我要随时将“死字顶在头上”，并为我做大量放生等功德。同时外祖父还常常用他年青时的一段经历教育我，教育我要树立改造命运的信心。
　　我外祖父于清朝末年在开封参加举人考试，考试完后，有一天上街散步，看见街上有不少看相算命的，很热闹。于是他打听：哪一家算命最好？旁人告诉说：北京的庆云子是最好的。他一看庆云子的门前排着长队，于是便去排了起来。轮到他进门后，一位貌古神清的老者看了他，说了两句话，第一句话是：恭喜你，你这回考中了。第二句话是：你要短命，活不过36岁。说完这两句话后就叫交钱走开。外祖父一听，认为只不过是些江湖骗术，还后悔不该来算命。回家后，也不再将此事放在心上。谁知等待约两个月后收到通知，考中举人。这一下他才突然感到惊恐：庆云子既然能断准考中举人，短命也难逃脱呀！这时他的父兄教他造命之学，要他发善心、积功德。并拍一张照片将这事和自己发的愿写在上面，挂在书桌旁，随时警省。这样做后，心里踏实，逐渐不怕了。

　　到他36岁生日那年，几位好友约他乘滑竿去外地游玩，行至中途，所乘滑竿双侧均突然折断，将他重重跌在地上，猛然醒悟：已转重罪为轻报了！

　　我回顾往事，今天能活到87岁，实出意外，深感佛菩萨加持，父母的培植！唯有认真持戒修行，积极弘法利生，以报四恩于万一。同时更加深信“相由心生，相随心转。”

　　作者： zhuao1997 封 2006-1-12 09:54 回复此发言 删除

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　　5 回复：回答要求算命者的一味药

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　　风水问题

　　命相是解释正报的，风水是解释依报的。风水是观察阳宅（活人的居住）和阴宅（埋葬死人的地方）吉凶祸福。佛法认为依报随正报转。正报有福，依报必然会好；正报无福，依报必定坏。所以，风水家常说：“吉人居吉地。”和“求阴地不如求心地。”这“吉人”、“心地”就是指的“正报”。说明依报随正报转。正报是主要的，依报是次要的。举例说明：

　　例一：宋朝范仲淹，年青时贫穷，后来做了官。他很孝顺，请风水家看母亲的墓地，风水家说他母亲的坟是“绝地”，他家会断绝后嗣，劝他迁移。他说既然是绝地，也不应别人去受；如果我该绝后，迁坟有什么用？结果没有迁坟。另外，当时苏州有座著名风水宝地——南园，范仲淹正在做宰相，又是苏州本地人，于是许多人劝他把南园买下来做公馆，以利后代出人才、做大官。范仲淹说，一家人发富贵范围太小，于是他买下南园办了“苏州书院”，培养出不少人才。他死后，儿子范纯仁依然又做了宰相，而且世世代代人才辈出。80年代《人民日报》海外版登载，侨居世界各地的范氏子孙一百余人在台北集会，纪念范文正公诞辰一千年。印光大师说，范氏家族兴盛将近千年，是“积善之家，必有余庆”的最好证明。也说明与风水无关，因为风水是有形的，沧海桑田，风水怎能保持不变呢？因果就不同，纵经百千劫仍起作用。佛经说：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”这首偈语说明，即使经过百千劫之久，所造的业因也不会亡失，一旦因缘结合，自种的因还是自食其果。

　　例二：30年代，四川军阀把仪陇县朱德家的发坟挖掉。文化革命时，红卫兵把奉化蒋经国家的发坟挖掉，但对他们都没有影响。这也说明正报的福泽还未享完；依报是次要的，并无大影响。
　　四川军阀李某某，30年代驻防新津县。据说宋美龄的祖先宋灏，清末任新津知县，他夫人死后安葬在此，风水家说这座坟是“男作公侯女作妃”的大发坟。李某某听说这座坟有如此好的风水，把坟挖开，想据为己有。后来蒋介石的势力进川，他只好将这座坟重新修复。但宋氏家族并未因此受到什么影响，也说明正报的福泽未尽。

　　例三：

　　我家在成都市的住宅，是一所闹狐仙的凶宅。我祖父在清末经人介绍买下江苏某人自建的住宅，后来才知道这住宅常闹狐仙，很不安宁，接连不断出灾异，有人上吊自杀等。住宅花园内有座古典建筑风格的“大仙楼”，有窗户但无楼梯，四周树木茂密，显得很阴森。但我家从清末一直住至1950年出卖住宅，均未出现什么怪异的事。

　　一次，我母亲在梦中忽见“大仙楼”的楼窗打开，一位古装妇女飞身下来。她心里明白这就是狐仙，非常恐惧，赶紧持念观世音菩萨名号。这时听见有人敲门，心里更紧张。再一看，那位古装妇女已站在室内自己面前，态度非常友好地说：“我们是邻居，相处多年，你家福德很厚，我们都沾光。不过我们要分手了，特别来辞行。”说完，不见。此事父母亲常用来教育我们，让我们懂得“作善降祥”和“依报随正报转”，是真实可信的。

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　　鬼神问题

　　娑婆世界是凡圣同居土，既有佛菩萨，也有鬼神同我们在一起，无时不在，无处不在，并不奇怪。鬼神道的众生，也分善恶，各司其职，扶善惩恶。

　　《太上感应篇》里说“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。”说明我们起心动念，都在鬼神鉴察之中，吉凶祸福便已确定。

　　我们学佛的人必然受到鬼神尊敬、拥护。佛经说，受过五戒的人，能认真守好一条戒，便有5位护戒善神守护；能守好五戒，便有25位护戒善神保护你。守戒的人，还有什么恶鬼恶神敢来侵犯你呢？

　　《念佛十种功德》(全文点击进入)第四条说：“念佛之人，光明烛（照）身，四十里之遥（远）。一切恶鬼，皆不能害。”《蕅益大师文选》载，安徽省桐城县甲乙二商人，外出经商，后甲病死异乡，乙将甲安埋并带回遗物交给甲妻。甲妻以其夫年青体健，怎么突然死去？怀疑乙谋财害命。乙深受委屈，又无法证明。便去甲坟前痛哭，倾诉蒙冤。忽然甲的声音附耳说：“你对我有恩，我妻冤枉你，我可以附在你身上，回家解释清楚。”乙便同意与甲折回，一路上甲和他对话，和生前一样，不过只闻其声，不见其形。一次，乙偶然失脚几乎跌倒，不觉念一声“阿弥陀佛”！这时甲用惊恐的声音在远处说道：“你怎么放光吓我？”乙听到念佛能放光，又连念几句佛号，这时甲的声音距他更远，甲说：“你念佛时，胸前放出光芒，我没法靠拢你身边。请你回去告诉我妻，叫她到坟地来，我向她解释清楚。”乙便照办。通过此事，使乙深感佛力不可思议，弃商出家，后成高僧。从这事看出，念佛一声都把鬼魂吓跑，何况经常持戒念佛的人，怎么还会受鬼神侵害呢？

　　作者： zhuao1997 封 2006-1-12 09:54 回复此发言 删除

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　　6 回复：回答要求算命者的一味药

　　当然，如果我们不持戒修行，护戒善神离开，恶鬼恶神会跟随你、欺负你，这也是可能出现的事。
　　《缁门法戒录》载，宋代某高僧，一日在寮房入定。定中见寺内二僧在闲谈，有些鬼神在旁聆听并顶礼。过一阵又怒目而视，并责骂他们。后二僧离开，鬼神也走了。出定后，去问二僧刚才谈些什么和他所见情况。二僧听后深觉惭愧说，他们开始谈的是修行，后来谈的是世俗事。

　　莲池大师《竹窗随笔》记，某寺一僧患病快临终，当时寺内正放焰口，来一些鬼魂向他说，金刚上师戒行不清净，佛事不如法。我们赶来求超度，毫未受益，准备把他拖下法台，叫他同去。这事告诉我们，戒行不清净的人，做佛事也是造罪业，会受鬼神欺侮。

　　我来报国寺，有人和我谈过鬼神和奇异事情。记得有人说，我住的寮房阴气重，有鬼怪。还有人曾亲见一个穿白衣的从天井飞下来。有个曾任侍者的告诉我，他亲耳听到鬼哭，很凄惨，还有些诸如此类奇奇怪怪的事情。我来报国寺已经十一年，这十一年中从未看见什么鬼怪，也从未听见鬼哭。娑婆世界既然是凡圣同居土，也有六道轮回，就必然有鬼神，鬼神无处不在，报国寺也不可能例外。怎样看待鬼神问题？作为佛弟子，只能依照佛陀的教导，决不能道听途说，去搞迷信活动。

　　附带说一下做梦。凡夫的梦大多是妄想所生，妄想愈重梦也愈多，内心清净梦也会减少。嗔恨心重多恐怖梦，淫欲心重多淫秽梦。认真修行梦会逐渐减少。参禅的人，扫一切相，所以说“佛来佛斩，魔来魔斩。”因为“凡所有相，皆是虚妄。”净土是有宗，所以发愿文里“愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣复我体。”能做这种梦说明念佛有一定功夫，是往生的保证。其他由妄想产生的梦，不能说明什么，更不应执著，乱加附会。这对修行不利。

　　以上是我个人对命相、风水、鬼神的一些看法，供同修们考虑。有错误希指出，并盼展开讨论。究竟什么是正信佛教？它和迷信、外道怎么区别？对于命相、风水、鬼神这些问题应当怎么看待？通过充分探讨，达成共识，树立正知正见，批判邪知邪见。对于道风、学风，对于修行，是十分有益，非常必要的事。

　　（讲于2003年12月中旬）
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不要相信这些迷信的东西。